سورة الزخرف سورة الزخرف سورةٌ مكيّةٌ من مثاني القرآن الكريم، وتقعُ في الأرباع الرابع والخامس والسادس من الحزبيْن التاسع والأربعين والخمسين من الجزء الخامس والعشرين، ونزلتْ قبل سورة الدخان وبعدَ سورة فصلت، وترتيبها من حيث النزول الثانية والستون، أما في المصحف العثمانيّ فترتيبُها الثالثة والأربعون، ويبلغُ عدد آياتها تسعًا وثمانين آيةً وهي من آل حم القرآن أيْ السُّور التي تبدأ بالحروف المقطّعة حم وعددُها سبع سورٍ متتاليةٍ، وهذا المقال يُسلّط الضوء على سورة الزخرف من نوافذَ عدّة. سبب تسمية سورة الزخرف عُرفت هذه السورة بهذا الاسم في معظمِ المصاحف الشرقيّة والمغربية وفي العديدِ من كتب التفسير ووجه التسمية أنّ كلمة الزخرف وردت ضِمن آيات السورة قال تعالى: " وَزُخْرُفًا وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ" [١] وذلك في معرض الحديث عن متاع الحياة الدنيا وما فيها من الزخارف -جمع زخرف- الذي يخدع الأبصار فتنشغل به عن شأن الآخرة والاستعداد لليوم العظيم، وكلمة الزخرف تعني الأشكال المزخرفة والملونة وقال عنها ابن عباس: هي الذهب أو الفضة والفضة هي الأرجح كونها تعكس الضوء وذات مظهرٍ برّاقٍ ولمّاعٍ.
[١٦] [١٧] كما ترتبط سورة الزخرف بما بعدها وهي سورة الدُّخان ترابطاً واضحاً يظهر من خلال ثلاثة وجوه وهي: [١٨] افتتاح كلتا السورتين بقول الله -تعالى-: "حم* والكتاب المبين"؛ أي القسم بالقرآن الكريم. تشابه الموضوع الذي تتحدّث عنه سورة الزخرف في نهايتها وسورة الدُّخان في مطلعها؛ وهو تهديد المشركين ووعيدهم بيوم لم يُذكر وقته ووصفه وذلك بقول الله -تعالى- في نهاية سورة الزخرف: (فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ) ، [١٩] ثمّ بين الله -تعالى- وصف هذا اليوم بقوله في مطلع سورة الدخان: (فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ). [٢٠] ختم سورة الزخرف بقول الله -تعالى-: (فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) ، [٢١] وذلك أشبه بعقد هدنة تجمع بين رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- والمشركين بعد صراع ومواجهة بينهما، ثم جاء مطلع سورة الدُّخان بالحديث عن القرآن الكريم وأنّه قد نزل في ليلة مباركة حيث قال الله -تعالى-: (حم* وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ* إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ) ، [٢٢] وذلك أشبه بالدَّعوة إلى أن تبدأ مسيرة مواجهة المشركين بعد الهدنة بالقرآن الكريم.
