ونشر آل الشيخ تغريدة فيها صورة للقحطاني وهو يوجه السهام، وهي الاحتفالية المعروفة له بعد تسجيل الأهداف حيث قال: "في قلب كل إمعة". وقال الإعلامي جمال عارف: "ليه نزعل من ياسر القحطاني عندما يهاجم الإعلاميين، خلوووه يأخذ راحته ويطقطق بدل ما يجلس فاضي، جحدت اللي ياما وقفوا معاك وساندوك". ودشنت الجماهير وسمًا حمل عنوان #كلنا_مع_ياسر_ضد_الإمعات، حيث قال الإعلامي متعب العواد: "بعد تغريدة ياسر القحطاني كل الزملاء شغالين (وايرلس)". وقال فهد العيسى: "دائمًا أهداف القناص موجعة، أتفق في كثير مما قاله وأختلف في جزئية صغيرة فقط". تغريدات ياسر القحطاني نريد مباراة. وكتب الإعلامي فارس السبيعي: "صحيح أن ياسر أفضل مهاجم بعد ماجد وسامي، فقد بريقه مؤخرًا؛ إلا أنه أصاب في رأيه بخصوص إعلاميي بلاط صاحب المعالي #امعات.. أحييك يابو عبدالعزيز على شجاعتك". في قلب كل امعه???????? — تركي آل الشيخ (@Turki_alalshikh) ٢٩ مارس، ٢٠١٨ اللي فهمته هو: إذا ما تنتقد رئيس الهيئة و تخالفه فأنت إمعة ،، هل فهمي صحيح ؟ #كلنا_مع_ياسر_ضد_الامعات — موجز الأخبار???????? (@KSA24) ٢٩ مارس، ٢٠١٨ @Y20 لماذا صب بعض الإعلاميين جم غضبهم على ياسر القحطاني حينما ذكر وجود إمعات إعلاميه برغم أنه لم يحدد أسماء معينه — فهد السميّح (@F_Alsmaihy) ٢٩ مارس، ٢٠١٨ المفروض احترام رأي الكابتن @Y20 سواء اختلفت معه أو اتفقت #كلنا_مع_ياسر_ضد_الامعات — ياسر النازح (@Yasir_Alnazih) ٢٩ مارس، ٢٠١٨ لن ينزعج من تغريدة ياسر القحطاني سوى المقصودين فيها @Y20 — Mustafa agha (@mustafa_agha) ٢٩ مارس، ٢٠١٨ من حق ياسر القحطاني أن يقول رأيه، وواجب الإعلام "السلطة الرابعة" أن يقدم نقداً موضوعياً محترماً.
الرئيسية - الأخبار - ياسر القحطاني: من حق النصر أن يتوج في ملعبه إذا تمت موافقة التعاون على نقل المباراه
إلى هنا والموضوع يبدو طبيعياً في سياق الصراع التنافسي بين أنصار الناديين، حتى أفاق مشجعو الغريمين على تغريدات من ياسر القحطاني قائد الأزرق، تدعم نقل المباراة بشروط وتسطح من القضية وتصعيدها بما حدث. وكتب مهاجم المنتخب الوطني السابق عبر صفحته الشخصية بموقع "تويتر": "عندي وجهة نظر تمثل رأيي الشخصي بغض النظر عن الميول، من حق النصر أن يتوج في ملعبه إذا تمت موافقة التعاون، بما أن نتيجة المباراة تحصيل حاصل". تركي آل الشيخ يحدد المقصودين من تغريدة ياسر القحطاني (صور). وأشعلت تغريدات القناص مرمى المغردين في الساعات الماضية. واستقبلت جماهير النصر تغريدات القناص الماهر بحفاوة، وأسهبت في مديحه وواقعيته واستقلاليته، فيما تعرض ياسر إلى حملة ساخرة من المعسكر الأزرق، دعمت بأرقامه هذا الموسم وصور ناصر الشمراني، في إشارة إلى تفوقه عليه في مقدمة الفريق العاصمي الكبير. ووصف هلاليون قائد فريقهم بالمتخاذل، ووضعوا الرقم تسعة في أغلب تغريداتهم، في إشارة إلى الأهداف التسعة التي سجلها هذا الموسم في مختلف البطولات، أمام سبعة وعشرين هدفاً لمجاوره الشمراني. تغريدات القحطاني التي فرقت بين النصراويين والهلاليين حوله شخصه وقدراته لم تتوقف، إذ عاد بعد الهجمات المادحة والمستهجة لكتابة تغريدات جديدة، كتب فيها توضيحات حمّل فيها اتحاد الكرة مسؤولية ما يحدث لغياب اللوائح في قراراته.
