وللعيد فرحة جَمعة الأهل على وليمة العيد للغداء بهذا اليوم السعيد فرحين جميعاً تعلوهم الابتسامة والسعادة فرحاً واستبشاراً، ودائماً ما كان يخصص جزاءً من غداء العيد لتوزيعه على الجيران، وهي من العادات القديمة التي اندثرت أو قلما نجدها بوقتنا الحاضر. و لأمواتنا من الأهل والجيران والأصدقاء نصيباً من العيد كذلك بزيارة المقابر والسلام عليهم وقراءة الفاتحة وما تيسر من القرأن الكريم، والدعاء لهم بالرحمة والمغفرة، هي مشاركة وجدانية واجبة تٌسعد من تلتقي بهم من أهل المتوفي، حيث ترى السعادة على وجوههم بعد المشاركة بالواجب نحو موتاهم، وكيف يكون العيد عيداً إن لم تتحقق هذه المشاركة بإسعاد المحتاجين إسعاداً صادقاً لا يشوبه المن أو يخالطه الرياء و بتفقد من أقعدهم المرض أو أية معاناة أليمة، بالكلمة الطيبة والمشاعر الصادقة تفتح باب الأمل والرجاء. فمناسبة العيد فرصة لمد اليد والتسامح والعفو مع من قصر لإنهاء القطيعة بين ذوي القربى والرحم أو بين الأصدقاء، فما أطيب الإحسان للمسيء والتجاوز عن المخطئ والتسامح مع المقصر في مناسبة كهذه لعل الله يغير ما بأنفسنا، فرمضان شهر الخير والبركة والرحمة شهر الدعاء والقرآن ، شهر التصدق شهر الصبر والتحمل تُصفد فيه الشياطين، يَشعر العبد فيه بالتقوى والخِشية من الله سُبحانه وتعالى، والشعور بالآخرين من الفقراء والمحتاجين للوصول للرضا النفسي والتكامل والتكافل الاجتماعي، فلنجعل ما بعده أمتداداً للصوم عن كل ما ينبغي الصوم عنه في دنيا التعامل مع النفس والآخرين ومع الله سُبحانه.
توصل الاتحاد الأوروبي إلى اتفاق يجبر شركات التكنولوجيا الكبرى على مراقبة المحتوى عبر الإنترنت بشكل أكثر صرامة. إذ أقر المشرعون في بروكسل إجراءات تمنع شركات بما فيها فيسبوك وغوغل من استهداف القاصرين بالإعلانات عبر الإنترنت، بينما سيتم حظر تقنيات التلاعب التي تجبر الأشخاص بالاطلاع على محتويات قامت هذه الشركات بنشرها. وستضطر شركات التكنولوجيا إلى الكشف لمنظمي الاتحاد الأوروبي عن كيفية تعاملهم مع المعلومات المضللة.
ابواب المسجد الحرام هي الخطوة الاولى لدخولك الى المسجد ثم الانتقال الى صحن الكعبة من اجل الطوف واداء مناسك الحج و العمرة ، مع التوسعات التي تقوم بها المملكة العربية السعودية بشكل دائم في الحرم المكي قد يحتار المحرم او المصلي بين اعدادها الصحيحة. كم عدد ابواب الحرم المكي حاليا ؟ العدد 167 باب قبل التوسعة. العدد 262 بعد التوسعة. هذه الابواب لا تعمل جميعا طوال ايام الاسبوع ، خلال الستة ايام من الاسبوع ماعدا الجمع يعمل فقط 69 باب و لكن حين يأتي يوم الجمعة فانه يضافاليها 15 باب لتصبح 84 باب كما ان الحكومة السعودية تهدف لكي يصل عددها 260 باب مستقبلا. أبواب المسجد الحرام قديما باب الوداع. يقع هذا الباب في الجانب الغربي و سمي هذا الباب بهذا الاسم وذلك لأن الحجاج كانوا يخرجون منه بعد انتهاء المناسك متجهين الى بلدانهم ، و ايضا أطلق عليه باب الحزورة و هو عبارة عن سوق كان يقع في مواجهة هذا الباب. باب إبراهيم. عدد أبواب الحرم المكي - موضوع. هو باب في الجانب الغربي و أطلق عليه هذا الاسم نسبة إلى أحد الخياطين الذي كان يسمى ابراهيم و يصنفه على أنه اوسع ابواب المسجد الحرام. باب الخوزي. باب مدرسة الشريف غالب. باب مدرسة الداودية. باب بازان.