[١] التعريف بسورة الزخرف سورة الزخرف هي سورة مكية، سميت سورة الزخرف بهذا الاسم، لأن ذكر بها الزخرف، والمقصود بها هنا هو الذَّهَب، في سياق الحديث والوصف لبعض النعيم الموجود في الدنيا وهو نعيم زائل، ومقارنة هذا النعيم بنعيم الآخرة الدائم. تفسير سورة الشورى للناشئين (الآيات 16 - 31). ومن مقاصد السورة، بيان مبادئ القرآن الصحيحة، وضحد ونقض التصورات التي تقدمها الجاهلية الزائفة، مع بيان الإقرار لدى المشركين بتوحيد الربوبية والذي يقتضي بالضرورة ويفضي إلى توحيدَ الألوهية، والعجب من حال الكفار، وذلك لأنهم يعترفون بأن الله هو من خلقهم وهو خالق لكل المخلوقات، ومع هذا هؤلاء الكفار اتخذوا لهم آلهة عاجزة عن أي نفع أو ضر أو أي تصرف. تفسير سورة الزخرف يحتاج القاريء والحافظ، بل وكل مسلم لكعرفة تفسير آيات الله، ومن التفاسير اليسيرة البسيطة التي قدمت تفسير القرآن الكريم عالتفسير الميسر مجمع الملك فهد، ومنه تفسير سورة الزخرف، وهذا تفسير عدة آيات فيه: (وَٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُبِینِ) حيث أقسم الله تعالى بالقرآن الواضح لفظًا ومعنى. ( إِنَّا جَعَلۡنَـٰهُ قُرۡءَ ٰ نًا عَرَبِیࣰّا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ * وَإِنَّهُۥ فِیۤ أُمِّ ٱلۡكِتَـٰبِ لَدَیۡنَا لَعَلِیٌّ حَكِیمٌ) إن الله يتحدث عن نفسه بقول إنا أنزلنا هذا القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم بلسان العرب لعلكم تفهمون، وتتدبرون معانيه وحججه، وإن هذا القرآن في اللوح المحفوظ لدينا لعليٌّ في قَدْره وشرفه، محكم لا اختلاف فيه ولا تناقض.
( أَفَنَضۡرِبُ عَنكُمُ ٱلذِّكۡرَ صَفۡحًا أَن كُنتُمۡ قَوۡمࣰا مُّسۡرِفِینَ﴾ أفنُعْرِض عنكم، ونترك إنزال القرآن إليكم لأجل إعراضكم وعدم انقيادكم، وإسرافكم في عدم الإيمان به. [2] هدايات سورة الزخرف تتعدد النقاط التي اشتملت على عليها سورة الزخرف، كما تعددت المواضيع التي تعرضت لها السورة، ومن بين الهدايات ما جاء في أيسر التفاسير لأبو بكر الجزائري:د، ومنها: مشروعية أن يقسم المسلم بالله سبحانه وتعالى. بيان لشرف القرآن الكريم ولعلو المكانة عامة، وكذلك على سائر الكتب السابقة. كون الناس قد زادوا وجاروا في الشرك والفساد هذا ليس سبب يمنع وعظهم ونصحهم وإرشادهم. [3]
السؤال: من الذي سُمّي بالشهيد الطيّار، ولم سُمّي بهذا الاسم؟ الإجابة: جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه. السؤال: اسم الملك الذي يقف خازناً على جهنم؟ الإجابة: مالك. السؤال: اسم الدابة التي امتطاها رسول الله ليلة الاسراء؟ الإجابة: دابة البراق. السؤال: ما هو اسم ناقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ الإجابة: القصواء. السؤال: اذكر اسم الدليل الذي كان يرشد الرسول وصاحبه أبو بكر أثناء الهجرة؟ الإجابة: عبد الله بن أريقط. السؤال: من هو الصحابي الجليل الذي عرف بشدة تتبعه للنبي صلى الله عليه وسلم في كل أفعاله؟ الإجابة: عبد الله بن عمر رضي الله عنه. السؤال: ما هو اسم أبي هريرة؟ الإجابة: عبد الله بن صخر الدوسي شاهد أيضًا: اسئلة دينية عن الأبنياء إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام هذا الشهر الفضيل، وقد سردنا لكم فيه مجموعة كبيرة وقيمة من اسئلة رمضانية للاطفال واجوبتها يمكنكم الاستعانة بها لعمل المسابقات الرمضانية وتحفيز الأطفال على تعلم أمور دينهم وكل ما يتعلق بشهر رمضان الفضيل.
