وقد ذكر ابن كثير أنه لما ظهرت مخايل الحمل على مريم عليها السلام، وكان معها في المسجد رجل صالح من قراباتها، يخدم معها البيت المقدس، يقال له: يوسف النجار ، فلما رأى ثقل بطنها وكبره، أنكر ذلك من أمرها، ثم صرفه ما يعلم من براءتها ونزاهتها ودينها وعبادتها، ثم تأمل ما هي فيه، فجعل أمرها يجوس في فكره، لا يستطيع صرفه عن نفسه، فحمل نفسه على أن عرض لها في القول، فقال: يا مريم! إني سائلك عن أمر، فلا تعجلي علي، قالت: وما هو؟ قال: هل يكون قط شجر من غير حَبٍّ؟ وهل يكون زرع من غير بذر؟ وهل يكون ولد من غير أب؟ فقالت: نعم -فهمت ما أشار إليه- أما قولك: هل يكون شجر من غير حب وزرع من غير بذر؟ فإن الله قد خلق الشجر والزرع أول ما خلقهما من غير حب، ولا بذر. وأما قولك: وهل خَلْقٌ يكون من غير أب؟ فإن الله قد خلق آدم من غير أب ولا أم. قصة مريم العذراء ولادتها وحياتها وحملها بسيدنا عيسى عليه السلام - بحوث. فصدقها، وسلم لها حالها. ثم ينتقل حديث القرآن عن مريم عليها السلام إلى مشهد جديد، بعد أن وضعت حملها، وهدأت نفسها، إنه مشهد القوم الذين تنتسب إليهم، وهي الآن بينهم، تحمل طفلها، الذي هو فلذة كبدها.
وقل مثل ذلك في قوله عز وجل: { فانتبذت به مكانا قصيا} (مريم:22). ثانياً: قوله سبحانه: { وأمه صديقة.. } قال ابن كثير: دلَّ قوله تعالى: { وأمه صديقة} (المائدة:75) على أن مريم عليها السلام ليست بنبية، كما زعمه ابن حزم وغيره ممن ذهب إلى نبوة سارة أم إسحاق ، ونبوة أم موسى ، ونبوة أم عيسى ؛ استدلالاً منهم بخطاب الملائكة لسارة ومريم، وبقوله: { وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه} (القصص:7). قصة سيدنا إبراهيم مختصرة والدروس والعبر المستفادة منها - مجلة حكايات. ثالثاً: قوله تعالى: { فنفخنا فيها.. } جاء في حديث القرآن الكريم عن قصة ولادة مريم قوله سبحانه: { والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا} (الأنبياء:91)، وقوله تعالى: { ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا} (التحريم:12). نصت هاتان الآيتان على عفة مريم عليها السلام، وذكرتا أن حملها ب عيسى عليه السلام إنما كان عن طريق (النفخ) في فرجها. وقد نقل المفسرون هنا أقوالاً حول ماهية هذا (النفخ)، منها المقبول ومنها المرفوض، ومنها القريب ومنها البعيد، والأسلم في مثل هذا الأمر التسليم بظاهر اللفظ القرآني، وهو أنه كان هناك (نفخ)، أما الدخول في تفاصيل هذا (النفخ) فلسنا مكلفين به، ولا ينبغي الوقوف عنده طويلاً، يقول سيد قطب رحمه الله في هذا الصدد: "أهذه النفخة هي الكلمة؟ آلكلمة هي توجه الإرادة؟ آلكلمة: { كن} التي قد تكون حقيقة، وقد تكون كناية عن توجه الإرادة؟ و(الكلمة) هي عيسى، أو هي التي منها كينونته؟ كل هذه بحوث لا طائل وراءها إلا الشبهات.
