الدكتور بادي الدوسري الدواعي التجميلية - YouTube
#1 بادي الدوسري: لنقل المصانع الملوثة للبيئة خارج « الخامسة» أكد مرشح الدائرة الخامسة الدكتور بادي الدوسري ان أبناء الدائرة الخامسة ينقصهم الكثير من الخدمات سواء الصحية والتعليمية وحتى الخدماتية، وأضاف « لدينا مستشفى واحد فقط وهو مستشفى العدان الذي يفتقر إلى السعة المكانية والتجهيزات والخدمات الصحية المواكبة للكثافة السكانية في الدائرة». وأوضح ان الدائرة تفتقر إلى مراكز وأندية رياضية تتناسب مع حجم وكثافة سكانها، مشيرا الى عدم وجود أماكن ترفيهية كاملة، وأكد سعيه للاهتمام بفئة الشباب في هذا الجانب وانشاء الاندية الرياضية والثقافية لهم. وعن مشكلة البيئة قال ان « المنطقة تعاني من التصحر وعدم استغلال الصحراء استغلالا جيدا حتى في تنظيم عملية المخيمات الربيعية»، وعزا التلوث الى كثرة السيارات وعدم مراقبة نسبة غاز أول اكسيد الكربون المنبعث منها وعدم مراقبة المصانع والغازات المنبعثة منها، مطالبا بايجاد حل لمعالجة الغاز المنبعث من المنشآت الصناعية البترولية، مشيرا الى اهتمامه بهذه الأمور لانقاذ أهالي المنطقة من المصانع التي تتسبب في تلوث أغلب مناطق الدائرة، خصوصاً أم الهيمان. وأكد سعيه للعمل على نقل هذه المصانع من أجل المحافظة على صحة المواطنين من أهالي الدائرة.
بوراجس المشاوية 16-04-2009 09:27 PM رد: يتشرف سعادة الدكتور بادي بن حسيّان الوطيب الرجباني بدعوتكم لحفل العشاء المقام يوم الأحد على شرف أبناء القبيلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبارك لأخي الغالي الدكتور بادي حسيان الدوسري على تزكية أبناء عمه له وهو كفؤ بإذن الله ونسأل الله أن يوفقه ويصل إلى المجلس بإذن الله تعالى Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. ---
قال تعالى: ﴿ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ﴾ [الأنبياء: 18]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] برقم 3612. [2] برقم 2398، وقال: هذا حديث حسن صحيح. [3] صحيح مسلم برقم 1493 من حديث ابن عمر. [4] تفسير الشيخ السعدي ص665. مرحباً بالضيف
والله اعلم. المصادر والمراجع القرآن الكريم سفر الخروج (تفسيرلابن أبي حاتم) تفسير القرآن العظيم لابن ابي حاتم: تأليف أبي محمد عبدالرحمن بن محمد بن ادريس بن المنذر التميمي, الحنظلي, الرازي, ابن ابي حاتم ( المتوفى: 327هـ), تحقيق: اسعد محمد الطيب, مكتبة نزار مصطفى الباز المملكة العربية السعودية, الطبعة: الثالثة-1419هـ (تفسير القرطبي) الجامع لأحكام القرآن, تأليف أبو عبدالله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي ( المتوفى 671هـ) تحقيق: 2 0 7372 12-22-2014 03:56 صباحًا
أما بلقيس ، فإنها كانت ملِكةً على سبأ، ولها عرشها العظيم، وأوتيت من كل شيء؛ لكنَّ بريقَ الدنيا وزهرتَها، وعِزَّ الجلوس على العرش وجبروتَه - لم يَحُولا دونَ الخضوعِ للحق لمَّا سطعت شمسُه في سماء الإيمان، فآمَنَت وأسلَمَت مؤثِرةً الآخرةَ على الأولى، ثم إنها فَورَ إيمانها وَقَفَت جَنْبًا إلى جنب مع سيدنا سليمان عليه السلام، وأصبحتْ في صَفِّ هذا الرسول الجليل، وأعلنت البقاء إلى جنبه في الدعوة إلى الله، وأضحت جنديَّة مخلصةً في سبيل الدعوة بعدما كانت ملكة ﴿ وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [النمل: 44]. فما سبب هذا الإيمان السريع؟ بل الأهم ما سبب دخول الإيمان إلى قلوبهم؟ ومِن أين لهم هذه المعرفة الحقيقية بالذات الإلهية، وهم لم يسمعوا شيئًا من الدعوة إلى الله؟ إنَّ سرعة إيمانِ سَحَرةِ موسى وملكةِ سبأ دليلٌ على أنَّ مَن وصل مبلغًا عاليًا من العلم أو المُلك؛ فإنَّه ينبغي أنْ يعلم أنه بحاجة إلى إلهٍ قدير يكون له سندًا وعونًا وملجأً. معظم هؤلاء يعلمون حقيقةَ آلهتهم التي يعكُفُون عليها صُمًّا وعميانًا، يعلمون أنها آلهةٌ وهمية ينخدع بها البسطاء؛ أما من أوتي شيئًا من العلم، فإنه وإن أظهر إيمانَه بهم فإنه في داخله لا يفتر يبحث عن إلهٍ فيه صفاتُ الربوبية والألوهية بأكمل وجه، إلهٍ تكون قدرته فوق قدرة وتصوُّر الذين حولهم، وهذا ما لمَسه السحرةُ في دين موسى، فهم يعلمون حقيقة السِّحر وما يعلمه الكهنة، ولكنهم صُدموا بما فعله موسى، وعلموا حقَّ اليقين أن هذا ليس بسحر؛ بل هو من صنع مَن خَلَق السحرة؛ فهو القادر على تغيير جوهر الأشياء من شيء إلى شيء آخرَ.