السؤال: من هو خاتم الأنبياء والمرسلين؟ الإجابة: محمد صلى الله عليه وسلم. السؤال: ما هي اسم أم النبي صلى الله عليه وسلم؟ الإجابة: آمنة بنت أبي وهب. السؤال: من هو الصحابي الجليل الذي تربى في كنف الرسول صلى الله عليه وسلم؟ الإجابة: علي بن أبي طالب. السؤال: من هو الصحابي الجليل الذي تزوج ثنتان من بنات الرسول صلى الله عليه وسلم؟ الإجابة: عثمان بن عفان رضي الله عنه. السؤال: ما هي أطول سورة في القرآن الكريم؟ الإجابة: البقرة. السؤال: ما هي أقصر سورة في القرآن الكريم؟ الإجابة: الكوثر. شاهد أيضًا: مسابقة رمضانية اسئلة واجوبة 2021 اسئلة رمضانية مع خيارات للاطفال يحرص الأهالي عادة على مراعاة مستوى أبنائهم الذهني فإن كانوا صفار السن مثلًا أو كانت ثقافتهم لا تزال ضحلة يمكنكم أن تطرحوا عليهم أولًا الأسئلة السهلة ومن ثم تشجيعهم للمستويات الأصعب. نسرد لكم فيما يأتي اسئلة رمضانية للاطفال مع خيارات: السؤال: من هو الصحابي الجليل الملقب بحامل نعل الرسول صلى الله عليه وسلم؟ عبد الله بن عباس عبد الله بن مسعود عبد الله بن عمر السؤال: من هو ترجمان الأمة؟ السؤال: ما هي السورة التي يطلق عليها عروس القرآن؟ سورة الرحمن سورة البقرة سورة الفاتحة السؤال: ما هي السورة التي ذكرت فيها البسملة مرتين؟ سورة النحل سورة النساء سورة النمل السؤال: من هو أول من آمن من الصبيان؟ عبد الله بن عمر رضي الله عنه.
ومنها: أن اللّه رد عليهم بأنهم لم يشهدوا خلق اللّه لملائكته، فكيف يتكلمون بأمر من المعلوم عند كل أحد، أنه ليس لهم به علم؟! ولكن لا بد أن يسألوا عن هذه الشهادة، وستكتب عليهم، ويعاقبون عليها. وقوله تعالى: { وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ} فاحتجوا على عبادتهم الملائكة بالمشيئة، وهي حجة لم يزل المشركون يطرقونها، وهي حجة باطلة في نفسها، عقلا وشرعا. فكل عاقل لا يقبل الاحتجاج بالقدر، ولو سلكه في حالة من أحواله لم يثبت عليها قدمه. وأما شرعا، فإن اللّه تعالى أبطل الاحتجاج به، ولم يذكره عن غير المشركين به المكذبين لرسله، فإن اللّه تعالى قد أقام الحجة على العباد، فلم يبق لأحد عليه حجة أصلا، ولهذا قال هنا: { مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ} أي: يتخرصون تخرصا لا دليل عليه، ويتخبطون خبط عشواء. ثم قال: { أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ} يخبرهم بصحة أفعالهم، وصدق أقوالهم؟ ليس الأمر كذلك، فإن اللّه أرسل محمدا نذيرا إليهم، وهم لم يأتهم نذير غيره، أي: فلا عقل ولا نقل، وإذا انتفى الأمران، فلا ثَمَّ إلا الباطل. نعم، لهم شبهة من أوهى الشُّبَه، وهي تقليد آبائهم الضالين، الذين ما زال الكفرة يردون بتقليدهم دعوة الرسل، ولهذا قال هنا: { بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ} أي: على دين وملة { وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ} أي: فلا نتبع ما جاء به محمد صلى اللّه عليه وسلم.
