تقوم جامعة طيبة الخدمات الإلكترونية بتقديم عدد من البرامج الإلكترونية ذات العائد الفعلي على الطلاب، كما أنها لا تقتصر في عائدها على الطلاب فقط بل تشمل المعلمين كذلك ومن هذه الانظمة الإلكترونية: من ضمن ما تقدمة جامعة طيبة الخدمات الإلكترونية الأنظمة التعليمية، والتي تقدمها الجامعة بأحدث الطرق الموجودة عالمياً. الأنظمة الإدارية والمالية التي تقدمها جامعة طيبة الخدمات الإلكترونية لإدارة الكيان العام للجامعة، والذي يتضمن وجود هيكل عام من الأساتذة والإداريين على أعلى مستوى للجودة. خدمات تقنية عامة ويدخل تحت هذا المصطلح جميع ما يتم تطبيقه من الوسائل الحديثة في الجامعة. من هم الوكالات الذين تم تعيينهم في جامعة طيبة وكالة جامعة طيبة كانت تحت يد الوكيل د. عبد العزيز السراني. أما وكالة الجامعة للشؤون التعليمية والإدارية فكانت تحت يد الدكتور. أسامة بن إسماعيل عبد العزيز. وكذلك وكالة الجامعة للدراسات والبحث العلمي كانت تحت يد أ. جامعة طيبة المعاملات الإلكترونية. د. طلال حلواني. أما وكالة الجامعة لكليات البنات فكانت تحت يد أ. إبراهيم المحيسن. وكالة الجامعة للتطوير والجودة والتي كانت تحت يد أ. محروس غبان. وكالة الجامعة للفروع، والتي كانت تحت رئاسة د.
علي أبو غرارة. كلية الصيدلة. كلية طب الأسنان. كلية الهندسة. كلية الهندسة بينبع. كلية الحقوق. كلية التمريض. كلية العلوم الطبية التطبيقية. كلية العلوم الطبية التطبيقية بينبع. كلية العلوم الطبية التطبيقية بالعلا. كلية علوم التأهيل الطبي. كلية علوم وهندسة الحاسب الآلي. كلية علوم وهندسة الحاسب الآلي بينبع. كلية إدارة الأعمال. كلية إدارة الأعمال بينبع. كلية الآداب والعلوم الإنسانية. كلية الآداب والعلوم الإنسانية بينبع. كلية العلوم والآداب بالعلا. كلية التربية. كلية علوم الأسرة. كلية العلوم بينبع. كلية المجتمع ببدر. كلية المجتمع بالعلا. كلية المجتمع بالمهد. كلية المجتمع بخيبر. كلية المجتمع بالحناكية. كما تضم الجامعة عدد من المعاهد التابعة لها منها، والذي يوجد على رأسها المعهد العالي للأئمة والخطباء، كما تضم الجامعة معهد البحوث والاستشارات. كما أن الجامعة تضم عدد من الكليات التابعة لأعداد المعلمين والمعلمات، وكذلك تضم الجامعة عدد من الأقسام التابعة للبنات منها: كلية البنات التابعة لمنطقة البحر. آفاق أكاديمية | صحيفة رسالة الجامعة. كليات البنات التابعة لمنطقة سيد الشهداء. كليات البنات التابعة لمنطقة السلام. البرامج والدرجات العلمية التي تدرجه إليها الجامعة قد بلغ عدد البرامج العلمية الموجود في الكلية أكثر من 156 برنامج، يبلغ عدد برامج الدراسات العليا في الجامعة فقط 94 برنامج، بينما تقوم الجامعة بمنح سبع درجات علمية وهي كالتالي: الدبلوم.