تاريخ النشر: 29 مارس 2018 21:06 GMT تاريخ التحديث: 29 مارس 2018 21:06 GMT شن إعلاميون سعوديون هجومًا لاذعًا على ياسر القحطاني في أعقاب مقطع الفيديو الشهير الذي وصف فيه عددًا كبيرًا من الإعلاميين السعوديين بأنهم مجرد "إمعات"، وأن آراءهم الرياضية تأتي من تغريدات المستشار تركي آل الشيخ وأنهم لا يخالفونها. ونشر اللاعب تغريدة على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي "تويتر" قال فيها: "إمعات، كاد المريب أن يقول خذوني" ورد عليه تركي آل الشيخ قائلًا: "أتوقع يقصد الروقي - المريسل - جستنية - البكيري - التويجري - توفيق الخليفة - سامي القرشي... تغريدات ياسر تثير غضب الهلاليين | صحيفة الرياضية. وآخرون إحساس ونسيت وليد الفراج". ونشر آل الشيخ تغريدة فيها صورة للقحطاني وهو يوجه السهام، وهي الاحتفالية المعروفة له بعد تسجيل الأهداف المصدر: سلمان العنزي - إرم نيوز شن إعلاميون سعوديون هجومًا لاذعًا على ياسر القحطاني في أعقاب مقطع الفيديو الشهير الذي وصف فيه عددًا كبيرًا من الإعلاميين السعوديين بأنهم مجرد "إمعات"، وأن آراءهم الرياضية تأتي من تغريدات المستشار تركي آل الشيخ وأنهم لا يخالفونها. ونشر اللاعب تغريدة على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي "تويتر" قال فيها: "إمعات، كاد المريب أن يقول خذوني" ورد عليه تركي آل الشيخ قائلًا: "أتوقع يقصد الروقي – المريسل – جستنية – البكيري – التويجري – توفيق الخليفة – سامي القرشي … وآخرون إحساس ونسيت وليد الفراج".
شوقي علام، الذي رأى أنّه لا حرمة أو شبهة في فوائد البنوك، وأنّه لا حرمة في الإيداع ولا شبهة، لأنّ المعاملات البنكية استثمار في أموال الناس حسب قوله، والأمر يختلف عما كان قديماً، وهذا الأمر حكمه قانون شديد الوضوح، والتعامل مع البنك ليس له علاقة بالقرض وإنّما استثمار، والفتوى مستقرة على التعامل مع البنوك بكافة أنواع التعاملات. بل هاجم علام من يرون غير ذلك بقوله إنّ الفتاوي التي تحرم فوائد البنوك، لم تقرأ الواقع قراءة صحيحة، مؤكداً أنّ الحرام هو القروض بين الأفراد. الربا وفوائد البنوك ... لِمَ كل هذا الخلاف الحاد؟. الفريق الذي أفتى بحلة معاملات البنوك يقوده مفتي الجمهورية د. شوقي علام والمفتي السابق على جمعة وخالد الجندي وخرجت عن د. علي جمعة المفتي السابق، وعضو هيئة كبار العلماء فتاوي مؤخراً لا تختلف كثيراً عن فتاويه السابقة، إذ قال إنّ فوائد البنوك حلال شرعاً، وهذا بإجماع الأئمة الأربعة باتفاق، والقرض اسمه تمويل، بل وذهب إلى ابعد من ذلك حيث أكد أنّ الأئمة الأربعة قد اتفقوا على أنّ "الربا ذهب محله، فالذهب الذي كان مناطاً للربا راح"، ومن الظلم البين ألّا يعطينا البنك فائدة في ظلّ ظروف التضخم الشديدة. سار على هذا النهج خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية الذي أفتى في أكثر من مناسبة أنّ فوائد البنوك حلال، ومن يحرمونها جهلاء وتجار دين على حد قوله، بل وزاد قائلاً بلهجة ساخرة إنّ هناك بعض الجماعات المضللة تحاول إقناع المصريين بأنّهم يتناولون أموالاً حراماً من فوائد البنوك.