ولكنه بشرها بأن هذا الغلام سيخلقه الله ويبث فيه روحه من غير أب، حيث تكون هذه ذكرى وآية للناس كما قال الله تعالى: (قالَت أَنّى يَكونُ لي غُلامٌ وَلَم يَمسَسني بَشَرٌ وَلَم أَكُ بَغِيًّا * قالَ كَذلِكِ قالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجعَلَهُ آيَةً لِلنّاسِ وَرَحمَةً مِنّا وَكانَ أَمرًا مَقضِيًّا). ولادة عيسى عليه السلام وكما أن حملها كان معجزة فابنها لم يكن إنسانا عاديا، إنه المسيح عيسى عليه السلام. عندما ولدت مريم عيسى عليه السلام، أخذته إلى قومها لكنهم أنكروا عليها الأمر. (يا أختَ هارونَ ما كانَ أبوكِ امرأ سوءٍ وما كانت أمُّكِ بغيَّاً). فطلبت منهم، بالإشارة فقط دون أن تكلمهم امتثالا لأمر الله تعالى، أن يكلموا ابنها، لكنهم تعجبوا لطلبها فكيف يكلمون رضيعا حديث الولادة (قالوا كيفَ نكلِّمُ من كان في المهد صبياً). كتب قصة السيدة مريم - مكتبة نور. وكان الرد من عيسى عليه السلام: (قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا * وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا) (سورة مريم، الآيات 30-33).
قصة سيدنا عيسى ، معجزات الله في خلقه كانت عديدة. فقديماً حدثت الكثير والتي دلت على قدرة الله التي تسع كل شئ. وخاصةً في قصص ميلاد الأنبياء، فلم يخلق الله سبحانه وتعالى البشر إلا من زوجين فيما عدا سيدنا آدم وامرأته حواء، وسيدنا عيسى الذي ولد بدون أب، فقط من امه مريم. تتحدث موسوعة اليوم عن قصة سيدنا عيسى عليه السلام مفصلة لترى كم العبر والمواعظ بداخلها وأنه نبي حق بعث لرسالة محددة كغيره من الأنبياء وهي نشر تعاليم الله في الكون والإيمان به. قصة سيدنا عيسى مختصرة جداً مولد سيدنا عيسى كانت سيدتنا مريم عليها السلام تجلس في المحراب لتجد سيدنا جبريل تخفى في هيئة رجل ودخل عليها، وطمأنها وأعلمها بأنه لم يمسسها بسوء، وبشرها بأنها ستلد غلاماً وسيكون واحداً من أنبياء الله تعالى (قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (21). وبدأت أشهر الحمل تمر سريعاً إلى أن ولدت سيدنا عيسى عليه السلام. وكانت المعجزة الثانية في حياته أنه تكلم وهو صغيراً في المهد.
قالوا: فلما ضمّ زكريا مريم إلى نفسه بنى لها بيتاً واسترضع لها، وقيل ضمّها إلى خالتها أم يحيى، حتّى إذا شيّبت وبلغت مبلغ النساء بنى لها محراباً في المسجد، وجعل بابه في وسطها لا يرمى إليها إلاّ بسلّم مثل باب الكعبة، ولا يصعد إليها غيره، وكان يأتيها بطعامها وشرابها كل يوم، فكان يجد عندها فاكهة في غير أوانها: فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف غضّاً طريّاً، وهذه تكرمة من الله لها(15). کتاب:لاهوت المسيح في المسيحية والإسلام دراسة مقارنة (لـ علي الشيخ) ------------------------------------------ الهوامش: 1- حياة السيد المسيح في القرآن الكريم: 27. 2- سورة آل عمران: 35. 3- النحل: 72. 4- مفردات الفاظ القرآن مادة هو: 225. 5- آل عمران: 36. 6- مفردات الراغب: 766. 7- تفسير الميزان3: 172. 8- آل عمران: 37. 9- مجمع البيان2: 219. 10- بحارالانوار14: 192. 11- آل عمران: 44. 12- حياة السيد المسيح في القرآن الكريم: 30. 13- الميزان في تفسير القرآن 3: 174. والمحراب عند اهل الكتاب هو الذي يعبّر عنه بالمذبح، وهو مقصورة في مقدم المعبد، لها باب يصعد اليه بسلم ذي درجات قليلة، ويكون من فيه محجوباً عمّن في المعبد.
