قال شيخ عنده: إن أبا هريرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إنه خبيث من الخبائث، فقال ابن عمر: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك، فهو كما قاله. فاتضح من كلامه ـ رضي الله عنه ـ أنه لا يعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في شأن القنفذ شيئا، كما اتضح من كلامه أيضا عدم تصديقه الشيخ المذكور، والحديث المذكور ضعفه البيهقي وغيره من أهل العلم بجهالة الشيخ المذكور، فعلم مما ذكرنا صحة القول بحله وضعف القول بتحريمه، والله سبحانه وتعالى أعلم. مجموع فتاوى الشيخ ابن باز. وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين: فالشرع إذا حرَّم عيناً فهي حرام عند كل الناس، وليس مطلق كون الشيء خبيثاً يقتضي التحريم، بدليل قول الرسول ـ عليه الصلاة والسلام: من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا. حكم أكل النيص. يعني بها البصل، وقالوا: حُرِّمتْ حُرِّمتْ؟ فقال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: إنه ليس لي تحريم ما أحل الله لي، ولكنها شجرة أكره ريحها. فإذاً نقول: لا أثر لاستخباث ذوي اليسار، وأن معنى الآية أن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ لا يحرم إلا ما كان خبيثاً، فيكون الوصف بالخبث علة لما حرَّمه الشرع، وأن الشرع لا يحرم إلا خبيثاً، فإذا حرم شيئاً فلا تبحث هل هو طيب؟ أو غير طيب؟ بل إذا حرمه فاعلم أنه خبيث، أما أن نقول: كل ما استخبثه الناس، أو ذوو اليسار منهم فهو حرام، فهذا أمر لا يمكن، لأن معنى ذلك أن نَردَّ الأحكام إلى أعراف الناس وعاداتهم.
وجبة القنافذ تثير الجدل بالمملكة انتشر مقطع فيديو على مواقع التواصل الاجتماعي أثار الجدل، حيث يعرض هذا الفيديو لشباب اصطادوا مجموعة من القنافذ واستعرضوها بعد ذبحها وطهيها وتناول لحمها، وقد أثار هذا المقطع استياء واستنكار رواد مواقع التواصل الاجتماعي بالمملكة، وقد وصفوا تصرفات الشباب بالمقززة والمثيرة للاشمئزاز كما استغربوا من تناولها خاصة وأنها تتغذى على القوارض الضارة والعقارب السامة، وهو ما يتسبب بأمراض خطيرة.
تاريخ النشر: الأربعاء 10 شعبان 1423 هـ - 16-10-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 23708 7338 0 230 السؤال ما حكم أكل القنفد لغرض العلاج ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اختلف الفقهاء في أكل القنفذ، فذهب الحنابلة إلى تحريمه وعللوا ذلك بأنه من الخبائث، وقد قال الله تعالى: وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ [الأعراف:157]. ولما روى أبو داود في سننه أن ابن عمر رضي الله عنهما سئل عن أكل القنفذ؟ فتلا: قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً.... الآية [الأنعام:145]. قال شيخ عنده: سمعت أبا هريرة يقول: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: خبيثة من الخبائث، فقال ابن عمر: إن كان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فهو كما قال. قال الخطابي: ليس إسناده بذاك. وقال البيهقي: فيه ضعف ولم يرو إلا بهذا الإسناد. وكرهه مالك وأبو حنيفة، ورخص فيه الشافعي والليث وأبو ثور. والراجح جواز أكله، لأن الأصل هو الحل، ولم يصح دليل المنع، وتركه أولى، خروجاً من الخلاف، وعليه فلا مانع من أكله لغرض العلاج، وراجع الفتوى رقم: 22369. والله أعلم.
التحريم العام في الأطعمة: وردت عدّة نصوصٍ في الشريعة تبيّن القواعد العامة في تحريم الأطعمة، منها: تحريم كلّ ذي نابٍ من السباع، وهي الحيوانات التي تفترس بنابها، مثل: الأسد، والنمر، والفهد، والكلب، ومنها أيضاً تحريم كلّ ذي مخلبٍ من الطيور، وهي الطيور التي تصيد بمخلبها؛ مثل: العقاب، والصقر، والبومة، والنسر.