الربا وفوائد البنوك... لِمَ كل هذا الخلاف الحاد؟ على جمعة يرى أن فوائد البنوك ليست ربا / Geety خلال الأيام الماضية خرجت على المصريين عشرات الفتاوي المتناقضة بشأن فوائد البنوك الممنوحة على الودائع والمدخرات. فهناك من يرى وبشكل قاطع أنها جائزة شرعا ولا تعد ربا محرما، وهناك من يؤكد وبشكل قاطع أيضاً أنّها ربا محرم، بل وكبيرة من الكبائر مثل الشرك بالله، وأنّ من يحلل الربا يدخل في دائرة الكفر. ما هو الربا الحلال - موسوعة. كلّ صاحب فتوى يسوق مبرراته وأسانيده التي يقول إنّها شرعية وتستند للكتاب والسنة، وهو ما أوقع الناس في حيرة شديدة وحالة من البلبلة وفقدان الثقة خاصة بعد تزايد الخلاف عقب طرح البنوك التابعة للدولة وعاء ادخارياً بسعر فائدة ثابت يصل إلى 18% سنوياً.
أنظر: "العناية شرح الهداية" للإمام شمس الدين البابرتي الحنفي (10/ 58، ط. دار الفكر)، "البيان والتحصيل" لابن رشد المالكي (7/ 360، ط. دار الغرب الإسلامي)، "نهاية المحتاج" للإمام شمس الدين الرَّملي الشافعي (3/ 472، ط. دار الفكر)، "المبدع في شرح المقنع" للإمام برهان الدين ابن مفلح الحنبلي (4/ 47، ط. الحرص على الطهارة والتيقن من إجابة الدعاء.. الوصايا الدينية لإحياء ليلة القَدر. دار الكتب العلمية). لكن القائلين باختصاصه بالأقوات اشترطوا ألا يكون للناس في المحبوس -ونعني به غير الأقوات- ضرورة، ومعناه عدم الجواز عند اضطرار الناس أو حاجتهم إلى الشيء الـمُحْتَكر، وحالة الاضطرار أو الحاجة هي ما يصدق عليها معنى الاحتكار كما أوضحنا، فإذا لم يكن للناس حاجة في السلعة، ولم يضطروا إلى شرائها، فليس فيها احتكارٌ وإن حبسها البائع وغَلَا ثمنها. عقوبة احتكار السلع والتجار الذين يبيعون سلعًا وهم يحتكرونها في السوق، ثم يعلنون أنهم يبيعونها بضعف سعرها؛ يقعون في أمر محظور شرعًا سواء كان سيتبرع بجزء من الثمن أو لا؛ لأنَّ المبيع هنا اقترن بما فيه حرمة من الظلم والكذب والكتمان، والبيع المباح في الشريعة هو القائم على العدل والصدق والبيان، وليس القائم على الخداع؛ ومعاملة التاجر القائمة على هذه الأساليب والحيل المنهي عنها مُحرَّمة شرعًا؛ لنهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الضرر؛ فقد قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه ابن عباس رضي الله عنهما: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَار» أخرجه ابن ماجه في "سننه".
الجمعة 22/أبريل/2022 - 12:45 م ليلة القدر بدأت العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم وفيها تكون ليلة القدر، وهي ليلة وترية ولها علامات كثيرة وينتظرها المسلمون لما لها من فضائل عظيمة ونزول القرآن فيها. لذلك قدمت دار الإفتاء على صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك» الوصايا الدينية لإحياء ليلة القَدر نقدمها لكم في التقرير التالي. 1. لا تأكل كثيرًا حتى تستطيع القيام والطاعة. 2. لا بد من العزم على التوبة عند إحياء هذه الليلة المباركة. 3. أَكْثِرْ من الدعاء والاستغفار للمؤمنين والمؤمنات. 4. أَقبل على الله عز وجل بكل جوارحك، حتى يصفو عقلك وقلبك من كل شيء سوى الله عز وجل. 5. ابتعد عن المشاحنة واعفُ عن كل مَن أخطأ في حقك. 6. ركِّز على "الكيفية"، فليس المهم أن تنهي 100 ركعة وقلبك ساهٍ لاهٍ. 7. الإخلاص في الدعاء والقيام أهم من عدد الركعات التي يكون قلبك فيها مشغولًا بغير الله. 8. احرص على الطهارة طوال هذه الليلة ما تيسر ذلك. 9. تيقن من إجابة دعائك فإن عدم اليقين باستجابة الدعاء قد يشكِّل حاجزًا. 10. كن على يقين من أن الله سيستجيب دعاءك ويتقبل منك. 11. الإلحاح والإصرار على الدعاء فإن الله عز وجل يحب العبد الُملِحٌّ بالدعاء.
