00:14 الاحد 04 سبتمبر 2016 - 03 ذو الحجة 1437 هـ نخطئ كثيرا حينما نحصر التعاريف الدينية في فريق دون فريق، ومن هذا الخطأ الفاحش، ما كثر اللغط حوله مؤخرا، عن التعريف الجامع المانع لـ"أهل السنة والجماعة".
ويقوي هذا الحديث الحديث الموقوف على أبي مسعود البدري: "وعليكم بالجماعة فإن الله لا يجمع هذه الأمة على ضلالة" قال الحافظ ابن حجر: "وإسناده حسن"، والحديث الموقوف على عبد الله بن مسعود وهو أيضًا ثابت عنه: "ما رءاه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن، وما رءاه المسلمون قبيحًا فهو عند الله قبيح"، قال الحافظ ابن حجر: "هذا موقوف حسن". فالعقيدة الحقة التي كان عليها السلف الصالح هو ما عليه الأشعرية والماتريدية وهم مئات الملايين من المسلمين السواد الاعظم الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن جمهور أمته لا يضلون فيا فوز من تمسك بهم.
النوع الثاني: مضاف إلى الله يقوم بذاته فهذا مخلوق، مثل عيسى روح الله، فعيسى عليه السلام رآه الناس أمامهم يدعوهم إلى الله جل وعلا، وهو قائم بذاته، والأوضح من ذلك: الكعبة بيت الله، فهذا إضافة شيء قائم بذاته منفصل عن الله جل وعلا، من باب إضافة المخلوق إلى الخالق، أما الشيء المعنوي الذي لا يقوم بذاته فهو غير مخلوق؛ لأنه إضافة صفة إلى موصوف. وقال الله تعالى: أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ [الأعراف:54]، وواو العطف -في الأصل- للمغايرة، فيكون الخلق غير الأمر، والأمر هو الكلام، والخلق هو أثر الفعل المترتب عليه، يقول الله جل وعلا: كُنْ فَيَكُونُ [البقرة:117]، المكون هذا هو المخلوق، وأثر كلمة (كن) غير مخلوق. من هم أهل السنة والجماعة؟. (منه بدأ) أي: الله جل وعلا هو الذي ابتدأ الكلام، وهذه صفة أزلية أبدية قديمة. (وإليه يعود) هذه إشارة إلى علامات الساعة، وأن الله جل وعلا يوم القيامة يقبض القرآن من الصدور ومن السطور.. يقبضه من الصدور بقبض الحفظة، ومن السطور من المصاحف، فلا يبقى على وجه الأرض مصحف فيه ذكر الله جل وعلا، بل لا يبقى واحد يقول: الله الله، ولن تقوم الساعة إلا على شرار الخلق، وتهدم أيضاً الكعبة، نسأل الله العفو والعافية.
هذا النوع من العلم متعلق بعلم يسمى "علم الكلام"، والخلاف فيه منذ القرن الخامس الهجري، وينبغي أن يتم التخلص منه، وطريقة التبرؤ منه، تكون بالتجديد في مفرداته وألفاظه، والأمر متاح، ومفاتيحه بيد حكماء العلماء لا غير، ولا أجد مثالا بارزا عليهم اليوم، أفضل من شيخ الأزهر الشريف، فضيلة الدكتور أحمد الطيب، الذي قال في آخر خطاباته العلمية مؤخرا: "مذهب أهل السنة والجماعة هو مذهب "الأشاعرة"، و"الماتريدية"، و"أهل الحديث". مستدلا فضيلته بأقوال مشهورة لعلماء سابقين، ومنهم الإمام محمد السفاريني الحنبلي الأثري، من علماء القرن الثاني عشر الهجري، الذي قال: "أهل السنة والجماعة ثلاث فرق: "الأثرية": وإمامهم أحمد بن حنبل، و"الأشعرية": وإمامهم أبو الحسن الأشعري، و"الماتريدية": وإمامهم أبو منصور الماتريدي. من هم أهل السنة والجماعة (سبب تسمية أهل السنة والجماعة بهذا الاسم ) | مجلة البرونزية. ذكر ذلك في كتابه "لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية" ص: 73. اليوم.. إن أراد أهل "السنة" أن تكون لهم "جماعة"، لا يصح منا "الاقتصار" على مجموعة دون أخرى، كما لا يليق "الانتصار" من مجموعة على أخرى، وعلينا البعد، قلبا وقالبا عن التعامل بأسلوب "الاقصاء"؛ فما المذاهب الأربعة السنية -الأحناف والمالكية والشافعية والحنابلة- إلا مذاهب "فقهية" داخل إطار "أهل السنة"، ومن يمارس التصوف "المقيد بالحقيقي"، كذا أصحاب الفكر السلفي "المقيد بالصحيح" إلا صنوان، وقد يكون في المنتسبين منهم لأهل السنة والجماعة من هو "أثري"، أو "أشعري"، أو "ماتريدي".
