يوم أمس, 02:05 PM اية الكرسي و افضل اوقات قرائتها آية الكرسي هي الأية 225 من سورة البقرة ، و قد عرفت بأسم اية الكرسي لكونها سيدة القرآن الكريم و قرائتها هي عبادة للمولى عز وجل علاوة على كونها راحة للقلب إذ توجد فيها القاعدة الأساسية للدين الإسلامي ، و التي هي عبارة عن ذلك المعنى الخاص بالتوحيد للمولى جل شأنه كما أن فيها العلاج للعديد من الأمراض الجسدية ، و الأمراض النفسية. كما أنها مكونة من خمسين كلمة ففيها خمسون بركة من الله عز وجل ، و تعد أية الكرسي من إحدى الأيات القرآنية التي جمعت الكثير من أسماء الله جل شأنه ففيها ما عدده 17 أسماً لله تعالى منها الاسم الأعظم ، و الذي لا يرد دعاء المسلم عند الدعاء به. و قد ذكر في أية الكرسي العديد من الأحاديث النبوية الشريفة التي تؤكد على مكانتها الكبيرة فقد صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها أفضل أية في كتاب الله تعالى فعن أبي هو ابن كعب أن النبي صلى الله عيله وسلم سأله أي أية في كتاب الله أعظم قال: الله ورسوله أعلم فرددها مراراً قال أية الكرسي قال ( ليهنك العلم أبا المنذر والذي نفسي بيده إن لها لساناً وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش) رواه مسلم.
6- ﴿ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ﴾ (وَلَا يَئُودُهُ) يعني لا يثقله ولا يعجزه أن يحفظ السموات والأرض ﴿ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ﴾ لكن لو أراد الله عز وجل إزالة هذا الكون ما الذي يجري لهذا الكون؟ تتناثر النجوم تتشقق السماء تتغير ﴿ يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ ﴾ لكن قبل يوم القيامة ﴿ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ﴾.
أية الكرسي بعد كل صلاة(سعد العتيق)... - YouTube
4- قد ذكر البخاري عن أبي هريرة قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني أت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فإني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة. قال فخليت عنه (أي تركته) فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة قال: قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيلاً فرحمته وخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود فعرفت أنه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته وخليت سبيله. فضل اية الكرسي بعد كل صلاة. فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله قال إما أنه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله بها. وهذا أخر ثلاث مرات أنك تزعم أنك لا تعود ثم تعود فقال جعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت وماهي قال إذ أويت إلى فراشك فأقرأ أية الكرسي (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) حتى تختم الأية فإنك لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله.
يقرأ آية الكرسي. حيث قال – صلى الله عليه وسلم -: (من قرأ آية العرش الكريم صلى كل صلاة مكتوبة ، ولم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت) ، وفي تفسيره أن من قرأ. آية الكرسي (255) من سورة البقرة. كل صلاة تقدم وتستحق أن تدخل الجنة. ولا شيء يمنعه من الاستمرار في قراءتها إلا الموت. يفضل تلاوة آية الكرسي 100 مرة ومن بين ما ورد في فضل قراءة آية الله أن من استمر في قراءتها مائة مرة في اليوم سيحصد الكثير من الخير والرزق ، وبفضلها سيسهل الله عليه جميع أموره في الدنيا ، و سيُثأَر بالعديد من الأعمال الصالحة في الآخرة ، فهو يعتبر حفاظًا على الشيطان الرجيم ، وبفضله ينظر الله إلى العبد نظرة القناعة ، وتفتح له أبواب السماء والملائكة.. اية الكرسي و افضل اوقات قرائتها - منتديات اول اذكاري. سأغفر. وأيضًا ، بفضل علامة القدوس ، يزيل الله عن الإنسان هموم هذا العالم ويكفي شره. يفضل قراءة آية الكرسي 70 مرة يذكر أن من قرأ آية البقرة 70 مرة ينقذه من الأعداء ، خاصة إذا كان في حالة حرب ولا تراه عين العدو ، وفضل أن يقرأ آية السبعين المقدسة. وقد ورد عدة مرات في الصباح والمساء أنه يحمي الإنسان من كل شيطان وأمة ، ومن كل عين حسود ، ويعتبر معالجًا. يمكن للإنسان أن يمس الجن والسحر.