تاريخ النشر: الأربعاء 19 رمضان 1443 هـ - 20-4-2022 م التقييم: رقم الفتوى: 456613 20 0 السؤال سرقت أموالًا من جدّي مرارًا، وتبت توبة نصوحًا، ولكني أريد أن يسامحني في الأموال دون أن يعرف أنني أنا من يحدّثه، فلو سامحني، فهل برئت ذمّتي بذلك أمام الله أم لا؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالأحوط والأرجح عندنا أنّ التحلّل من الحقوق المالية؛ لا يكفي فيه التحلّل العام من صاحب الحق، بل لا بد من إعلام صاحب الحق بقدر المال المأخوذ منه، وراجع الفتوى: 300748. أمّا معرفة صاحب الحقّ بعين الشخص الذي أخذ الحق؛ فالظاهر لنا -والله أعلم- عدم اشتراطها، وأنّ صاحب الحقّ إذا أحلّ من أخذ ماله دون معرفة عينه، صحّ ذلك، وحصلت البراءة، قال القرطبي -رحمه الله- في تفسيره: فإن كان الذنب من مظالم العباد، فلا تصح التوبة منه إلا بردّه إلى صاحبه، والخروج عنه- عينًا كان أو غيره- إن كان قادرًا عليه. فإن لم يكن قادرًا، فالعزم أن يؤديه إذا قدر في أعجل وقت وأسرعه. وإن كان أضرّ بواحد من المسلمين، وذلك الواحد لا يشعر به، أو لا يدري من أين أتي، فإنه يزيل ذلك الضرر عنه، ثم يسأله أن يعفو عنه، ويستغفر له.
الربا كمعنى لغوى يعنى الزيادة، ومن آيات القرآن الكريم التى ذكر فيها الربا، قال تعالى ( فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت) ( سورة الحج آية رقم 5)، وقال سبحانه وتعالى فى سورة النحل آية رقم 92 ( أن تكون أمة هى أربى من أمة)، فى الآيتين ذكر الربا بمعنى الزيادة فى العدد، الربا ببساطة هو عبارة عن قرض إستهلاكى أو سلفة ولكن بعد إرجاع هذا القرض يتم وضع زيادة على النقود. وعرف الربا بمعنى آخر وهو كل بيبع محرم، أى أنه الزيادة فى الأشياء المعينة، ومعناه أيضاً الزيادة على الذين مقابل الأجل مطلقا، أى الزيادة فى بيع شيئين يجرى الربا بينهما، ويتكون الربا من نوعين الربا الفضل والربا النسيئة. تاريخ وجود الربا من أيام الجاهلية حيث كان الربا منتشراً جداً بشكل مبالغ فيه فى تلك الأيام، وقد أعتبره الناس من الأرباح العظيمة، فإستناداً لما ذكره الإمام الطبرى فى تفسيره أنهم كانوا فى الجاهلية حيث يكون للرجل على الرجل الآخر فيقول له لك كذا وكذ، وتؤخر عنى فيؤخر عنه، كما أن الربا فى الجاهلية وجد أيضاً فى التضعيف وفى السن. أنواع الربا للربا عدة أنواع وكما ذكرنا أن الربا فى مفهوم الفقهاء هو الزيادة المخصوصة لأحد المتعاقدين عليها، ويجب أن يكون خالى من العوض وهناك نواعان من الربا: ربا الدّيون: وهذا النوع من الربا هو الذى حرمه القرأن، وفيما معناه أنه الديون الزيادة عن الدّين فى مقابل أنه يتم وضع الزيادة فى الأجل، وهذا النوع من الربا هو الذى كان شائعاً فى أيام الجاهلية، وقد إتجهت البنوك إليه فى وقتنا الحالى، وهو يعتبر من أشهر أنواع الربا كما أنه أشدها قبحاً.
وعلى فَرْض صحة صدق التاجر في معاملته؛ فإنَّه ما فعل ذلك إلَّا من باب الترغيب في الشراء واستغلال حاجة الناس إلى هذه السلع، وهو نوع من الكذب، والكذب سبب في محق البركة؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا وَجَبَتِ الْبَرَكَةُ فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتِ الْبَرَكَةُ مِنْ بَيْعِهِمَا» أخرجه الإمام الشافعي في "مسنده". ويُعَـدُّ هذا أيضًا من أكل أموال الناس بالباطل؛ قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ﴾ [النساء: 29]، وهذا يدل على اشتراط التراضي بين البائع والمشتري، وفي شراء مثل هذه السلع بهذه المبالغ الإضافية، فقد انتفى التراضي المشروط في الآية الكريمة، وبذلك يكون البيع مَشُوبًا بالإكراه وأكل أموال الناس بالباطل، فالمعاملة لا بد فيها من الكسب الحلال المشروع.