الرياض ـ البلاد شاركت الباحثة السعودية الدكتورة مريم العيسى في أضخم بحث على مستوى العالم في مجال الوراثة النفسية، وبالتحديد مرض الفصام. وأكدت مريم العيسى أهمية دراسة المجاميع البشرية للتعرف على القابلية للإصابة بالأمراض وتأثيرها على الأمراض عموما وعلى الأمراض النفسية بشكل خاص. جريدة الرياض | د. القرشي يحاضر عن« تجربة المرأة الشعرية: النسق والاختلاف». وأضافت العيسى أنها حصلت على الماجستير من اسكتلندا في مجال الوراثة الطبية المعقدة، ومن هناك بدأت البحث في الوراثة النفسية؛ حيث اختارت بحث الماجستير عن متلازمة "ديجورج " وارتباطها بالذهان، وأكملت الدكتوراه في مجال الوراثة المعقدة من «جامعة كلية لندن» في بريطانيا وحصلت على الزمالة في الهندسة الوراثية والمعلوماتية الوراثية من «معهد ماساشوستس للعلوم والتقنيه» (إم إي تي) في الولايات المتحدة. لتعود إلى المملكة وتعمل كرئيس قسم الوراثة بهيئة الصحة العامة وأستاذ مساعد بـجامعة الفيصل بكلية الطب والذكاء الاصطناعي ومستشاره في الابتكار. وتابعت العيسى أن البحث يتركز على الأمراض النفسية، مؤكدة أن العلاجات الموجودة قديمة لا تكون فعالة في أغلب الأحيان لاختلاف الأعراض من مريض لآخر؛ والسبب أن كل شخص له تركيبة جينية معينة تساهم في تشكيل المرض تختلف عن الاخر، ولم يتم اكتشاف كل المسارات البيولوجية المرتبطه بالمرض فالعلاجات الموجودة لا تعالج كل المرضى النفسيين.
التصدي لجائحة كورونا وقال الدكتور محمد فوزي السودة، رئيس الهيئة العامة للمستشفيات والمعاهد التعليمية، إنّه جرى استحداث بعض الأجهزة الطبية والخدمات الصحية، بهدف تقديم أفضل الخدمات الطبية والارتقاء بالحالة الصحية العامة للمواطنين، مؤكدًا أنّ المعهد يتبع الإجراءات الاحترازية والوقائية، إضافة إلى تطبيق إجراءات التباعد الاجتماعي بين المرضى المترددين على المعهد، بهدف الحفاظ على مكتساب الدولة في التصدي لجائحة فيروس كورونا. من جانبه، قال الدكتور محمد صلاح الدين زكي، مدير المعهد القومي للكلى والمسالك البولية، إنّ المعهد يحرص على تدريب الأطقم الطبية، حيث جرى تدريب 300 فرد من الأطقم الطبية على عدة مجالات متخصصة، ومنها «سياسات التحول الرقمي، حقوق المرضى، مبادئ الحاسب الآلي، ومبادئ مكافحة العدوى وأساسيات الجودة»، إضافة إلى مشاركة المعهد في مبادرة رئيس الجمهورية لمنع قوائم الانتظار في تخصصات «مناظير ضوئية، والأدوية المثبطة للمناعة لمرضى زرع الكلى».
