تعريفها: أن يُذكر لفظ له معنيان قريب ظاهر غير مراد وبعيد خفي هو المراد. الأمثلة: 1- ما ورد في السيرة أن رجلًا سأل أبا بكر حين كان مهاجرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم: مَن هذا؟ يعني رسول الله, فقال أبو بكر مُوَريًا: هادٍ يهديني, فظن الرجل أنه يقصد الدليل على الطريق, وأبو بكر قصد هاديًا إلى النور والإيمان. 2- ما ورد أيضًا أن النبي صلى الله عليه وسلم حين كان سائرًا بأصحابه في غزوة بدر، لقِيهم أعرابي، فسألهم: ممن القوم؟ فأجاب صلى الله عليه وسلم نحن من ماء, فأخذ الرجل يفكر ويقول: ماء، ماء؟! يظنها قبيلة, والنبي صلى الله عليه وسلم يقصد أنهم مخلوقون من ماء. 3- ما نُقل عن بعض السلف أنه حين امتُحن في خلق القرآن أشار بأصابعه، وقال: أشهد أن التوراة والإنجيل والزبور والفرقان وصُحف إبراهيم مخلوقة, وهو يقصد أصابعه الخمسة. ملاحظة: تختلف التورية عن الجناس في أن: • الجناس لا بد فيه من تكرار الكلمة مرتين بخلاف التورية. ما هي المقابلة و حسن التقسيم و التورية - أجيب. • المعنيان مرادان في الجناس بخلاف التورية. • المعنيان في الجناس سواء من حيث القرب والبعد بخلاف التورية. تمرينات: حدِّد موضع التورية في الأمثلة التالية مبينًا المعنى القريب والبعيد: 1- دخل أحد الأدباء على صديق له عُينَ وكيلًا لإحدى الكليات، فقال الأديب: حسبنا الله ونعم الوكيل.
2- قال السراج الوراق يمدح رجلًا يقال ضياء الدين: فَلولا أنتَ ما أغنيتُ شيئًا *** وما يُغني السراجُ بلا ضِياء 3- إذا كنت شريفًا فاسعَ إلى المجد ولا تعتمد على جَدك. 4- أَحَب رجل فتاةً تبيع السواك، فقال لها: أريد أراكِ، فأخرجت له سِواكًا, فقال لها: لا أريد سِواك! (المصدر: كتاب البلاغة الميسرة)
أن النص يتحدث عن المنحرفين المعاصرين لرسالة الإسلام ،حيث المح الى أن الذي يستجيب لرسالة الإسلام هو من يمتلك سمعاً سليماً فيتبع أحسن القول ، وأما المنحرفون ففي آذانهم وقر لا يسمعون. طبيعياً لم يقرر القرآن هذه الدلالات مباشرة ، بل سلك سبيل الفن فرمز الى المنحرفين وهم لا يمتلكون سمعا سليماً ، رمز اليهم الى أنهم موتى ، والموتى يبعثون دون أدنى شك كما هو معلوم ، ويحاسبون في اليوم الآخر ، ولكن هل أن النص قصد بذلك مطلق الموتى ، الذين يبعثون ويحاسبون ويجازون كما هو الملاحظ مثلاً في الموتى العاديين ؟ طبعاً لا ، بل قصد من ذلك شريحة خاصة ممن لم يسمعوا كلام النبي مقابل الذين قال نص عنهم إنما يستجيب الذين يسمعون ، وبذلك يكون النص وفق المصطلح البلاغي ، أراد من اللفظ معناه الموتى في اليوم الآخر ، لأن الموتى ينبعثون جميعاً ولا ينسحب ذلك على المنحرفين فقط. على أية حال هناك صور متنوعة أخرى أوصلناها الى اثني عشر قسماً من الصور البلاغية ، وقد أثبتناها أكثر من مرة في كتابنا من أمثال الإسلام والفن ، الإسلام والأدب ، القواعد البلاغية في ضوء الإسلامي ، تاريخ الأدب العربي في ضوء المنهج الاسلامي ، وأخيراً هناك كتاب خاص يتضمن مئات الصفحات وكلها تتحدث عن العنصر الصوري في القرآن بخاصة ونعني به كتاب دراسات الصور الفنية في القرآن ، يجدر بالقارئ أن يعود اليه في حالة ما يستهدف الوقوف على هذا الجانب.