[آية الكرسي تتضمن اسم الله الأعظم] كذلك من فضائل هذه الآية المباركة: أن فيها اسم الله الأعظم، فلله تبارك وتعالى أسماء، وهي الأسماء الحسنى التي أمرنا أن ندعوه بها، ومن تلك الأسماء المباركة: اسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دُعي به أجاب، وقد أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وآله وسلم أن اسمه الأعظم جل جلاله في آيات من القرآن الكريم، ومن تلك الآيات التي ذكر فيها ذلك: آية الكرسي. فقد روى الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (في هاتين الآيتين: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} و {الم * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [آل عمران:١ - ٢]: إن فيهما اسم الله الأعظم). يستفاد من هذا الحديث أن اسم الله الأعظم هو: الله لا إله إلا هو الحي القيوم؛ لأن هذا هو القاسم المشترك بين هذين الموضعين في آية الكرسي: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} ، وفي صدر آل عمران: {الم * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [آل عمران:١ - ٢]. وروى الحاكم عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن اسم الله الأعظم لفي ثلاث سور في القرآن: في سورة البقرة، وآل عمران، وطه) فالتمستها فوجدت في سورة البقرة قول الله تعالى: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} آية الكرسي، وفي سورة آل عمران: {الم * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [آل عمران:١ - ٢] وفي سورة طه: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} [طه:١١١].
ثانيا: حكم تعليق الصوم كأن يعقد المسلم نية الصوم على قول في حال كان رمضان غدًا فإنه بإذن الله صائمٌ ويعتبر فرضٌ عليّ، وصيامه بهذا صحيح، لأن تردده كان في توضيح ثبوت الشهر وليس في نيّته. ثالثا: حكم صوم من تردد في قطع نية الصيام بينما عن من تردد في قطع نية الصيام فصيامه صحيح ما دام لم يجزم بقطع صيامه وفق ما جاء في مذهب الشافعية والحنابلة والحنفية وغيرهم من العلماء والله أعلم. شاهد أيضا: حكم دعاء نية صوم رمضان الى هنا نصل الى نهاية المقالة والتي تطرقنا الحديث من خلال فقراتها السابقة الحديث عن هل يجوز الصيام بدون نية وما هي أحكامها.
تاريخ النشر: الثلاثاء 14 شوال 1421 هـ - 9-1-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 6579 501037 0 918 السؤال هل يمكن الجمع بين نيتين في حال رغبة المرأة الصيام في شوال وذلك بين نية صيام الأيام الستة وصيام القضاء. وشكرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذه المسألة تعرف عند أهل العلم بمسألة التشريك ( الجمع بين عبادتين بنية واحدة). وحكمه أنه إذا كان في الوسائل أو مما يتداخل صح، وحصل المطلوب من العبادتين، كما لو اغتسل الجنب يوم الجمعة للجمعة ولرفع الجنابة، فإن جنابتة ترتفع ويحصل له ثواب غسل الجمعة. متى تجب نية الصيام - سطور. وإن كانت إحدى العبادتين غير مقصودة، والأخرى مقصودة بذاتها صح الجمع ولا يقدح ذلك في العبادة كتحية المسجد مع فرض أو سنة أخرى، فتحية المسجد غير مقصودة بذاتها، وإنما المقصود هو شغل المكان بالصلاة، وقد حصل. وأما الجمع بين عبادتين مقصودتين بذاتهما كالظهر وراتبته، أو كصيام فرض أداءً أو قضاء كفارة كان أو نذراً، مع صيام مستحب كست من شوال فلا يصح التشريك، لأن كل عبادة مستقلة عن الأخرى مقصودة بذاتها لا تندرج تحت العبادة الأخرى. فصيام شهر رمضان، ومثله قضاؤه مقصود لذاته، وصيام ست من شوال مقصود لذاته لأنهما معا كصيام الدهر، كما صح في الحديث، فلا يصح التداخل والجمع بينهما بنية واحدة.