145″، ويقولون: إن السائل قال له: إن أبا هُريرة رضي الله عنه يقول: إن النبي صلّى الله عليه وسلم حرم أكل لحم القنفذ، فقال ابن عمر: إن النبي قد قالها فهو كما قال. والحديث في سنده ضعف، ولا يكاد يقبله أحد من أهل التحقيق والعلماء، فيبقى القنفذ على وضعه في أصله حلالًا. وتابع أيضا في هذه القضية ويقول يبقى الإشكال قضية كيف يذكى بما أنه حلال وذو روح ولا بد أن ذكي، وهنا يقول بعض أهل العلم بأن القنفذ يؤتى به في إناء فيه ماء ويسخن قليلا فإذا شعر بالحرارة أخرج رأسه ومن هنا يذكى تذكية شرعية ثم يؤكل بالطريقة المناسبة. فوائد لحم القنفذ مع هذا الجدل المثار حول تناول لحم القنافذ إلا أن ابن سينا قد ذكر فوائده في كتاب " الأدوية المفردة من كتاب قانون الألواح والقواعد" والتي منها: 1- يفيد في علاج البثور وبعض الأمراض الجلدية كالثعلبة والجرب. 2- يفيد في التئام الجروح ويخفف من حدة التقرحات الجلدية. 3- يساعد على التخفيف من ألم الأعصاب والمفاصل. 4- يقوم بتليين الجهاز الهضمي، كما يستخدم كمدر للبول. 5- يعالج الكثير من الأمراض كمرض السل، وأمراض الكلي، و سلس البول ، وأوجاع الرأس. 6- كذلك يستخدم لعلاج لدغات الحشرات وقروح الرأس المختلفة.
قبل 72 ساعة فقط من المواجهة المصيرية للاتحاد والأهلي الجمعة المقبل في دوري عبد اللطيف جميل.. دورى عبد اللطيف جميل - هاي كورة. يلتقي نجوم الفريقين القدامى والشرفيين على صالة رعاية الشباب الخضراء عند السابعة من مساء يوم الثلاثاء ضمن الاحتفالية الجماهيرية التي تنظمها ديوانية الشباب والرياضة بالتعاون مع الغرفة التجارية الصناعية بجدة ورعاية الشباب في حب الوطن ابتهاجاً بالقرارات الملكية بتعيين الأمير محمد بن نايف بن عبد العزيز ولياً للعهد، والأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز ولياً لولي العهد. وتجمع الاحتفالية الرامية إلى ابراز التلاحم الوطني بين الرياضيين ونبذ التعصب الرياضي قبل المواجهة الجماهيرية الكبيرة التي يشهدها ملعب الملك عبد الله بن عبد العزيز بجدة في الجولة الأخيرة من دوري عبد اللطيف جميل، وتشهد مشاركة 17 نجماً وجهت لهم الدعوة من اللاعبين القدامى، إضافة إلى كبار الشرفيين بالناديين والشخصيات العامة ورؤساء الاتحادات الرياضية والهيئات والأندية، اضافة إلى الجماهير الرياضية بمختلف ميولها. وأكد نائب رئيس غرفة جدة زياد البسام أن المبادرة الرياضية الجماهيرية التي تقيمها ديوانية الشباب والرياضة بالتعاون مع الغرفة ورعاية الشباب تهدف في الأساس إلى تأكيد التفاعل الجماهيري الكبير لدى الرياضيين وغيرهم من شرائح المجتمع المختلفة مع الاحداث الوطنية الحالية وأهمها عاصفة الحزم واعادة الأمل للشعب اليمني الشقيق والدفاع على حدود الوطن، علاوة على تأكيد مبايعة الأمير محمد بن نايف بن عبد العزيز بمناسبة تعيينه ولياً للعهد والأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز بمناسبة تعيينه ولياً لولي العهد.
ورفعت الهيئة جائزة الفريق الفائز في بطولة كأس الملك، إلى 10 ملايين ريال سعودي، على أن ينال الفريق الذي يحقق المركز الثاني في البطولة 5 ملايين ريال سعودي. وأعلن آل الشيخ أيضا عن عدد آخر من القرارات التي بلغ عددها 15 قرارا، تخص المنشآت الرياضية وبطولة دوري الدرجة الأولى وغيرها من القضايا التي تخض القطاع الرياضي السعودي.
ودعا عضو مجلس إدارة غرفة جدة فهد السلمي الجماهير الرياضية بمختلف انتماءاتها إلى حضور الاحتفالية التي تقام في حب الوطن، لاسيما أنها ستساهم في إزالة التعصب بين الجماهير قبل مباراة جماهيرية تجمع الاتحاد والأهلي، مؤكداً أن الاقتصاديين والرياضيين بمختلف فئات المجتمع ترغب أن تبعث برسالة عبر هذا الاحتفال تؤكد خلالها أن قرارات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز دليل على رؤيته البعيدة وحكمته السديدة "حفظه الله" لمستقبل الوطن واستقراره والنهوض به في مختلف المجالات التنموية والتطويرية وبما يتواكب مع متطلبات المرحلة وتحدياتها.