اخيراً: قبل أن نختم حديثنا عن العنصر الصوري ، يجدر بنا أن نتحدث مجملاً عن الصياغة القرآنية لهذا الجانب وافتراقها عن الصياغة البشرية.
قال تعالى: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَة). قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ). قال تعالى: ( اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ). التورية في الحديث النبوي الشريف: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ: أَقْبَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ وَهْوَ مُرْدِفٌ أَبَا بَكْرٍ، وَأَبُو بَكْرٍ شَيْخٌ يُعْرَفُ، وَنَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَابٌّ لاَ يُعْرَفُ، قَالَ فَيَلْقَى الرَّجُلُ أَبَا بَكْرٍ فَيَقُولُ يَا أَبَا بَكْرٍ، مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْكَ فَيَقُولُ هَذَا الرَّجُلُ يَهْدِينِي السَّبِيلَ. قَالَ فَيَحْسِبُ الْحَاسِبُ أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي الطَّرِيقَ، وَإِنَّمَا يَعْنِي سَبِيلَ الْخَيْرِ. التورية. قول الرَّسول – صلى الله عليه و سلم – فى خروجه إلى بدر, وقيل له: من أين أنتم ؟ فقال: من ماء.
أغراض التورية وجمالها: يُعد من جماليات اللغة العربية ، قد ورد العديد منه في الأدب العربي ( شعرًا ونثرًا)، فتعطي القارئ فوائد كثيرة يعرفها كل شخص مُحب للقراءة والمطالعة، كما أنَّها تزيد للعمل الأدبي أشكالًا جميلة، كما تميز سر جمالها تعمل على جذب الانتباه وإيقاظ الشعور وإثارة الذهن ونقل إحساس الأديب. أقسام التورية: للتورية أربع أشكال هي: التورية المهيأة: هي التي تضم مجموعة من الدلائل التي تدل على التورية بجميع أركانها. التورية المرشحة: هي التي تحتوي على المعنى القريب، ويقترب هذا المعنى من فكر المخاطب، كما يبتعد عنه المعنى البعيد. التورية المبينة: هي التي تحتوي على لفظ يدل على المعنى القريب، ممّا يستطيع المخاطب أن يعرفه ويهتدي إليه. التورية المجردة: هي التي لم يذكر فيها ما يدل على معنى القريب، ولا على معنى البعيد، تعتمد على مدى فهم المخاطب للمعنى الذي أراده المتكلم، دون دلالة على وجود المعنى سواء كان قريبًا أو بعيدًا. أمثلة على التورية: التورية في القرآن الكريم: قال تعالى: ( وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ). قال تعالى: (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ).
إذن: لابد من وجود عنصر مشترك يجسد واقعاً ، وليس يجسد وهماً كالصورة التي استشهدنا بها بالنسبة الى أحد الشعراء.
انقر فوق رمز "إعادة ترتيب الطب". تحديد ما إذا كانت الهوية هي الهوية الوطنية أو السجل الطبي للمريض. اكتب رقم الهوية. أدخل اسم المريض. أدخل رقم الهاتف المحمول الخاص بالمريض. حدد المنطقة التي يوجد بها المريض. اشرح المدينة. اكتب مكان الاقامة. تحديد مكان الإيصال. اكتب أي ملاحظات تود تقديمها للمريض في المستشفى. قم بتأكيد البيانات التي تم إدخالها قبل الإرسال ، وإذا كان هناك خطأ في أي من المعلومات ، فانقر فوق رمز إعادة التعيين لإعادة إدخال البيانات الصحيحة. بعد التحقق من صحة البيانات المدخلة ، انقر فوق "إرسال". طريقة إعادة صرف الدواء المستشفى العسكري بجدة 1442 – عرباوي نت. إجراءات الاستجابة الآلية لطلب الأدوية ، المستشفى العسكري بجدة يمكن للمرضى الذين ليس لديهم اتصال بالإنترنت طلب توزيع الأدوية أو إعادة صرفها ، حيث يتيح مستشفى الملك فهد العسكري الطلب عبر الهاتف المخصص ، وذلك باتباع الخطوات التالية: اتصل بالرقم المشترك لطلب الدواء ، أي 0122328888. اضغط على الرقم 1 لاختيار الخدمة العربية. أدخل رقم الهوية متبوعًا بالرمز #. أدخل الرمز المرسل عبر رسالة نصية على الهاتف المحمول. انقر فوق 1 للذهاب إلى قائمة المواعيد والخدمات الصحية. اضغط على الرقم 4 بعد تصفح جهاز الرد الآلي للحصول على الخيارات المتاحة ، وهو خيار الصيدلية.