(14) أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة هم أهلُ التوسُّطِ والاعتدالِ في كلِّ شَيءٍ؛ فهم وَسَطٌ بين الغُلوِّ والجَفاءِ، والإفراطِ والتَّفريطِ، والتَّيسيرِ والتَّشديدِ. (15) أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة مِن أحرصِ النَّاس على جَمْعِ الكَلِمةِ ووَحْدةِ الصَّفِّ، ومِن عَقيدتِهم: إقامةُ الجِهاد والجُمَعِ والجَماعات خلْفَ كلِّ بَرٍّ وفاجِر، ويَرَون صِحَّةَ الصَّلاةِ خَلفَ أصحابِ البِدَعِ والمعاصي؛ فَهُم أكثرُ الناسِ حبًّا للاتِّفاقِ، وأكثرُهم بُغضًا للافتِراق، وقد يَقَعُ الخَطأُ مِمَّن يَنْتَسِبُ إليهم ولم يُحْسِن فَهْمَ مَنْهَجَهُم والأَخْذ به، فليس كُلُّ مَن انْتَسَب إليهم يكون قد تَأَدَّب بِأَدَبِهم، وسار على طريقتِهم، فالطَّمَعُ في شَرَفِ اللَّقَبِ أَدْخَلَ فيهم مَن ليس منهم. (16) أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة فيهم العالِمُ والفقيهُ، والخَطيبُ والدَّاعيةُ، والآمِرُ بالمعروفِ والنَّاهي عن المُنكَر، والطبيبُ والمُهندِس، والتاجِرُ والعامِل، والغنيُّ والفقيرُ، والأسودُ والأبيضُ؛ والعَرَبيُّ والأعْجَميُّ، فمَنهجُهم ليس قاصرًا على فِئةٍ مِن الناسِ، ولا يُمَيِّزون بين طَبَقات المُجْتَمع، أو يَجْعَلون العِلْمَ والدِّينَ والنَّسَبَ والسِّيادَةَ حِكْرًا على قَوْمٍ دُونَ مَن سِواهُم، ويَعتقِدون قولَ اللهِ تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13].
(17) أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة فيهم العابِدُ الزَّاهد، وفيهم العاصِي، وفيهم مُرتَكِبُ الكبيرةِ؛ فهم ليسوا مَعصومِينَ عن الخطأِ والمعاصِي، ولا تُخرجُهم هذه الأخطاءُ والمعاصي عن كونِهم من أهلِ السُّنَّةِ والجَماعَة، بل قدْ يقعون في جُزئيَّاتِ البِدعِ، لكن ما أسرعَ أوبتَهم إلى الحقِّ إذا عُرِّفوا به؛ فلا يُخرِجهم هذا عن كونِهم من أهلِ السُّنَّةِ والجَماعَة. (18) أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة يَتَّبعون الحقَّ ويَرحَمون الخَلْق؛ فيَكرهون المعاصِي ويَرفُقون بأَصحابِها، ويُبغِضون البِدعَ ويُشفِقون على أهلِها. فهؤلاء هُم أهلُ السُّنَّةِ والجَماعَة، وهذِه بعضُ سِماتِهم وخَصائِصهم، أسألُ اللهَ بمَنِّه وكَرمِه أن نكونَ منهم، وأنْ يَجمَعَ الأُمَّةَ على ما اجتَمَعوا عليه.
الملكة الام زين الشرف بنت جميل معلومات شخصية اسم الولادة الميلاد 2 أغسطس 1916 الإسكندرية تاريخ الوفاة 15 مارس 1961 (76–77 سنة) مكان الدفن لوزان - سويسرا تعديل مصدري - تعديل زين الشرف بنت جميل ( 2 أغسطس 1916 - 26 أبريل 1994)، والدة الملك حسين ملك المملكة الأردنية الهاشمية وزوجة الملك طلال. [1] وتعتبر رائدة النهضة النسائية في المجتمع الأردني الحديث، ولها دور فعال في كافة المجالات الاجتماعية والإنسانية والخيرية، وقد أسهمت إسهامًا ملحوظًا في جميع المراحل العلمية والتعليمية للمرأة والفتاة الأردنية ، وكانت الأم الراعية للمبرات والمؤسسات والجمعيات الخيرية. في ذكرى رحيل الملك طلال | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية. ولقبت بالملكة الأم تكريمًا لها من قبل الملك الحسين بن طلال. نسبها وأبنائها زين الشرف بنت جميل بن ناصر بن علي بن محمد بن عبد المعين بن عون. والذي تلتقي عنده في نسبها مع نسب الملك طلال ، والدها الشريف جميل بن ناصر بن علي، شارك الشريف جميل في الثورة العربية الكبرى في 1916م، ضمن جيش الأمير فيصل بن الحسين، واستمر معه، حتى تم تشكيل الحكومة الفيصلية في سوريا عام 1919م، وعين بعدها حاكم على حوران أثناء حكم الملك فيصل الأول على سوريا. وبعد سقوطها التحق بخدمة الأمير عبد الله بن الحسين منذ عام 1921م حيث شارك في تأسيس الإمارة الأردنية.
