ويجب أن يكون لديه حساب في منصة ابشر. الصيدليات: يجب أن تكون معتمدة لدى وزارة الصحة ، وتمتلك ترخيص طبي ساري المفعول. صرف الوصفة الطبية الإلكترونية يمكن للمستفيد من الخدمة صرف الادوية من الصيدليات المعتمدة لدى وزارة الصحة بالمملكة ، وذلك عن طريق الاتصال بالقنوات المتاحة لدى وزارة الصحة من اجل الاستفسار والاستشارة الطبية لكي يتم تلقي العلاج من اقرب صيدلية للمريض ، خيث يمكن التقديم لصرف الوصفات الطبية عن طريق القيام بالخطوات الآتية: يتم الإتصال مع احدى قنوات الإتصال للاستشارات الطبية لدى وزارة الصحة 937 أو تطبيق موعد. يتم إدخال بيانات المريض والتحقق منها إلكترونيا من خلال وزارة الداخلية وذلك بقيام الطبيب بالدخول منصة الوصفة الإلكترونية. يتم تشخيص الحالة المرضية من قبل الطبيب المختص ثم يتم وصف الأدوية. سوف يتم إشعار المريض برسالة نصية تحتوي على رمز خاص بالوصفة وكذلك حالة الطلب ، حيث يمكن الحصول على الوصفة من اي الصيدليات المعتمدة لدى وزارة الصحة. وزارة الصحة قرار رقم 12 لسنة 2022 النظام الموحد لصرف و وصف الدواء في القطاعين الحكومي والاهلي - | المحامي مسفر عايض. يتم تقديم رقم الهوية والرمز الخاص بالوصفة الطبية للصيدلية. يتم التحقق من البيانات الخاصة بالمريض من خلال دخول الصيدلي إلى نظام الوصفة الطبية الإلكترونية.
أكّدت وزارة الصحة، الاثنين، توفر جميع الأدوية والمستلزمات الطبية في مستودعاتها ومستشفياتها والمراكز الصحية التابعة لها. وقالت الوزارة في بيان لها وصل " المملكة "، نسخة عنه، إنّه لا يوجد نقص في الأدوية أو المستلزمات الطبية، مبينة أن مستودعات ومستشفيات وزارة الصحة لديها المخزون الكافي من الأدوية والمستلزمات الطبية، ويغطي احتياجاتها لغاية آذار/مارس 2022. وأضافت، أن المخزون الاستراتيجي للأدوية بشكل عام متوفر، ويتم أولاً بأول متابعة المخزون في المستودعات المركزية، وتوفر جميع الأدوية في المستودعات الفرعية في المحافظات. وتابعت، أنه يتم متابعة المخزون الدوائي والمستلزمات الطبية كافة، لتجنب أي نقص قد يحصل، علماً بأنه يوجد بديل واحد على الأقل لكل دواء. وأشارت الوزارة، إلى أن وزارة المالية التزمت بتسديد مبلغ 20 مليون دينار لصالح شركات الأدوية، حيث سيتم صرف 10 ملايين دينار منها خلال الأسبوع الحالي، و10 ملايين دينار خلال الشهر المقبل، وستبقى عملية الصرف مستمرة من خلال تأمين المخصصات اللازمة لذلك من وزارة المالية. وزارة الصحة تؤكد استمرار صرف مستحقات شركات الأدوية. وأكّدت الوزارة، أنها تُولي قطاع الأدوية في الأردن جُل اهتمامها، وتسعى جاهدة للمحافظة على استقرار الوضع المالي لشركات ومستودعات الأدوية لتمكينها من الاستمرار بأداء عملها وتأمين القطاع الصحي الأردني باحتياجاته من أدوية ومستلزمات طبية.
6- وزن المريض (للأطفال أقل من 12 سنة وللأدوية التي تحسب جرعاتها وفق الوزن). 7- تاریخ تحرير الوصفة الدوائية. 8- اسم الطبيب المعالج وصفته ومستواه المهني، ومركز عمله ،وتوقيعه، وختمه. 9- الاسم العلمي للدواء وتركيزه وشكله الصيدلاني ( Name, Strength, Dosage Form Generic) 10. الجرعة الدوائية، عدد مرات تكرارها، مدة العلاج، طريقة أخذ (Dose Frequency, Duration, Route of Administration) 11. رقم ترخيص مزاولة المهنة للطبيب المعالج (لوصفات القطاع الأهلي فقط). مادة ثانية يسمح للطبيب وصف الدواء بذكر اسمه التجاري بدلا من الاسم العلمي – حفاظا على س لامة المريض في الحالات الاستثنائية التالية: 1- الأدوية ذات النطاق الدوائي الضيق ( Narrow therapeutic index medicines) 2- الأدوية البيولوجية (Biological Medicines). 3- الأدوية المحتوية على مواد فعالة متعددة (أكثر من مادتين). 4- عند وجود اختلاف في الادعاء الطبي المعتمد في وزارة الصحة Approved Indication بين المستحضرات الدوائية التي تحتوي على نفس المادة الفعالة> 5- المستحضرات الصيدلانية معدلة التحرر (-modified -release) التي ليس لها بديل. 6- المستحضرات الصيدلانية التي تتطلب تناولها عن طريق أجهزة طبية معينة بحيث يكون من المهم تعود المريض على استخدام الجهاز وإلمامه بإرشادات الإستعمال.