لم يدخل الأردن بعد إلى دائرة الخطر المباشر. لكن التهديدات تقترب بشدة من حدودها مؤرقة نوم المسؤولين في العاصمة عمان. فعلى حدود المملكة البالغة (375 ميلا) مع سوريا والعراق، يرسل تنظيم «الدولة الإسلامية» رسائل مكتوبة بالدم ومغلفة بالانفجارات إلى عمان. ويفيد شهود عيان داخل المملكة الأردنية الهاشمية إلى تغطية مساحات كبيرة من الحوائط والجدران في الأماكن العامة بعبارات تطرف، ولا سيما في الجنوب والشمال، حيث يطالب غالبيتها بـ«تطبيق فوري للشريعة». «الدولة الإسلامية» تؤسس قاعدة في جنوب الأردن - ساسة بوست. والسؤال الآن هو: إلى أي مدى سوف تحافظ المملكة على الاستقرار الداخلي وسلامة حدودها؟ قبل أيام قليلة فقط، وتحديدا في الـ25 من أبريل/نيسان الماضي، أرسلت «الدولة الإسلامية» ثلاثة من عناصرها الأجانب، فرنسي وبلجيكي وسنغالي، لتفجير المعبر الوحيد بين العراق والأردن. وكان ذلك رد فعل على الغارة الجوية العراقية على نقطة تفتيش أقامتها «الدولة الإسلامية» داخل منطقة عراقية، حيث كانت كل شاحنة تدفع 300 دولار للتنظيم على أن يسمح لها بالاستمرار في الأنبار. ولكن التفجير كان أيضا رسالة من «الدولة الإسلامية» كدليل على استيائها من الدور الذي لعبته عمان في الجهود الرامية إلى بناء تحالف من العشائر السنية العراقية لمحاربة التنظيم في الأنبار.
وأعلنت المجموعة الجديدة الولاء للدولة الإسلامية. ومن المعروف أن معظم الجهاديين السلفيين الأردنيين موالين لجبهة النصرة (تنظيم القاعدة). ومعروف أيضا أن هناك خلافات خطيرة بين المنظمتين الجهاديتين. ولكن ما ليس معروفا هو الادعاء بأن هناك جدار صلب بين أسس كلا المجموعتين. وعلى سبيل المثال، قيل بعد الإعلان عن مجموعة «معان» أن ملهمها هو «محمد الشلبي» (أبو سياف). وكان الشلبي دائما معروف بانتمائه لجبهة النصرة. قد لا تكون مجموعة «معان» هي التهديد في حد ذاته. أهم قبائل اليمن السنية التي أصابت الميليشيات الحوثي بالخوف والرعب | هنا عدن. ولكنه يعكس اتجاها للانضمام إلى «الدولة الإسلامية» بين الشباب السلفي، حيث يمكن أن تؤخذ هذه المجموعة على أنها نيران تحذيرية لبيئة مواتية بشكل عام في بعض المناطق في الأردن التي تسمح للدولة الإسلامية بالتجنيد. وينبغي أن يُنظر إلى عبور الخطوط الفاصلة بين القاعدة والنصرة من زاويتين مختلفتين؛ القادة والمراتب العليا في المنظمتين وأعضاء القاعدة العادية المنتمين لكليهما. ومن الشائع أن نرى مجموعات من أعضاء القاعدة تجذبهم الحملة الإعلامية المتطورة للدولة الإسلامية، والتي تستحث المتابعين للانضمام إلى التنظيم التي يعلن نفسه دولة الخلافة، وليس مجرد منظمة. أرض الصراع بين القاعدة وتنظيم «الدولة الإسلامية» تتحول وتتبدل سريعا.