وظيفتهم- عددهم جنسيتهم تتمركز معلوماتنا عن السحر وعالم الجن في الأساس, حول الموروث الشعبي الذي تختلط فيه الحقيقة بالخرافة, والسبب في ذلك هو نشاط الخيال الشعبي في البحث الغيبي, وهو ماتسرّب بوضوح في كتب التراث المختلفة التي شاركت كتابتها أجيال وأجيال من الكتاب عبر عصور طويلة, سواء أكانت كتب التراث هذه إسلامية أو غيراسلامية. وقد اخطأ كثيرون عندما خلطوا هذا الباب كلا من الناحية العلمية بالناحية الأدبية, فلم يميزوا بين الرواية والدراية, ففي الأولى وهي الناحية العلمية القرآنية اليقينية, يكون حديثنا عن الحق الذي لا ريب فيه, وفي الثانية يكون حديثنا من باب الثقافة الأدبية والشعبية من اجل المتعة والتسلية والاطلاع على أفكار وثقافاتها تأويلاتها للأحداث.
3- «أن دأب الطغاة والمجرمين دائمًا تلفيق الأكاذيب والتهم الباطلة، ليروِّجوا على الناس باطلهم، فإن فرعون ادَّعى أن ما حصل كان بترتيب بين السحرة وموسى، مع أن موسى عليه السلام أتى من مدين وحيدًا، وحين أتى لم يجتمع بأحد من السحرة ولا غيرهم، بل بادر إلى دعوة فرعون وقومه، وأراهم الآيات، فأراد فرعون أن يعارض ما جاء به موسى، فسعى ما أمكنه، وأرسل في مدائنه من يجمع له كل ساحر عليم، فجاؤوا إليه، ووعدهم الأجر والمنزلة عند الغلبة، وهم حرصوا غاية الحرص وكادوا أشد الكيد على غلبتهم لموسى، وكان منهم ما كان، فهل يمكن أن يتصور مع هذا أن يكونوا دبروا هم وموسى واتفقوا على ما صدر؟ هذا من أمحل المحال» [4]. 4- أن الله تعالى ثبَّت هؤلاء السحرة وصبروا على هذا البلاء الذي حصل لهم مع قِصَر المدة التي آمنوا فيها، لم يَمكثوا مع موسى عليه السلام أيامًا أو أشهر، قال تعالى: ﴿ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ﴾ [الأعراف: 126]. 5- من آداب مناظرة أهل الباطل أن تدعهم يُلقوا باطلهم وشبهاتهم ثم تُلقي عليها براهين الحق وألوانه فتمحقها وتحرقها حتى تكون رمادًا، قال تعالى: ﴿ قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ﴾ [طه: 65، 66].
وقد وردت القصة في مواضع أخرى في سورة يونس وطه والشعراء. لكن الاختلاف الذي بين القصة القرآنية والقصة التوراتية يتمثل في عدة مواضع, منها أن الكتاب المقدس يروي أن صاحب العصا هو هارون وليس موسى, فيقول الكتاب المقدس في روايته في سفر الخروج ( الإصحاح السابع:8-13): وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ قَائِلاً:إِذَا كَلَّمَكُمَا فِرْعَوْنُ قَائِلاً: هَاتِيَا عَجِيبَةً، تَقُولُ لِهَارُونَ: خُذْ عَصَاكَ وَاطْرَحْهَا أَمَامَ فِرْعَوْنَ فَتَصِيرَ ثُعْبَانًا». فَدَخَلَ مُوسَى وَهَارُونُ إِلَى فِرْعَوْنَ وَفَعَلاَ هكَذَا كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ. طَرَحَ هَارُونُ عَصَاهُ أَمَامَ فِرْعَوْنَ وَأَمَامَ عَبِيدِهِ فَصَارَتْ ثُعْبَانًا. فَدَعَا فِرْعَوْنُ أَيْضًا الْحُكَمَاءَ وَالسَّحَرَةَ، فَفَعَلَ عَرَّافُو مِصْرَ أَيْضًا بِسِحْرِهِمْ كَذلِكَ. طَرَحُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَصَاهُ فَصَارَتِ الْعِصِيُّ ثَعَابِينَ. وَلكِنْ عَصَا هَارُونَ ابْتَلَعَتْ عِصِيَّهُمْ. فَاشْتَدَّ قَلْبُ فِرْعَوْنَ فَلَمْ يَسْمَعْ لَهُمَا، كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ. وظيفة السحرة: كما يتضح من القران إن السحرة حضروا مشهدا واحدا فقط. فكانت لهم وظيفة محددة أمام ثعبان موسى المبين, لكنهم وفقا لأهل الكتاب- كانت لهم وظائف أخرى, فالقرآن إذ يحكي أن الله قد سلط ( الضفادع) على آل فرعون من بين عدة آيات في سورة الأعراف (الآية 113): (فأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ) ولم يذكر القرآن أن السحرة حاولوا مواجهة موسى في ذلك, لكن أهل الكتاب يقولون 0 سفر الخروج: الإصحاح السابع/8): [وفعل كذلك العرافون بسحرهم واصعدوا الضفادع على أرض مصر] فبدلا من أن يقضي سحرة فرعون على ضفادع موسى اخرجوا هم ضفادع أخرى وزادوا الطين بله!