وأشار إلى أن المؤسسة، وضعت خطة عمل تنفيذية منبثقة عن الخطة الوطنية، تشرك جميع الجهات الفاعلة في هذا الأمر، لحصر مشكلة مقاومة الميكروبات للمضادات الحيوية، ووضع السياسات والتعليمات لوصف وصرف المضادات، وتعزيز اساليب الوقاية من العدوى ومكافحتها، بالاضافة لبرامج توعوية وتعليمية، تماشيا مع التوجهات العالمية للحد من هذه الظاهرة. وأكدت المؤسسة على الالتزام بصرف المضادات الحيوية من الصيادلة، بموجب وصفة طبية فقط من الطبيب المعالج، على أن تكون متضمنة المدة المقررة لاستخدامه، لاتاحة الاستفادة من المضاد الحيوي من المريض لأقصى حد ممكن. من جهته؛ قال نقيب الصيادلة الدكتور زيد الكيلاني إن "القانون يمنع صرف الأدوية الا بموجب وصفة طبية؛ وهذه الممارسة تتم عبر سنوات، لكنها تغيرت اليوم وفقا للوضع الاقتصادي الصعب، بخاصة الامراض المزمنة". وأضاف الكيلاني ان "النقابة تسلمت كتاب الوزير، ولكنها تتحفظ على استهداف قطاع دون آخر، وعلى الوزارة النظر للمنظومة كاملة، وليس فقط لآلية صرف الدواء، من حيث منع الطبيب والمستشفيات والصيدليات من صرفه أو بيعه لمن هم من خارج المستشفى، وألا يكتب الطبيب المضاد الحيوي إلا بعد زراعة، بخاصة في مستشفيات الوزارة، داعيا وزير الصحة لترتيب بيته الداخلي قبل استهداف القطاعات الاخرى".
وأضاف أن النقابة "تتحفظ كذلك على اجراءات مديرية التراخيص والمهن، بالتفتيش على صرف الادوية في الصيدليات، علما بان هذه المهمة منوطة بموجب القانون بالمؤسسة، ويقتصر دور مديرية التراخيص على ترخيص الصيدلية والمساحة وغيرها". وبين الكيلاني ان موظفي مديرية التراخيص والمهن بالوزارة، بدأوا تفتيشا على صيدليات كبرى بشأن آلية صرف الادوية، فيما تؤكد مصادر بالوزارة التنسيب بمخالفات لصيدليات كبرى، ضبط صيادلتها يبيعون ادوية دون وصفة طبية من طبيب معالج. واشارت المصادر إلى أن القرارات التي اعدتها لجان الصحة بانتظار مصادقة وزير الصحة عليها لاجراء المقتضى القانوني. الغد لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
القول في تأويل قوله: ﴿لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (٣٧) ﴾ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: يحشر الله هؤلاء الذين كفروا بربهم، وينفقون أموالهم للصدّ عن سبيل الله، إلى جهنم، ليفرق بينهم= وهم أهل الخبث، كما قال وسماهم "الخبيث" = وبين المؤمنين بالله وبرسوله، وهم "الطيبون"، كما سماهم جل ثناؤه. فميَّز جل ثناؤه بينهم بأن أسكن أهل الإيمان به وبرسوله جناته، وأنزل أهل الكفر نارَه. [[انظر تفسير " الخبيث " فيما سلف ص: ١٦٥، تعليق: ٣، ٤، والمراجع هناك. = وتفسير " الطيب " فيما سلف من فهارس اللغة (طيب). سمية أبو تيلخ: ليميز الله الخبيث من الطيب. ]] * * * وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ١٦٠٦٧ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: "ليميز الله الخبيث من الطيب" فميَّز أهل السعادة من أهل الشقاوة. ١٦٠٦٨ - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: ثم ذكر المشركين، وما يصنع بهم يوم القيامة، فقال: "ليميز الله الخبيث من الطيب"، يقول: يميز المؤمن من الكاف، فيجعل الخبيث بعضه على بعض.
