من كل ما سبق يمكن القول أن المراهقة ليست مرحلة من مراحل النمو قائمة الذات ، بقدر ماهي عالم دينامي زاخر بالاكتشافات التي يمكن أن تخذل أمهر الباحثين المتمرسين بهذا الميدان فلاعجب أن تكون المراهقة ، كما قال عنها مؤسسها الأول "ستانلي هول" "إنها مرحلة تستحق بحق أن تكون موضوع علم النفس بأكمله".
أخر تحديث ديسمبر 31, 2021 تعريف المراهقة وخصائصها تعريف المراهقة وخصائصها فترة المراهقة من أكثر الفترات الصعبة التي يمر بها الإنسان، فهي فترة تغير الهرمونات الخاصة بالجسم وتغير التفكير والعقل كما يتغير الجسم كثيراً في هذه الفترة. ولكن هذه الفترة يصعب على الأمهات والآباء التعامل مع شاب أو فتاة في سن المراهقة، فيوجد خصائص كثيرة للمراهقة نتعرف عليها اليوم. تعريف علم النفس للمراهقة تعريف المراهقة علم النفس فسرت سن المراهقة على أنها مرحلة انتقالية ينتقل فيها الفرد من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الشباب. ما هي فترة المراهقة وما علاماتها - موقع ابحاث. فيتغير فيها الكثير من التفكير والجسم، فيتحول في هذه الفترة الطفلة إلى فتاة عائلة يظهر عليها مظاهر المراهقة التي تتلخص في الجسم والعقل، ويتحول الطفل إلى شاب يتغير تفكيره. ففي سن الطفولة جميع التغيرات الجسمانية والعقلية تكون طفيفة بعكس سن المراهقة فيطرأ على سن المراهقة الكثير من التغيرات النفسية والجسمانية والعقلية. فيتغير تفكير الشاب أو الفتاة كثيرًا عن مرحلة الطفولة، هذه المرحلة من أشد المراحل كما وصفتها علم النفس، ففترة من الممكن أن تهلك قلب الفتاة أو الشاب. شاهد أيضًا: خطورة سن المراهقة هي أصعب الفترات التي تمر على الإنسان، حيث فترة يسودها الكثير من الإحباط والنفسية السيئة.
يشعر المراهق أحيانًا بأن الناس يقفون ضده ولا يفهمونه ، كما قد يشعر بالعزلة الاجتماعية ويرغب في أن يبقى وحيدًا أكثر الأوقات، ومن الممكن أن يشعر بعدم الاستقرار وتأجج العواطف وتمردها بشكل كبير، لهذا يطلق على سن المراهقة سن التمرد والتغيير، ومن أبرز المشكلات التي قد يقع فيها المراهق هو عدم رغبته بالدراسة وتعثره دراسيًا ومواجهة الفشل الكبير والإخفاق الكبير، كما يواجه بعض المراهقين فراغًا دينيًا وعاطفيًا، وبعضهم قد يشعر بالقلق الكبير على مستقبله الاقتصادي والاجتماعي والدراسي، والبعض قد يُصاب بالأرق واضطرابات في النوم، كما قد يلجأ بعض المراهقين إلى النوم لساعات طويلة. قد يرتكب بعض المراهقين أخطاء كثيرة في هذه المرحلة الحساسة من عمرهم مثل الغش في الامتحانات والتنمر على الآخرين، كما قد يصاب بعضهم بالعصبية المفرطة والتوتر، والبعض من المراهقين قد تضطرب علاقته مع أهله وأصدقائه والناس عمومًا، كما يصبح المراهق انفعاليًا ومتخبطًا في بعض الأحيان، ويشعر بالحزن والضيق والهم غير المبرر، كما يميل معظم المراهقين إلى البكاء دون سبب واضح نتيجة الاضطرابات النفسية التي يمرون بها، أما أبرز المشكلات الجسدية التي تواجه المراهقين ظهور حب الشباب في الوجه بسبب نشاط الغدد وزيادة الإفرازات، وتغير الصوت بحيث يصبح أكثر خشونة عند الذكور وأكثر حدة عند الإناث.
لم يدع عمر بن الخطاب باب للفتنة في زمانه إلا وأغلقه ولم يدع باب للفتنة في زمن من جاء بعده واستطاع أن يغلقه إلا وفعل، وكان ينظر إلى الأمر على أنه ليس فقط لعهده بل لكل المسلمين إلى يوم القيامة " كما قطع عمر بن الخطاب الشجرة التي تجمع الناس حولها ظنن منهم أنها شجرة التي تمت تحتها بيعة الرضوان التي بايع الناس تحتها، يقول ابن تيمية رحمه الله: أمر عمر رضي الله عنه بقطع الشّجرة الّتي توهّموا أنّها الشّجرة الّتي بايع الصّحابة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم تحتها بيعة الرّضوان لمّا رأى النّاس ينتابونها ويصلّون عندها كأنها المسجد الحرام أو مسجد المدينة. لو رجعنا إلى أصل عبادة الأصنام وقوم سيدنا نوح عليه السلام لرأينا أن الأمر بدأ بصنع تمثال ثم إعتباره شيء عظيم ثم تقديسه ومع مرور الزمان قاموا بعبادة هذه الأصنام. عمر بن الخطاب كان يعي تماماً أن تركهم على هذه الحال وتقديسهم لشجرة سيجعل الأمر يتطور مع مرور الزمان ويعود الناس إلى أمور الشرك والإستغاثة بغير الله وإعتبار الشجرة وسيط بينهم وبين الله سبحانه وتعالى، غير أن الخليفة كان ذو فهم واسع ونظر ثاقب فقطع عليهم باب من أبواب الشيطان حتى لا تسول لهم نفوسهم بالتمادي واعتبار الشجرة أعظم من مجرد شجرة.