بعد محاوله بريطانيا برد الثأر من قبيلة ( السيابي) عام 1918 ، مع عدة محاولات برد الثار الا قبيلة السيابي كانت تخرجبا نتصارها علي بريطانيا دائماً و تشغل غضب بريطانيا ، بعد ما قام الرئس البريطاني ( ونستون تشرشل) با التعديعلي شيوخ السيابي بعد عدت محاولات فاشلة من ( ونستون تشرشل) فا غضبو شيوخ قبيلة السيابي فقامو بتجهيز جيش يصل عدده الي ( ١٠٠, ٠٠٠) شخص ثما قامو با الهجوم علي بريطانيا و الخروج منها با انتصار قبيلة السيابي واطلق عليها مذبحة بريطانيا. آل امبو سعيد. آل باكثير. آل بدر. بنو مكدم المكادمة والمفرد المكدمي قبيلة عدنانية يعود نسبهم الى المقدام بن شمردل بن منصور بن جميل ساده بني جميل من نسل علي بن ابي طالب كرم الله وجهة. آل بريك. آل بكر. آل بو رشيد. آل جراد. آل جمعة. آل خليل. آل سعد. آل شبيب. آل عبدالسلام. آل عزيز. آل كثير. آل مالك. آل محرز. آل محمد. ابناء الشحوح السنة (القضية المنسية). آل وهيبة - (الوهيبي) وهي في الاصل قبيله من تميم من ال مشرف وترجع الى وهيب بن احمد بن وهيب بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف التميمي. واسم الوهيبي يرجع الى جدهم وهيب بن احمد الذي لقب به العائله بالوهيبي. ووهيب بن بريد خرج من اشيقر في عام 830هـ تقريبآ الى حوطة بنى تميم ( المجازة) بعد طرد بني عقيل حلفاء الدوله العصفوريه في الاحساء وحكموهاء.
واستندت التهم لتصفحهم المعتاد على الإنترنت فيما يتعلق بمحافظة مسندم في عمان وقبيلة الشحوح التي تقطنها. وفي أعقاب المحاكمة ظهرت مزاعم جديدة بتعرضهم للتعذيب بيد أن إحدى محاكم الاستئناف أيدت الأحكام النهائية في ظل إجراءات موجزة. وينتمي المتهمون الستة لقبيلة الشحوح وأربعة منهم من محافظة مسندم واثنان من الإمارات العربية المتحدة عبر الحددود.. وحكم عليهم جميعا بالسجن مدى الحياة ( "السجن المطلق " بمصطلح القانون العماني إثر الأحكام النهائية التي صدرت ما بين 27 أغسطس و5 نوفمبر 2018).
2- كلمة اعتلاء العرش: كما تطرقت صحيفة جامعة الدول العربية لمراسم التنصيب بالتفصيل حيث ورد فيها الآتي: "وبعد أن استقر على العرش -أي السلطان سعيد- نهض واقفا، فقام الجمْع إجلالا وبعد أن حمد الله وأثنى عليه تلا نطقا كريما بعبارة وجيزة، مبينا أنه سيسير بالسلطنة متبعا سنة آبائه وأجداده رافعا لواء العدل والرحمة، موطدا الأمن في البلاد، مهتما بعمرانها ورقي شعبه، سائرا بها إلى أوج العلا. ومن جملة درر أقوال عظمة السلطان سعيد: "إن الضعيف قوي عندي بحقه، والقوي ضعيف إلى أن آخذ الحق منه ولا يأخذني في الحق لومة لائم". رابعا: مقاربات بين قراءة الوصية ومجلس العائلة: 1- قراءة الوصية "سلطان النعماني وأحمد الشبيلي": رأى جميع العمانيين معالي الفريق أول، سلطان بن محمد النعماني وزير المكتب السلطاني وهو يقرأ نص رسالة السلطان الموجهة للعائلة المالكة، والتي تحتوي على من سمّاه ليكون سلطانا لعمان من بعده. أما تنصيب السلطان سعيد كان بعد كتابة السيد تيمور صك التنازل لابنه سعيد وهو لا يزال حيا يرزق، و قد قرأ الصك أو ما تم تسميته في الجريدة "الإرادة السنية" كبير الأمناء الخانبهادر الحاج أحمد الشبلي، حيث كتبت الصحيفة الآتي: " تناول كبير الأمناء الخانبهادر الحاج أحمد الشبلي الإرادة السنية بكل احترام وبدأ بتلاوتها بكل وضوح على مسمع من الجميع وهي مُعنوَنة إلى أصحاب العائلة السلطانية ولرجال الدولة ومشايخ القبائل ورؤساء العشائر ولجميع أفراد الشعب في مسقط وعمان".