المحتوى الرئيسى مقالات متعلقة بـ " زين الشرف بنت جميل " لا يوجد نتائج مطابقة للبحث، حاول البحث بكلمات أخرى المزيد من المقالات فيديوهات متعلقة بـ " زين الشرف بنت جميل " المزيد من الفيديوهات
وتبنّت عبير ، من مواليد 1972 ، عام 1976. زين الشرف بنت جميل - أرابيكا. اليزابيث (ليزا) نجيب حلبي ، وغير اسمها الى نور الحسين التي أنجبت له: حمزة (مواليد 1980) هاشم (مواليد 1981) إيمان (مواليد 1983) راية (مواليد 1986) وفاته نجا الحسين من عدة محاولات اغتيال ، وفي 7 فبراير 1999 ، مات اثر اصابته بسرطان في جهازه البولي ، وكان قد عانى من السرطان لعدة سنوات ، وكان يزور مشفى مايو كلينيك في روتشستر في ولاية مينيسوتا الامريكة بشكل دوري للعلاج ، وقبل موته بوقت قصير ، غير وصيته باعلانه ابنه عبد الله بن الحسين خلفا له بدل اخاه الحسن بن طلال ، وكان الملك حين وفاته ، الحاكم الاطول بقاءا في السياسة الدولية. وظهر ذلك في جنازته التي سجلها التاريخ على انها واحدة من اكثر الجنازات حضورا للزعماء. وحضر جنازته قادة الدول العربية وقادة الدول الغربية في ذلك الوقت ورؤساء سابقين عدد ، من بينهم بل كلينتون وجورج بوش الاب وجيمي كارتر وجيرالد فورد ، وعكس حضور الرؤساء الامريكيين العلاقات المتينة والمتميزة التي ربطته بالولايات الامريكية المتحدة منذ فترة ايزنهاور ، وكانت النظرة الاخيرة قد القيت على الملك في القاعة الملكية للاسرة الحاكمة. ارسلت بريطانيا رئيس وزرائها طوني بلير والامير تشارلز ، وحضر الرئيس الفرنسي جاك شيراك والمستشار الالماني جيرهارد شرودر.
عمّان، بين الأمس واليوم. للمؤلف أرسلان رمضان بكج. تصميم هلينا هنلي وطباعة دبليو إس كويل، لندن وإبسويتش.
وجمعت الجنازة شخصيات متعددة ، من بينها الرئيس السوري حافظ الاسد والقائد الفلسطيني ياسر عرفات، كما جاء رئيس الحكومة الاسرائيلية في ذلك الوقت بنيامين نتنياهو ، الذي عبر عن الاسى لفقدانه شريك سلام جلس معه على طاولة واحدة منذ امد قريب. ارسل الرئيس الليبي معمر القذافي ابنه الاكبر، وحضر الرئيس التشيكي فاتسلاف هافيل والرئيس الروسي بوريس يلتسن، رغم كون كلاهما مريضين بشكل جدي، وحضر يلتسن رغم نصائح اطبائه بعدم الذهاب، وطبقا للمصادر الاردنية الرسمية، عاد يلتسن الى الوطن قبل الموعد المقرر لاسباب صحية. خلف الملك حسين ابنه الاكبر عبد الله الثاني بن الحسين
والتقت وكالة الانباء الاردنية(بترا) عددا من المشاركين والمشاركات في المهرجان والذين عبروا عن شكرهم وتقديرهم للشريفة زين بنت ناصر لدعمها للجمعيات الخيرية والتعاونية وزيارتهم في مواقعهم لتخفيزهم للعمل والانجاز. واكدوا ضرورة الاهتمام بالسيدة الريفية واشراكها في دعم الاقتصاد الوطني عن طريق دعمها واشراكها في مثل هذه المهرجانات لتسويق منتجاتها داخل المملكة وخارجها. كما دعا المشاركون في المهرجان الى ضرورة الاستمرارية وتوسيع قاعدة هذا المهرجان في السنوات المقبلة لدعم المشاريع الصغيرة التي تخص المرأه الريفية والبدوية تدعيما لهذه المنتوجات وتعزيزا للسيدات القائمات على هذا النوع من الانتاج المرتبط بحضارتنا وتاريخنا. وبينت رئيسة جمعية مواسم الخير النسائية في قرية البسطة بمحافظة معان عاليه النعيمات ان الجمعية تشارك لاول مرة في هذا المهرجان مبدية استعداد الجمعية للعمل بالتشارك مع المؤسسات الوطنية وذات الخبرة ، كما اعربت عن املها بأستمرارية المهرجان في الاعوام القادمة بهدف اشراك اكبر قدر ممكن من السيدات الريفيات والجمعيات. وقالت انها فرصة لتسويق منتجاتنا وتعريف رواد المهرجان بالجمعية ونشاطاتها وبرامجها لتسويق منتجاتها لاكبر عدد ممكن من المواطنين والمؤسسات الراغبة بشراء مثل هذه المنتجات.