الإنجازات العلمية - عضو الجمعية المصرية لجراحة التجميل منذ عام 1994. - عضو الجمعية السعودية لجراحة التجميل منذ عام 2010. - عضو المجلس السعودي لجراحة التجميل منذ عام 2012. - عضو الجمعية الأوروبية لجراحة التجميل منذ عام 2015. - عضو في الكلية الملكية بإنجلترا منذ عام 2006. د. سمر عاصم بدر الدين - مستشفى فقيه الجامعى. - حصل على دورة (Basic Micro nasal) من جامعة عين شمس عام 1996. - حصل على دورة (Basic Micro nasal) من جامعة الزقازيق عام 1994. الخبرات العملية عمل الدكتور ياسر علي بدر الدين كطبيب مقيم أول بمستشفى الدكتور سليمان فقية فى الفتره من عام 2000 حتى عام 2008 ثم كأستشاري فى قسم جراحات التجميل بمستشفى الملك فهد بجده من عام 2008 حتى عام 2018. التقييمات لايوجد تقييمات حاليا.
قسم الأخبار- انطلقت جلسات التحقيق المتعلقة بحادثة وفاة الطبيب بدر الدين العلوي الذي راح ضحية تعطّل أحد المصاعد الكهربائية بالمستشفى الجهوي بجندوبة ليلة 4 ديسمبر من سنة 2020، وذلك بعد أن استوفى الخبراء المنتدبون أشغالهم وانجاز تقاريرهم، والتي اعتمدت على سنة 2008 كمنطلق للأبحاث، نظرا لارتباطها بعمليات اقتناء مصاعد لم يحترم فيها المشتري العمومي والشركة الفائزة بالصفقة آنذاك المعايير القانونية والوقائية المستوجبة. وقد انتهت التقارير الى وجود شبهات فساد واخلالات بمصاعد المستشفى تتعلق بعمليتي الاقتناء والصيانة فضلا عن عدم اكتراث وزارة الصحة انذاك بما توصلت به من تحذيرات وتنبيهات من مخاطر المصاعد والتي لم يبق صالحا منها إلى غاية وفاة الطبيب سوى مصعد واحد هو المصعد الذي أنهى حياة الطبيب الشاب، وذلك وفق ما ورد في هذه التقارير. ومن بين الاخلالات التي تضمنتها تقارير الخبراء عدم استجابة الشركة المتعهدة بالصيانة للتنبيه الذي تم توجيهه لها في شهر فيفري من سنة 2020 أي قبل عشرة أشهر من تعطل المصعد ووفاة الطبيب لرفع التحفظات. مستشفى بدر الدين. كما أن الإدارة الجهوية للتجهيز بجندوبة ووالي الجهة لم يتخذا قرارا يقضي بالتخلي عن الشركة المتعهدة وتغييرها بشركة أخرى أكثر جدية وسرعة، فضلا عن تلقي وزارة الصحة سنتي 2018 و2019 تحذيرات وتنبيهات من مخاطر المصاعد لما باتت تشكله من مخاوف لدى العاملين بالمستشفى ومرضاه وزائريه.
وأوضح رئيس مجلس إدارة مجموعة تداوي أن انفتاح مستشفى التداوي التخصصي على التعاون مع كبرى المستشفيات والمراكز الصحية المتخصصة في مناطق مختلفة من العالم يأتي مواكباً لحرص حكومة دبي على تعزيز إمكانيات المنظومة الصحية بشقيها الحكومي والخاص من أجل ضمان صحة المجتمع وتمكين جميع أفراده من مواطنين ومقيمين، وكذلك الزوار، من الحصول على أفضل الخدمات الطبية سواء من ناحية التشخيص أو العلاج. وقدم الفريق الطبي القائم على المستشفى شرحاً شمل العيادات المتنوعة التي يضمها، وكذلك ما يدعمها من أحدث التجهيزات الطبية والمختبرات، حيث أعرب الوفد الزائر عن تقديره لما شاهده من مستوى راقٍ للخدمات الطبية التي تتوافق مع أفضل الممارسات العالمية في مجال التخصصات التي يغطيها المستشفى وتشمل مختلف أفرع الرعاية الطبية. مستشفى بدر الدين للامام الغذالي. وأكد الوفد وجود العديد من فرص الشراكة التي يمكن العمل على تفعيلها خلال المرحلة المقبلة في ضوء توافق الرؤى حول أهمية التعاون في إثراء الخبرات المعرفية والممارسات الطبية لدى الجانبين، والرغبة المشتركة في توسيع قاعدة التعاون في المجال الطبي. وتم خلال الزيارة الاتفاق على تأسيس قسم خاص لرعاية مرضي السكري في مستشفى التداوي عن طريق التعاون من واحده من افضل المستشفيات الإسرائيلية المتخصصة في هذا المجال، وفق جدول زمني محدد، وذلك من أجل تقديم خدمات علاجية متطورة لمرضى السكري، والذي يعد من أكثر الأمراض انتشاراً في المنطقة والعالم.