محل النية اختلف الفقهاء في محلِّ النية ومكانها، بمعنى أنه هل يُشترط التلفُّظ بها نطقًا باللسان أم يكفي عقدها في القلب دون تلفظ، وفيما يأتي بيان أقوال الفقهاء في هذه المسألة كلٌ على حدة: [٦] يرى غالبية الفقهاء أن محل النية في القلب فلا يُشترط أن يتلفظ فيها الصائم حتى يكون صيامه صحيحًا، ويكفي العزم على الصيام والقصد له ونية أداء العبادة فقط بقلبه دون أن ينطق ذلك بلسانه. يرى بعض أهل العلم أن النية يكون محلُّها الدماغ لا القلب، وهي روايةٌ عن الإمام أحمد بن حنبل ، وقيل إن ذلك من أقوال أبي حنيفة رحمه الله منسوبًا إليه. هل يجوز الصيام بدون نية - مدونة العملات الرقمية. ذهب جماعةٌ إلى القول بأن محلَّ النية مشتركٌ بين القلب والدماغ أو الرأس لما جاء في قول الله تعالى: {لهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا}. [٧] أما من حيث النيجة فإن ما اتفق عليه الفقهاء أنه لا يُشترط التلفظ بالنية بالنظر إلى خلافهم في محل النية الدائر حول إن كان في القلب أو الدماغ الذي هو الرأس.
نية صوم التطوع: حيث أنه لا بد من ذكر نية صوم التطوع فيما في حال كان يجب فيه تبييت النيّة، أم لا يشترط له هذا، والحكم في صوم التطوع هو حكم النافلة، وبالتالي لا يشترط للنيّة وقتٌ مخصص ما لم يقرب المفطرات في نهاره والله ورسوله أعلم. شاهد أيضا: متى صيام ايام البيض لشهر شعبان 1443 ما هو وقت نية الصوم إن وقت نية الصوم، والذي ذهب اليه أصحاب العلم أنّ نية الصوم في الفريضة لا بد تبييتها من الليل قبل طلوع الفجر، فقد روى عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: " عن حفصةَ قالتْ: لا صيامَ لمنْ لم يُجمِعْ قبلَ الفجرِ" بينما عن صوم النافلة فلا يشترط فيها تبييت النية من الليل. أحكام النية في الصيام إن من أحكام النية في الصيام الجزم في نية الصوم ، و حكم صوم تردد في نية الصوم الواجب، وحكم من علق الصوم، وحكم صوم من تردد في قطع نية الصيام وغيرها من الأحكام التي تتعلق بالنية فيما يلي كالتالي: أولا: الجزم في نية الصوم حيث يعد حكم التردد في نيّة صوم الواجب غير جائز، وصيام المسلم في حال تردد في نية صومه غير صحيح، وهذا هو مذهب جمهور أصحاب العلم. لأنّ النية هي قصد القلب على فعل الشيء، والتردد ينافي العزم، لهذا فإنّ الجزم في نية الصوم واجبة على المؤمن.
والدليل على ذلك، حديث حَفْصَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَا صِيَامَ لَهُ» وفي رواية: «مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ، فَلَا صِيَامَ لَهُ» [2]. فعلى ذلك لابد من تبييت النية للصيام رمضان. وتصح النية من الغروب إلى طلوع الفجر، فيمكن أثناء إفطاره مع المغرب ينوي صيام الغد، ويمكن مع أذان الفجر، وبينهما، ولا يضره لو أكل أو شرب أو جامع أثناء ذلك. ولابد في النية من أن تكون جازمة أنه سيصوم رمضان إلا لمن كان معذوراً فله أن ينوي النية على التردد: كأن يريد أن ينام في ليلة الرؤية وهو لم يتبين له أن غداً من رمضان أو ليس من رمضان، فينوي: لو كان غداً من رمضان فإني صائم، فتصح له هذه النية. وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: هو رواية عن الإمام أحمد.. هل يلزم أن تكون النية مسبقة لكل يوم في رمضان أم تكفي نية واحدة؟ وتكييف المسألة: أن ينوي في أول ليلة من رمضان صوم الشهر كله. وفي ذلك خلاف بين العلماء، فجمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة في المذهب، إلى أن كل يوم في رمضان تلزمه نية، وذلك لأن صوم كل يوم عبادة مستقلة عما قبلها، وعما بعدها، يفصل بين الصوم والآخر إفطارٌ في الليل، وما دام صوم كل يوم عبادة مستقلة فلا بد له من نية حتى يصحَّ.