وذكر أستاذ التاريخ في جامعة أم القرى بمكة المكرمة الدكتور فوزي ساعاتي عددا من مآثر جبل أبي قبيس الذي يعتقد انه أول جبال الأرض ويسمى بالجبل الشيخ في كتابه "مساجد المواقيت وأشهر جبال مكة المكرمة" بقوله: إن في أسفل الجبل موقع يعرف بأنه "غار الكنز" دفن فيه آدم وحواء وابنهما شيث عليهم السلام. بحسب ما نقله عن كتاب محمد بن أحمد النهروالي (ت 988هـ / 1580م). عمر المضواحي - مكة المكرمة تنفرد "مكة" بنشر صور جديدة ومقطع فيديو تم التقاطه وتسجيله صباح اليوم من موقع أعمال الحفريات التي عثر بداخلها على رفات لعظام لم يتم التحقق حتى الآن من طبيعتها وما إذا كانت رفات بشرية أم غير ذلك. وصور الفيديو من فوق جسر المطاف المعلق لمنطقة ورشة العمل في المرحلة الثالثة من مشروع توسعة المطاف في الحرم المكي الشريف. مكة و الحـرم المكي تاريخ وحضارة بالصور " قديماً + وحديثا " ( محدث ) - غرب الإخبــارية. على صعيد آخر علمت "مكة" أن لجنة مشتركة شكلت صباح اليوم من هيئة السياحة والآثار ورئاسة شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي ومجموعة بن لادن السعودية ووزارة التعليم العالي لدراسة موقع اكتشاف الرفات العظمية. وبادرت اللجنة بالتوجيه فورا بوقف أعمال الحفر الآلي والتعامل مع الموقع بالأساليب العلمية المناسبة لمثل هذه الحالات.
هذا مما لا نعلم له نظيرا في قديم ولا حديث " وقال أيضا: "... ثم ذكر عن جماعة من علماء وردوا إلى مكة في سنة إحدى وخمسين وخمسمائة، وأنهم أنكروا صلاة الأئمة الأربعة مترتبين على الصفة المعهودة ، وأنه عرض ما أملاه في عدم جواز هذه الصلاة ، وأنكر إقامتها على جماعة من العلماء ، وأنهم وافقوه على أن المنع من ذلك هو مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة. انْتَهَى، مُخْتَصَرًا غَالِبُهُ بِالْمَعْنَى ". وقال الشيخ أبو إبراهيم الغساني: " إن افتراق الجماعة عند الإقامة على أئمة متعددة: إمام ساجد وإمام راكع وإمام يقول سمع الله لمن حمده: لم يوجد من ذكره من الأئمة ، ولا أذن به أحد بعد الرسول عليه الصلاة والسلام ، لا من صحت عقيدته ولا من فسدت ، لا في سفر ولا في حضر ، ولا عند تلاحم السيوف ، وتضام الصفوف في سبيل الله ، ولا يوجد في ذلك أثر لمن تقدم فيكون له به أسوة " انتهى النقل عنهما من " مواهب الجليل " (2/109-110). قال الحطاب المالكي بعد ذلك: " قلت: وما قاله هؤلاء الأئمة ظاهر لا شك فيه إذ لا يشك عاقل في أن هذا الفعل المذكور مناقض لمقصود الشارع من مشروعية صلاة الجماعة ، وهو اجتماع المسلمين وأن تعود بركة بعضهم على بعض ، وأن لا يؤدي ذلك إلى تفرق الكلمة ، ولم يسمح الشارع بتفريق الجماعة بإمامين عند الضرورة الشديدة ، وهي حضور القتال مع عدو الدين ، بل أمر بقسم الجماعة وصلاتهم بإمام واحد ، وقد أمر الله - سبحانه وتعالى - رسوله بهدم مسجد الضرار لما اتخذ لتفريق الجماعة " انتهى.
(7) في عهد ابنه الوليد بن عبد الملك تم لأول مرة نقل أساطين الرخام (أعمدة الرخام) من مصر والشام إلى مكة على العجل، وزاد في مساحة المسجد الحرام من الجهة الشرقية رواقًا دائرًا على حافتـه، وقد بلغت هذه التوسعة نحو 2300 متر مربع، وكان الوليد بن عبد الملك هو أول من آزر المسجد بالرخام من داخله، كما أهدى إلى الكعبة المشرفة هلالين وسريرا من ذهب. ( في عهد الخليفة المنصور زاد الخليفة المنصور في مساحة المسجد الحرام، وأصلح في عمارته، وقد تمثّلت هذه الزّيادة في إقامة رواق واحد ينفذ على صحن المسجد الحرام، كما بنى الخليفة المنصور مئذنة في ركن المسجد الشمالي الغربي عُرفت باسم "مئذنة بني سهم". أما عن شكلها فقد كان الجزء الأسفل مكعبًا، أما الجزء العلوي فهو أسطواني يعلوه خوذة المئـذنة، وبهذه الزّيادة التي بلغت نحو 4700 متر مربع، التي انتهت عام 140 هـ؛ وبذلك تكون مساحة المسجد بلغت ضعف ما كانت عليه في المرحلة السّابقة عنها. (9) أعقب الخليفة محمد المهـدي العبّاسي العمارة السابقة بعمارتين كبيرتين: الأولى جرت عام 160 هـ، وأكمل بها عمارة أبيه الخليفة أبو جعفر المنصور؛ حيث وسّع المسجد الحرام من الموضع الذي انتهى إليه والده في الجانب الغربيّ، كما وسَّعه من أعلاه ومن الجانب اليماني.