ثم اضغط على الرقم (1) لاختيار الخدمة العربية. ثم أدخل رقم التعريف متبوعًا بالرمز (#). أدخل الرمز المرسل إلى هاتفك عبر الرسائل القصيرة. اضغط (1) للذهاب إلى قائمة المواعيد والخدمات الطبية. تظهر خيارات جهاز الاستقبال للاختيار من بينها. بعد ذلك أضغط على الرقم (4) وهذا هو خيار الصيدلية. اضغط (1) لإعادة توزيع الدواء. اختر الحصول على الأدوية من خلال النقر على (1) الحصول على الأدوية في جدة أو (2) الحصول على الأدوية خارج جدة. يقوم ضابط الاتصال بعد ذلك بالاتصال بالمريض وتحديد موعد لاستلام الدواء ، والذي يتم صرفه من صيدلية المستشفى من خلال نظام الاستجابة الآلي بالمستشفى. طريقة اعادة صرف الدواء المستشفى العسكري بجدة التصديق. كيفية التقدم للحصول على وصفة طبية جديدة يمكن التقدم بطلب للحصول على وصفة طبية جديدة في نهاية المدة المقررة للوصفة للمرضى ، وفي حالة رغبة المستشفى في الحصول على وصفة طبية مرة أخرى بسبب الخدمة المقدمة من المستشفى ، يمكن القيام بذلك إلكترونيًا من خلال الخطوات التالية: التوجه إلى العيادة المتخصصة التي تراقب صحة المريض. سيتم إرسال رسالة نصية إلى رقم الهاتف المحمول الخاص بالمريض لطلب الدواء. انتقل إلى الموقع الرسمي للمستشفى لعرض "البحث عن توصيل الأدوية".
تعليمات الاستجابة على النحو التالي: أدخل الرقم 1 للمتابعة باللغة العربية. أدخل رقم الهوية متبوعًا بالمربع #. اضغط رقم 1 للخدمات الطبية. أدخل رمز التحقق المرسل عبر الرسائل القصيرة. انقر على الرقم 4 في لوحة الأرقام. اضغط 1 لخدمة إعادة تعبئة الأدوية. اختر طريقة تلقي الدواء المناسبة. خطوات طلب وصفة طبية جديدة من المستشفى العسكري بجدة طلب وصفة طبية جديدة من مستشفى العصري بجدة على النحو التالي: اتصل بمكتب الطبيب لطلب وصفة طبية جديدة. انتظر حتى يتم إرسال بيانات طلب الدواء من قبل النظام. طريقة اعادة صرف الدواء المستشفى العسكري بجدة بنات. انقر على رابط طلب الدواء. أدخل المعلومات المطلوبة من قبل النظام. اختر المستوصف المناسب. تحديد الفرع الأنسب لتلقي الدواء. اتبع التعليمات حتى تنتهي من تقديم طلبك. انتظار الرد من المستشفى خلال يومين. نظام حجز المواعيد الإلكتروني مجمع الملك فهد الطبي العسكري خدمة حجز المواعيد بالمستشفى العسكري بجدة تم توفير خدمة حجز المواعيد للمرضى لزيارة مستشفى الملك فهد العسكري بجدة والتأكد من حصولهم على الاستشارات الطبية المناسبة دون الحاجة إلى الانتظار وإضاعة الوقت. وفر المستشفى عدة طرق لحجز المواعيد منها: حجز موعد عن طريق الاتصال على 0122328888 أو حجز موعد عبر الموقع الإلكتروني على النحو التالي.