المري وش يرجعون المرى وش يرجعون، هناك العديد من التساؤلات حوله قبيلة المري او ما تعرف بـ آل مرة، وش يرجعون ونحن بدورنا سوف نبين لكم المري وش يرجعون قبيلة ال مرة وفقاً لما ذكره النسابون في تلريخ هذه القبيلة فهم يرجعون الى رملة الدهناء، وهي المنطقة التي تشكل الحد الغربي لمنطقة آل مرة في القسم الجنوبي من منطقة الصمان، كما تتمركز هذه القبيلة في صحراء الجافورة الواقعة جنوب الأحساء في المملكة، والتي تأتي محاذية للحدود القطرية. نسب قبيلة آل مره نسب قبيلة آل مرة، قبيلة آل مرة تعود في نسبها إلى مرة بن علي بن سلمان بن سلمه بن سلمه بن دول بن جشم بن يام بن يصبا بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حبران بن نوف بن همدان بن زيد بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعه بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام. رمز قبيلة المري هو قبيلة آل مرة من القبائل التي تقطن في الوطن العربي وفي السعودية على وجه الخصوص منذ القدم وهي من القبائل المعروفة، والتي لها باع طويل في تاريخ السعودية القديم والحديث، حيث تولى أبناء هذه القبيلة الكثير من المراكز المرموقة في المملكة والتي كان لهم آثر كبير في القضاء على الفساد فقك خرج منها الساسة، ورجال الدين ورجال الأعمال وغيرهم، فقد كان لكل منهم بصمة واضحة في كافة مناحي الحياة في المملكة، أما بالنسبة لرمز قبيلة المري فهو عبارة عن 405 وهو رمز مهم بالنسبة لهم يعتزون به ويتعرفون على بعضهم البعض من خلاله حيث أن لكل قبيلة من القبائل رمز خاص بها.
الى هنا نكون قد وصلنا لنهاية مقال يومنا هذا وهو "رمز قبيلة المري" والذي تعرفنا من خلاله على رمز قبيلة آل مره ونسبها، وكذلك تطرقنا خلال حديثنا الى المري وش يرجعون، والمري من وين.
فقد اجتمع عدد من كبار وأعيان ومثقفين من أبناء القبيلة في عدة جلسات للتداول والتشاور حول الكيفية في التعامل مع هذه الأزمة التي أحلت بهم. وتم التوصل إلى تكوين لجنة الدفاع، تُعنى بشؤون الدفاع عن المتضررين والمهجرين القطريين من آل غفران من قبيلة آل مرة وتمثيلهم في جميع الجهات الرسمية والمحافل الدولية لشرح قضيتهم ومعاناتهم.
السبت 25 جمادى الأولى 1426هـ - 2 يوليو 2005م - العدد 13522 وجهاء ومثقفو آل غفران من قبيلة آل مرة يشكلون لجنة دولية للدفاع عن قضيتهم ويناشدون أمير قطر رد اعتبارهم ناشدت اللجنة الدولية للدفاع عن المتضررين والمهجرين القطريين من آل غفران،التي شكلها نخبة من كبار وأعيان ومثقفي آل غفران من قبيلة آل مرة، في بيان أصدرته في لندن، أمير قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني دفع الظلم الذي لحق بمواطنيه من قبيلة آل مرة ورد اعتبارهم. قبيلة آل مرة تستنكر سحب الجنسية من شيخها - صحيفة الأيام البحرينية. ودعت اللجنة في أول بيان لها منذ تشكيلها الأسبوع الماضي، كافة الشرفاء والغيورين من مناصري حقوق الإنسان إلى مناصرة ومؤازرة إخوانهم من آل غفران في محنتهم التي يمرون بها. ووصف بيان اللجنة ما أقدمت عليه السلطات القطرية من تشريد وطرد وسجن وحجر على الأموال وفصل من جميع الوظائف وقطع الماء والكهرباء والهاتف وإخراج المرضى من المستشفيات ومنع آل غفران من التصرف بأملاكهم الخاصة، بأنه انتهاك فاضح لحقوق الإنسان حيث جرى تشريد فرع كامل من قبيلة آل مرة بشكل موغل في التمييز العنصري وتجريدهم من مواطنيتهم التي طالما اعتزوا بها بل إنهم كتبوا جزءاً كبيراً من تاريخ قطر بدمائهم وعروقهم. وحذَّر البيان الذي اتهم بعض المغرضين من المتنفذين في الحكومة القطرية بتشريد آل غفران وتجريدهم من جنسيتهم في خرق صارخ لمبادئ الإنسانية، حذر بعض من أبناء القبيلة اجتزائهم من قضيتهم مؤكدة على الحل الشامل لمحنتهم.