القول في تأويل قوله ( ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون ( 37)) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: يحشر الله هؤلاء الذين كفروا بربهم ، وينفقون أموالهم للصد عن سبيل الله ، إلى جهنم ، ليفرق بينهم وهم أهل الخبث ، كما قال وسماهم " الخبيث " وبين المؤمنين بالله وبرسوله ، وهم " الطيبون " ، كما سماهم جل ثناؤه. فميز جل ثناؤه بينهم بأن أسكن أهل الإيمان به وبرسوله جناته ، وأنزل أهل الكفر ناره. ليميز الله الخبيث من الطيب. * * * وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 16067 - حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو صالح قال ، حدثني معاوية ، [ ص: 535] عن علي ، عن ابن عباس قوله: " ليميز الله الخبيث من الطيب " فميز أهل السعادة من أهل الشقاوة. 16068 - حدثني محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي قال: ثم ذكر المشركين ، وما يصنع بهم يوم القيامة ، فقال: " ليميز الله الخبيث من الطيب " ، يقول: يميز المؤمن من الكافر ، فيجعل الخبيث بعضه على بعض. * * * ويعني جل ثناؤه بقوله: " ويجعل الخبيث بعضه على بعض " ، فيحمل الكفار بعضهم فوق بعض " فيركمه جميعا " ، يقول: فيجعلهم ركاما ، وهو أن يجمع بعضهم إلى بعض حتى يكثروا ، كما قال جل ثناؤه في صفة السحاب: ( ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما) [ سورة النور: 43] ، أي مجتمعا كثيفا ، وكما: - 16069 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد ، في قوله: " فيركمه جميعا " ، قال: فيجمعه جميعا بعضه على بعض.
وقوله: " فيجعله في جهنم " يقول: فيجعل الخبيث جميعًا في جهنم= فوحَّد الخبر عنهم لتوحيد قوله: " ليميز الله الخبيث ", ثم قال: " أولئك هم الخاسرون "، فجمع، ولم يقل: " ذلك هو الخاسر ", فردَّه إلى أول الخبر. ويعني ب " أولئك "، الذين كفروا, وتأويله: هؤلاء الذين ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله " هم الخاسرون "، ويعني بقوله: " الخاسرون " الذين غُبنت صفقتهم، وخسرت تجارتهم. (47) وذلك أنهم شَرَوْا بأموالهم عذابَ الله في الآخرة, وتعجَّلوا بإنفاقهم إياها فيما أنفقوا من قتال نبيّ الله والمؤمنين به، الخزيَ والذلَّ. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 179. ------------------ الهوامش: (46) انظر تفسير " الخبيث " فيما سلف ص: 165 ، تعليق: 3 ، 4 ، والمراجع هناك. = وتفسير " الطيب " فيما سلف من فهارس اللغة ( طيب). (47) انظر تفسير " خسر " فيما سلف 12: 579 ، تعليق: 2 ،المراجع هناك.
(36) في المطبوعة والمخطوطة "وابتداؤها خبر من الله" ، وهو سياق لا يستقيم ، والظاهر أن ناسخ المخطوطة لما نسخ ، أشكل على بصره ، "الآية" ثم "لأن" بعقبها. فأسقط "لأن" ، وكتب "وابتداؤها" ، ورسم الكلمة في المخطوطة "وابتداها" ، فلذلك رجحت ما أثبته ، وإن كان ضبط السياق وحده كافيًا في الترجيح. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - القول في تأويل قوله تعالى " ليميز الله الخبيث من الطيب "- الجزء رقم13. (37) في المخطوطة والمطبوعة: "يعني بذلك جل ثناؤه بقوله" ، وإقحام "بذلك" مفسدة وهجنة في الكلام ، فأسقطتها ، وهي سبق قلم من الناسخ. (38) الأثر: 8277 - سيرة ابن هشام 3: 128 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8275.
فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً: يجمعه متراكبًا بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ.
كما أنهم في كثرتهم يكونون في الآخرة كالأحجار وقوداً للنار, كما جاء في قوله تعالى: (فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ) [البقرة:24]. وهم الذين يستعيذ المسلم بالله من شرهم وطريقهم، كل يوم بقوله: (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) [الفاتحة:7]. ويُمَثِّل أهل الإيمان من الناس -رغم قِلَّتِهِم- المعدن النفيس الذي لا يتغير، كالذهب والجواهر والدرر النفيسة, والذين ينتهي بهم المطاف إلى جنةٍ بناؤها من الذهب والفضة والجواهر والدر والياقوت، وذلك من جنس معدنهم, فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: (جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما, وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما) (1). وهم الذين يسأل المسلم ربه أن يجعله منهم، وأن يهديه طريقهم في كل يوم وفي كل ركعة في صلاته، وذلك في قوله تعالى: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) [الفاتحة:6، 7]. نصوص نبوية في معادن الناس: والله سبحانه وتعالى يحب أصحاب المعادن الجيدة لاهتمامهم بمعالي الأمور, ويكره ويبغض أصحاب المعادن السيئة الرديئة لاهتمامهم بسفاسفها. عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله يحب معالي الأمور, ويكره سَفْسَافها)(2).