ومن أهمّ ما يفيد في هذه المفاضلة تشكيل الوعي بمفهوم القوّة، لا سيما عند الشباب الذين يعيشون الآن في مرحلة من أقسى مراحل الصّراع بين الحقّ والباطل. إضافة إلى تصحيح النّظرة إلى التّاريخ ورسم منهجيّات راشدة في الحكم على الشّخصيّات التّاريخيّة تتجاوز حالة الصّورة الانطباعيّة التي تشكلّت بعيدًا عن التمحيص الدّقيق. فضلًا عن الارتباط بذلك النّموذج الفذّ الذي حقّق الفترة الرّاشدة النّاصعة في تاريخ هذه الأمّة الطّامحة إلى الحريّة والكرامة والقوّة الرّاشدة المقال لا يعبر عن موقف أو راي الجزيرة مباشر وإنما يعبر عن رأي كاتبه
إضافة إلى أنّ المراسم المتبّعة (في وقته) تشير بالثناء على قلبه بالإضافة إلى عقله، فقد نهى أن تُباع أية امرأة وقعت في الأسر، وقد وُلد لها طفل على أنها رقيق، وأما أعطيات المسلمين، من الغنائم أو من بيت المال، فقد قسّمها حسب حاجات وليس مميزات الطالبين، وكان يقول: (الله أعطانا هذه الأشياء الدنيوية لسدّ احتياجاتنا، وليس لمكافأة فضائلنا، تلك المكافأة حسابها في الآخرة... طول عمر بن الخطاب الحلقة. ). كان يزدري مظاهر الترف اقتداءً بالنبي وأبي بكر، محذراً ولاته وقادة جيوشه من الانغماس في الترف ونعيم الحياة، ففي رسائله لقادة الجيوش كان يقول: (حذارِ من الترف الفارسي، سواء في المطعم أو في الملبس، والزموا عادات بلادكم البسيطة، وسينصركم الله عليهم وسيفتح لكم). وقد جعلته عقيدته القوية واقتناعه الراسخ بهذه السياسة يتشدد في معاقبة أيّ متباهٍ أو منغمس فيما نهاهم عنه ". ويقول المستشرق الإسكتلندي وليم موير في كتابه (صعود وانحدار الخلافة): " إنّ حياة عمر لا تتطلب الكثير لإظهار ملامحها، البساطة والواجب كانا مبادئه التوجيهية، النزاهة والعدل والتفاني كانت الميزات الرائدة في حكمه، وكانت تثقل كاهله مسؤولية الخلافة حتى إنه كان يقول: (يا ليت أمي لم تلدني، او أني كنت قصبا من عشب بدلاً من ذلك).
9-التوسعة السعودية للمسجد الحرام: وقد تمت على عدة مراحل: المرحلة الأولى: وتمت بأمر من الملك سعود -رحمه الله- في عام 1375هـ الموافق 1955م، وتم خلال هذه المرحلة بناء المسعى من طابقين، لاستيعاب أكبر عدد ممكن من المصلين، ويبلغ طول المسعى من الداخل 5، 394 متراً، وعرضه 25 متراً، ويبلغ ارتفاع الطابق الأرضي للمسعى 12 متراً، والطابق العلوي 9 أمتار. وأقيم في وسط المسعى حاجز يقسمه إلى قسمين طويلين، خصص أحدهما للسعي من الصفا إلى المروة، والآخر من المروة إلى الصفا، لتيسير السعي، ومنع التصادم بين الساعين ذهاباً وإياباً. جريدة الرياض | عمرُ بنُ الخطابِ بين الحقيقة و(التشبيح)! 1/2. وأنشئ للمسعى 16 باباً في الواجهة الشرقية، كما خصص للطابق العلوي مدخلان، أحدهما عند الصفا، والآخر عند المروة، وبني لهذا الطابق سلمان من داخل المسجد، أحدهما عند باب الصفا، والآخر عند باب السلام. المرحلة الثانية:عام 1379هـ - الموافق 1959م وخلال هذه المرحلة وسعت منطقة المطاف، وأصبحت في شكلها الحالي، كما أقيمت السلالم الحالية لبئر زمزم. المرحلة الثالثة: بأمر من الملك فيصل بن عبد العزيز -رحمه الله- بتعديل التصميم الأصلي للتوسعة، وذلك للاحتفاظ بمباني المسجد العثماني. وقد أصبحت عمارة المسجد الحرام بعد هذه التوسعة 193.