وأوضحت أن هذا البحث كان عالميا وهو اكتشاف جديد تم خلاله عمل مسح جيني لـ77 ألف شخص مصابين بالفصام وتم إخراج مجموعة من المتغيرات التي ترتبط بالخلايا العصبية، وهو يعتبر اكتشافا مهما جدا كوننا سابقا لا نستطيع الجزم أين الخلل في الدماغ الذي يساهم في تشكيل المرض وبدراسة مناطق مختلفة من الدماغ للمرضى النفسيين لم يتم تحديد ما يساهم في تكوين المرض، ومن خلال البحث تم اكتشاف خلل في الخلية العصبية، والتي يكون لديها مشاكل معينة تسبب هذا العطب. وتابعت أن هذه الدراسة في العالم تمت بالتعاون مع مجموعة من المؤسسات حول العالم ولا يوجد مشاركة مؤسسية للآسف من المملكة، كما لا يوجد دعم كاف لمثل هذه الأبحاث، وتطالب بالبدء في الأبحاث النفسية «فلا يوجد أحد منا لا يحمل متغيرات لها ارتباط بالأمراض النفسية، ولكن ثقلها وعددها تختلف من شخص لآخر، كما أن التعبير عنها يختلف من شخص لآخر، وهو ما يعطي سماتنا الشخصية». من جهته توجه وكيل وزارة الصحة الدكتور عبدالله مفرح عسيري للباحثة السعودية الدكتورة مريم العيسى بالتهنئة لمشاركتها بأضخم بحث على مستوى العالم في مجال الوراثة النفسية، وبالتحديد مرض الفصام. اليوم.. الكنائس الغربية والكاثوليكية تحتفل بـ4 قيادات كنسية تاريخية. وفي الختام قالت العيسى، إنها باحثة مشاركة مع فريق بحث متكامل ومتعاون قام بالبحث من خلال عمل جماعي، ولا يمكن للعمل الفردي أن يصل لهذا المستوى وتحقيق نجاح باهر وكبير على مستوى العالم، وهذه الدراسة تعتبر هي الأكبر على مستوى العالم في الفصام.
الأربعاء 4 جمادى الأولى 1435 - 5 مارس 2014م - العدد 16690 دعا د. عالي القرشي المرأة الشاعرة لأن تخرج بإبداعاتها الأنثوية للتعبير عن قضاياها المتعددة لأنها أقرب للتعبير عن الهوية، والإبداع، وعليها أن تحضر بشكل جلي ولا تحرم المجتمع من فيض إبداعها.. وبين د. عالي أن التجربة الشعرية النسائية بالمملكة برزت فيها مخاتلة النسق في تجربة المرأة الشعرية. وأضاف بمجمل حديثه عن "تجربة المرأة الشعرية: النسق والاختلاف" بأدبي أبها التي شاركته فيه الأديبة سارة الأزوري صاحبة معجم الشاعرات بالمملكة، أن علاقة المرأة الشاعرة بالنسق، بين ان تتمرد عليه، والاستسلام له، وكل ذلك يقودنا للحديث عن هوية المرأة والتعبير ومحاولة تجاوز الشرنقة والنسق.. مشيرا إلى أن توجه المرأة للإبداع كان بشكل خواطر وقل ظهور الشعر في عالم المرأة.. وإن ظهر فهو على استحياء وبأسماء مستعارة، وكان اول اصدار لديوان شعري للمرأة باسم مستعار للشاعرة سلطانة السديري، مبيننا أن الشاعر حين يضيع حقوقه فلا أحد سيضمن له هذا الحق. كما اوضح أن هناك شاعرات اسفرن عن تجربتهن ومنهن ثريا قابل ،وفوزية أبو خالد، ولم يكتفين بإظهار أسمائهن بل سجلن اسماءهن عبر النشر بالاسم الفصيح وتجربة قابل دليل على ذلك بالشعر العمودي والذي لقبت بأنها خنساء الشعر.