كما يقوم الوفد البرلماني اليوم بزيارة مستشفى حورس بأرمنت، ومرکز طب أسرة البياضية ومركز طب الأسرة بالقرنة - مرکز أرمنت ومستشفى أرمنت وكذلك المركز الطبي بمنشأة العماري ومستشفى طيبة بإسنا، مرکز - إسنا. ومن المقرر أن يلتقي وفد لجنة الصحة بمجلس النواب برئاسة الدكتور أشرف حاتم رئيس اللجنة اليوم الزيارة بمحافظ الأقصر والقيادات التنفيذية بالمحافظة بجانب زيارة مركز طب الأسرة الدير مركز إسنا ووحدة طب الأسرة أحمد سعيد مرکز إسنا. ويضم الوفد البرلماني الدكتور أشرف حاتم رئيس لجنة الصحة بمجلس النواب، والدكتور محمد الوحش وكيل اللجنة، والدكتور محمود حمدي أحمد أبو الخير وكيل اللجنة، والدكتور کریم بدر أمين سر اللجنة، والدكتورة سهير عبدالحمید والدكتورة عبلة الألفي والدكتورة إيناس عبد الحليم و الدكتورة راوية مختار الدكتورة إيرين سعد والدكتور محمود عزب.
#1 الفرق بين الحياء والخجل قال الشاعر: إذا قلَ ماء الوجه قلَ حياؤهُ ولا خير في وجهٍ إذا قلَ ماؤهُ حياءكَ فاحفظه عليك فإنّما يدلُ على فعل الكريم حياؤهُ يمكن أن نلخّص الحياء بأنّه التزام بمناهج الفضيلة وآداب الإسلام، وحثنا عليه أشرف الخلق رسولنا صلى الله عليه وسلم حين قال: (استَحيوا مِنَ اللهِ حقَّ الحياءِ قال: قُلنا يا نبيَّ اللهِ! إنَّا لنَستَحيي والحمدُ للهِ قال: ليسَ ذلكَ، ولكن الاستِحياءُ مِنَ اللهِ حقَّ الحياءِ؛ أن تحفَظَ الرأسَ وما وَعى، وتحفَظَ البطنَ وما حوَى، ولتذكُرَ الموتَ والبِلَى، ومَن أرادَ الآخرةَ ترَكَ زينةَ الدُّنيا، فمَن فعل ذلكَ؛ فقد استَحيا مِنَ اللهِ حقَّ الحياءِ). قد يخلط كثيرون بين مفهوم الحياء والخجل ويظنّون أن الخجل مطابق لمفهوم الحياء، والسؤال هنا ما الفرق بين الحياء والخجل؟ في الأغلب يكون الخجل سببه نقصاً في شخصية الإنسان، إذ يشعر بأنّه أضعف من الآخرين ويكون غير قادر على مواجهتهم والتعبيرعن رأيه بكل جرأة، حتى وإن كان على حق وصواب، وقد يؤدي ذلك إلى اضطرابات في الشخصية ويكون عادة ضعيف اجتماعياً غير قادر على التعايش مع كل فئات وأصناف البشر، ويحاول الشخص الخجول تفادي الناس ويفضّل الصمت وإذا تحدّث معه أحدهم يتلعثم وتحمرّ وجنتاه ويتسبّب ذلك بإشعاره بالضيق والكبت وبهذا يفشل في الوصول إلى هدفه وطموحاته.
[٦] فضائل الحياء وثماره للاتصاف بخُلق الحياء فضائلٌ وثمراتٌ عديدةٌ تعود على صاحبه المتخلّق به، وفيما يأتي بيان بعضٍ منها: [٧] الحياء يدفع صاحبه لترك معصية الله عزّ وجلّ، وهجرها حياءً من الله تعالى. الإقبال على طاعة الله، والامتثال لأوامره حباً له من أبرز ثمرات الحياء، واستشعاراً لرقابته عليه. الحياء يحمي صاحبه من فضائح الدنيا، وفضائح الآخرة. الحياء يكسو صاحبه ثوب الوقار، ويجعله متزيناً بالرزينة والأدب، فمن كان حيياً لا يفعل شيئاً يخلّ بالمروءة والوقار، ولا يؤذي من يستحق الإكرام. الحياء يدلّ على كرم طبائع صاحبه، وعلى حُسن خلقه، وطيب أصله ومنبته. الحياء سترٌ للإنسان من العيوب، فمن كان حيياً ستره الله في الدنيا والآخرة. الحياء يحقّق حياة القلوب، فالحياء مشتقٌّ من الحياة، فكان عمر -رضي الله عنه- يقول: (إنّ من قلّ حياؤه قلّ ورعه، ومن قلّ ورعه مات قلبه). الحياء يجعل الإنسان محبوباً عند الله تعالى أولاً، ثمّ بين الناس. الحياء يحمل صاحبه على التخلّق والاتصاف بكلّ أمرٍ جيدٍ، ويدفعه لفعل كلّ فعلٍ خيّرٍ حسنٍ، كما يأمره بترك كلّ خبيثٍ سيءٍ، وترك الاتصاف بالأخلاق القبيحة. الحياء يصون عِرض الإنسان، وشرفه، ويدفن مساوءه، وينشر محاسنه.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قال رسول الله: «الْحَيَاءُ وَالْإِيمَانُ قُرِنَا جَمِيعًا، فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الْآخَرُ». رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. عن عائشة رضي الله عنها قالت: "نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ في الدِّينِ(البخاري). عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ امْرَأَةُ أَبِي طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ، هَلْ عَلَى المَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا هِيَ احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ إِذَا رَأَتِ المَاءَ». عَنْ سَلْمَانَ الفَارِسِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ» أخرجه الترمذي والبيهقي. عن عِمْرَانَ بْن حُصَيْنٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "الْحَيَاءُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ بِخَيْرٍ" فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ: إِنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ: أَنَّ مِنْهُ وَقَارَا وَمِنْهُ سَكِينَةً.