سيناريوات وبما يتوفر للطرفين، الحوثي وقبائل مأرب، من قدرات، يقول رئيس مركز أبعاد للدراسات، في حديثه مع الأناضول: "يبدو لي أن كل الاحتمالات واردة بشأن المآلات التي قد تذهب إليها المعركة. وهي: 1- أن يحسم الحوثيون المعركة سريعاً لصالحهم، ويكونون بذلك قد أحكموا السيطرة على كل الشمال، وامتلكوا أيضاً المقدرة للذهاب إلى الجنوب للسيطرة عليه. 2 - أن تتطور المعركة إلى حروب استنزاف بين الحوثيين والقبائل، على غرار ما يحدث في رداع بمحافظة البيضاء، وهذا السيناريو هو الأكثر احتمالاً من وجهة نظري. 3- أن يدرك الحوثيون مبكراً صعوبة السيطرة على مأرب، ويتوقفوا بعد مناوشات مع القبائل عن المضي في المعركة حتى النهاية. وهذا الأمر يجعل الأوضاع الراهنة تستمر على ما هي عليه، حيث يسيطر الحوثيون على العاصمة وكل الشمال، باستثناء مأرب، التي تظل عامل قلق بالنسبة إليهم. 4- أن تتطور المعركة إلى هزيمة كبيرة للحوثيين ثم ملاحقتهم حتى العاصمة صنعاء لإنهاء سيطرتهم عليها وعلى المحافظات التي توسعوا إليها، وهذا احتمال مبالغ فيه. وأياً يكن السيناريو المتحقق، فإن عبد السلام محمد يرى أن "معركة مأرب الوشيكة ستكون مهمة وحاسمة لمستقبل اليمن، ولا تقل أهمية عن معركة العاصمة التي سيطر الحوثيون من خلالها على معظم محافظات الشمال، فعند معركة مأرب يبدأ الحوثي بسهولة في إكمال سيطرته على البلاد أو تبدأ السيطرة الحالية في الانحسار".
يظل الخيار الوحيد المتاح أمام السياسة السعودية هو في دعم القوى العشائرية في العراق لتقويتها وتعزيز نفوذها في الحرب التي تجري الآن في العراق وتوظيف ذلك للدفع نحو تغيير في العملية السياسية يجدد ثقة السنة بها من جديد مما يساهم من جهة في تقليص النفوذ الإيراني لا الغاءه بالكامل ، ومن جهة آخرى في محاصرة تنظيم " الدولة الإسلامية ". يعزز من هذا الخيار أن السعودية تحتفظ بعلاقات جيدة مع شيوخ العشائر في العراق الذين يشاركون النظام السعودي المفاهيم والقيم العشائرية ، خصوصا في الأنبار والموصل ، ومن أبرزهذه العشائر في العراق ، شمر وعنزة والدليم ، وقد زار الرياض في مارس الماضي الأمين العام لحركة العدل والإصلاح الشيخ عبدالله الياور وهو من شيوخ عشائر شمر البارزين في العراق. وتهتم السياسة السعودية في العراق وسوريا بالبعد العشائري ، فقد كان أول رئيس للعراق تحت الاحتلال غازي الياور من شيوخ العشائر المقربين للسعودية ، كما هو الحال مع رئيس الائتلاف الوطني السوري الحالي أحمد الجربا ، ولكن جدوى هذه الرموز التقليدية في مواجهة صعود القوى الجهادية يظل أمراً مشكوكا فيه. أما أكثر السيناريوهات كارثية بالنسبة للسعودية هو التقسيم العملي للعراق بين جنوب تسيطر عليها الميلشيات التابعة لإيران بشكل مطلق مما يعني ارتماء جنوب العراق بالحضن الإيراني بكل سهولة ، وبين غرب وشمال تسيطر عليه التنظيمات الجهادية وعل رأسها تنظيم الدولة الإسلامية ، أي أن يتقاسم خصومها من الجماعات المسلحة السنية والشيعية حدودها مع العراق.