وعن تتبع النصوص الشعرية قالت الأزوري، نجد أن نص الرجل يتغزل بالمرأة، بينما المرأة غاب نصها الشعري، وتعذر ذلك ليس من باب العجز بل القيود الاجتماعية التي حصرتها ببوتقة الذكورة. وذكرت أن النساء السعوديات الشاعرات كتبن بلغة ذكورية وتقمصن الحوار الذكوري، ما يدل على أن المحيط الأسري يقيد المرأة الشاعرة ولا يوفر بيئة صحية تعزز الانتاج والإبداع. واتضح ذلك من خلال التواصل مع الشاعرات اللاتي احببن الدخول للمعجم بأسماء رجالية كالشاعرة فجر الكوني ولكنها لاتستطيع الافصاح عن اسمها الحقيقي. والتأثيرات والمتغيرات أدت إلى خروج المرأة إلى المجتمع، وثقافة المجتمع الاقصائية ساهمت بشيء من الريبة في تقييد المرأة ولكنها ليست على قدر من الإحكام، فظهرت فئة من النساء استطعن تكسير القيود التي تكبلهن، وتحول بينهن وبين إبداعاتهن، ولم يتأتى ذلك لهن إلا بإعطاء البيئة مساحة من الحرية لهن، وتحدثت عن أزمة المثقف الذي يرفض المبدعة ويرفض أن تتكلم بلغتها، وهذا النسق الذكوري حشر الشاعرة في إطار ضيق، وكوّن ثقافة إقصائية سببت في تشوه نفسية الشاعرة، وتلقي العداء من بنات جنسها اللاتي يؤيدن النظرة الذكورية.
بجانب القدّيس لويس مريم غرينيون المنفراتيّ، الكاهن، ووُلِدَ لويس مريم غرينيون دو لا باشيليري في مونتفور لا كان، في 31 كانون الثاني 1673. كانت دراسته الإبتدائية تقيّة ومتينة؛ ثمّ أكملها عند اليسوعيّين في رين، حيث ذاع صيته باسم القدّيس لويس دو غونزاغ. في بداية مسيرته، أصبح هذا الكاهن الشاب مرشدًا في مستشفى بواتيه، حيث أجرى إصلاحًا سريعًا ومدهشًا في آنٍ معًا. نتيجة الاضطهادات التي أثارها الجنسينيّون، توجّه إلى روما ليضع نفسه في خدمة الإرساليّات الأجنبيّة أمام البابا، فتلقّى الأمر من الحبر الأعظم للعمل على نشر البشارة في فرنسا. منذ ذلك الحين، بدأ يتنقّل من إرسالية الى أخرى، طوال عشرة أعوام، في عدّة أبرشيّات في الغرب، حيث أجرى تغييرات جذريّة بفضل كلامه المؤثِّر، واندفاعه الكبير ومعجزاته. كما كان يغذّي حياته الروحيّة بالصلوات المتواصلة وبالرياضات الروحيّة الطويلة، ممّا جعل العذراء مريم تقوم بزيارته مرارًا وتكرارًا. بعد ستّة عشر عامًا من التبشير، فارق الحياة وهو يعظ في سان لوران سور سافر (الفانديه)، عن عمر يناهز الثالثة والأربعين سنة، تاركًا وراءه، لإكمال مسيرته، جمعيّة من المرسلين، وراهبات الحكمة، وبعض الرهبان للاهتمام بالمدارس والمعروفين اليوم في كلّ أنحاء العالم باسم رهبان القدّيس جبرائيل.
نور24 قرر مجلس الحكومة، المنعقد اليوم الخميس 28 أبريل 2022، تمديد مدة سريان مفعول حالة الطوارئ الصحية في أرجاء التراب الوطني، إلى غاية يوم 31 ماي 2022. وأفاد الوزير المنتدب لدى رئيس الحكومة المكلف بالعلاقات مع البرلمان، الناطق الرسمي باسم الحكومة، مصطفى بايتاس، أن مجلس الحكومة صادق على مشروع المرسوم رقم 2. 22. 311 ،بتمديد مدة سريان مفعول حالة الطوارئ الصحية، بسائر أرجاء التراب الوطني، لمواجهة تفشي كورونا ، قدمه عبد الوافي لفتيت، وزير الداخلية. وأضاف الوزير، خلال ندوة صحفية، بعد اجتماع المجلس الحكومي، أن مشروع هذا المرسوم يهدف إلى تمديد مدة سريان مفعول حالة الطوارئ الصحية، بسائر أرجاء التراب الوطني، من يوم السبت 30 أبريل 2022 ، ابتداء من الساعة السادسة مساء، إلى غاية يوم الثلاثاء 31 ماي 2022 ،في الساعة السادسة مساء، من أجل الاستمرار في ضمان فعالية ونجاعة الإجراءات والتدابير المناسبة المتخذة من طرف السلطات العمومية، للحد من تفشي الجائحة.
300 من اجمل دعاء سعة الرزق وسداد الدين والبركة مكتوب قصير مستجاب ، حيث يعتبر الرزق من اهم اهداف الناس في الحياة التي تجعله دائمًا يفكر فيه والرزق ليس مال فقط بل ستر وصحة واخلاق وزوج او وزجة صالحة وذرية صالحة وهناك ادعية من الكتاب والسنة لتوسعة وزيادة الرزق. دعاء سعة الرزق مكتوب:- اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقضِ عنا الدين، وأغننا من الفقر. دعاء سعة الرزق مكتوب:- أما من يبتليه الله بالفقر أو بشئ منه فما هو إلا اختبار من الله يختبر به عباده ليرى مدى صبرهم وشكرهم الله على الضراء والمحن ودعوتهم إلى الله بانفراج الكرب وسعة الرزق ، كما أنها فرصة من الله للغني لمنح الفقير والمحتاج الصدقات والزكاة ، فالدعاء هو الصلة بين العبد وربه وهي خير الوسائل التي تحمي الإنسان وتقيه مصائب الدنيا وتعينه عليه ، ويتضرع الإنسان إلى الله بالدعاء لتوسيع رزقه وأن يحميه ويكون معه أينما كان، ادعية طلب الرزق قضاء الدين والبركة.
واستشهد بما قال عز وجل: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ» الآية 11 من سورة الحجرات ، مشيرًا إلى أن الكبر عواقبه وخيمة في الدنيا والآخرة، فالمتكبر إنسان ذليل، مبغوض من كل من تعامل معه، وحيد يبتعد عنه الناس، ينتظره عقاب مؤلم يوم القيامة، لبغض الله للمتكبرين.
ذكر الله في كل ما تقوم به من بين الأسباب التي تبعد عنك البركة في الحياة عدم البدء في الأشياء بدون ذكر الله عز وجل حيث يشارك الشيطان في كافة الأمور التي تقوم بها ولا تذكر اسم الله بها لذا لابد من ذكر الله في كل أمر من أمور الدنيا. أكل المال الحرام من بين الأشياء التي تغضب الله عز وجل هي أكل المال الحرام والسحت أيضا وكل ما ترتب على ذلك الأمر من الأشياء منزوع منها البركة ولا يبارك الله للشخص في ماله، زوجته، ولده، صحته وكافة الأشياء الخاصة به. عقوق الوالدين وهدر الحقوق من بين أكثر الأشياء التي تزيد من حجب الله عنك الرزق هو عقوق الوالدين فلا بركة للشخص في أي أمر يقوم به ووالديه غاضبين عليه. قطع الأرحام وقاطع الأرحام لا يبارك الله له في أي شيء يقوم به فهي من الأشياء التي تغضب الله عز وجل أيضا. البخل بكافة الصور أن الله عز وجل لا يبارك في الأشخاص إذا بخلوا على أنفسهم أو على من حولهم ومال الشخص البخيل منزوع منه البركة خاصة وإن بخل على أهل الله والفقراء. البركه في الرزق بما قسمه الله - YouTube. عدم التوكل على الله في كافة الأمور التوكل على الله من مسببات البركة في الحياة وفي حالة عدم التوكل عليه لن يكون هناك بركة في الحياة كما أن التوكل على الله تدفع عن الشخص الضرر في الحياة الدنيا والآخرة.
وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين.
علقه كل من ابن جرير٤، وابن أبي حاتم٥ ١ سورة آل عمران: الآية رقم (١٠٢). ٢ سورة التغابن: من الآية رقم (١٦). ٣ سورة الطلاق: من الآيتين رقم (٢-٣). ٤ جامع البيان عن تأويل القرآن (٩/٨٥). ٥ تفسير القرآن العظيم (٧/٢٣٣٠).