كتب أحد الأساتذة الجامعيين في جامعة «كيب تاون» بجنوب أفريقيا لطلابه على مدخل الكلية الكلمة التالية: «إن تدمير أي أمة لا يحتاج إلى قنابل نووية أو صواريخ بعيدة المدى، ولكن يحتاج إلى تخفيض نوعية التعليم وتشويه قيمة ومكانة المعلم والسماح للطلبة بالغش.. عندئذ سوف يموت المريض على يد طبيب نجح بالغش!! وتنهار البيوت على يد مهندس نجح بالغش!! ونخسر الأموال على يد محاسب نجح بالغش!! ويموت العدل على يد قاض نجح بالغش!! ويشوه الدين على يد شيخ نجح بالغش!! ويتفشى الجهل في عقول الأبناء على يد معلم نجح بالغش!! » بدوره أجرى ميشال سيغان أستاذ بجامعة «كيبك» الكندية، دراسة لمعرفة أسباب الغشّ عند الطلبة، وأظهرت الدراسة – وفق ما ذكرته جريدة «لوفيغارو» - أن طالباً من اثنين اعترف بقيامه بالغش في مرحلة من مراحل دراسته. وأثبتت الدراسة أن الذكور يغشون أكثر من الإناث بنسبة 52. 2٪ مقابل 47. 8٪. كما بينت نفس الدراسة أن طلبة العلوم أكثر غشّاً من طلبة الفنون الجميلة. وقد أنشأت جامعة «كيبك» موقعاً على شبكة «الإنترنت» أكدت فيه أن تسامح الجامعة مع الغش نسبته صفر، ويعطي المشرفون على الموقع نصائح للطلبة مع تذكيرهم بالقوانين الصارمة التي تعتمدها الجامعة لمعاقبة كل طالب أو طالبة يتعمد الغش، ويعطي الموقع معلومات شاملة، وإضافية عن كل أنواع الغش في الامتحانات أو السرقة عند إعداد الرسائل الجامعية.
وعن ابن عباس: ( والنازعات) هي أنفس الكفار ، تنزع ثم تنشط ، ثم تغرق في النار. رواه ابن أبي حاتم. وقال مجاهد: ( والنازعات غرقا) الموت. وقال الحسن ، وقتادة: ( والنازعات غرقا والناشطات نشطا) هي النجوم. وقال عطاء بن أبي رباح في قوله: ( والنازعات) و) الناشطات) هي القسي في القتال. والصحيح الأول ، وعليه الأكثرون. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: والنازعات غرقا أقسم سبحانه بهذه الأشياء التي ذكرها ، على أن القيامة حق. والنازعات: الملائكة التي تنزع أرواح الكفار; قاله علي - رضي الله عنه - ، وكذا قال ابن مسعود وابن عباس ومسروق ومجاهد: هي الملائكة تنزع نفوس بني آدم. قال ابن مسعود: يريد أنفس الكفار ينزعها ملك الموت من أجسادهم ، من تحت كل شعرة ، ومن تحت الأظافير وأصول القدمين نزعا كالسفود ينزع من الصوف الرطب ، يغرقها ، أي يرجعها في أجسادهم ، ثم ينزعها فهذا عمله بالكفار. وقاله ابن عباس. وقال سعيد بن جبير: نزعت أرواحهم ، ثم غرقت ، ثم حرقت; ثم قذف بها في النار. وقيل: يرى الكافر نفسه في وقت النزع كأنها تغرق. معنى والنازعات غرقا | دروبال. وقال السدي: والنازعات هي النفوس حين تغرق في الصدور. مجاهد: هي الموت ينزع النفوس. الحسن وقتادة: هي النجوم تنزع من أفق إلى أفق; أي تذهب ، من قولهم: نزع إليه أي ذهب ، أو من قولهم: نزعت الخيل أي جرت.
وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (2) وقوله: وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا اختلف أهل التأويل أيضا فيهنّ، وما هنّ، وما الذي ينشط، فقال بعضهم: هم الملائكة، تنشِط نفس المؤمن فتقبضُها، كما ينشط العقال من البعير إذا حُلّ عنه. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا قال: الملائكة. وكان الفرّاء يقول: الذي سمعت من العرب أن يقولوا: أنشطت، وكأنما أنشط من عقال، ورَبْطُها: نشطها، والرابط: الناشط؛ قال: وإذا رَبَطْتَ الحبل في يد البعير فقد نشطته تنشطه، وأنت ناشط، وإذا حللته فقد أنشطته. وقال آخرون: وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا هو الموت يَنْشِط نفسَ الإنسان. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا قال: الموت. معني النازعات غرقا .. من أنواع الملائكة و هذه وظيفتها - الوطن الاكبر. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا يوسف بن يعقوب، قال: ثنا شعبة عن السديّ، عن ابن عباس وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا قال: حين تَنشِط نفسه.
ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة من السنة النبوية الشريفة التي أُمِرنا بالأخذ بها وتصديقها كما قال تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر: 7]. عذاب القبر في القرآن أخبرنا سبحانه أن كل ما يصدر عنه صلى الله عليه وآله وسلم فهو وحيٌ يجب الإيمان به فقال: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" النجم" [3-4] ورد في القرآن الكريم ما يدل على عذاب القبر في قوله تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَد َّالْعَذَابِ [غافر: 46] فعرضهم على النار غدوًّا وعشيًّا هو ما يلقونه في البرزخ من عذاب القبر قبل يوم الساعة وبعدها يُدخَلُون أشد العذاب. قوله تعالى: وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ [الأنعام: 93] لأن قبض الملائكة لأرواحهم عند الوفاة يليها عذاب مباشر بدليل قوله تعالى: الْيَوْمَ وهذا يكون قبل القيامة أي: في القبر.
أشهرها: أن المراد بهذه الموصوفات ، طوائف من الملائكة ، كلفهم الله - تعالى - فى النزع الحسى: ( وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ لِلنَّاظِرِينَ) وقوله - سبحانه - فى النزع المعنوى: ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً على سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ) وقوله: ( غرقا) اسم مصدر من أغرق ، وأصله إغراقا. والإِغراق فى الشئ ، المبالغة فيه والوصول به إلى نهايته ، يقال: أغرق فلان فلان هذا الأمر ، إذا أوغل فيه ، ومنه قوله: نزع فلان فى القوس فأغرق ، أى: بلغ غاية المد حتى انتهى إلى النَّصْل. وهو منصوب على المصدرية ، لالتقائه مع اللفظ الذى قبله فى المعنى ، وكذلك الشأن بالنسبة للالفاظ التى بعده ، وهى: " نشطا ، و " سبحا " و " سبقا ". والمعنى: وحق الملائكة الذين ينزعون أرواح الكافرين من أجسادهم ، نزعا شديدا ، يبلغ الغاية فى القسوة والغلظة. ويشير إلى هذا المعنى قوله - تعالى - فى آيات متعددة ، منها قوله - سبحانه -: ( وَلَوْ ترى إِذْ يَتَوَفَّى الذين كَفَرُواْ الملائكة يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الحريق). ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ قال ابن مسعود وابن عباس ، ومسروق ، وسعيد بن جبير ، وأبو صالح ، وأبو الضحى ، والسدي: ( والنازعات غرقا) الملائكة ، يعنون حين تنزع أرواح بني آدم ، فمنهم من تأخذ روحه بعنف فتغرق في نزعها ، و [ منهم] من تأخذ روحه بسهولة وكأنما حلته من نشاط ، وهو قوله: ( والناشطات نشطا) قاله ابن عباس.
﴿ تفسير البغوي ﴾ مكية( والنازعات غرقا) يعني الملائكة تنزع أرواح الكفار من أجسادهم ، كما يغرق النازع في القوس فيبلغ بها غاية المد بعد ما نزعها حتى إذا كادت تخرج ردها في جسده فهذا عمله بالكفار ، و " الغرق " اسم أقيم مقام الإغراق ، أي: والنازعات إغراقا ، والمراد بالإغراق المبالغة في المد. قال ابن مسعود: ينزعها ملك الموت [ وأعوانه] من تحت كل شعرة ومن الأظافير وأصول القدمين [ ويرددها في جسده بعدما ينزعها] حتى إذا كادت تخرج ردها في جسده بعدما ينزعها ، فهذا عمله بالكفار. وقال مقاتل: ملك الموت وأعوانه ينزعون [ أرواح] الكفار كما ينزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبتل ، فتخرج نفسه كالغريق في الماء. وقال مجاهد: هو الموت ينزع النفوس. وقال السدي: هي النفس حين تغرق في الصدروقال الحسن وقتادة وابن كيسان: هي النجوم تنزع من أفق إلى أفق تطلع ثم تغيب. وقال عطاء وعكرمة: هي القسي. وقيل: الغزاة الرماة. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ الواو فى قوله ( والنازعات.. ) وما بعده للقسم ، وجواب القسم محذوف دل عليه ما بعده ، والتقدير: وحق هذه المخلوقات العظيمة.. لتبعثن. وكذلك المقسم به محذوف ، إذ أن هذه الألفاظ وهى: النازعات ، والناشطات والسابحات ، والسابقات ، والمدبرات ، صفات لموصوفات محذوفة ، اختلف المفسرون فى المراد بها على أقوال كثيرة.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا قال: النجوم. وقال آخرون: هي القسيّ تنزع بالسهم. * ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا وكيع، عن واصل بن السائب، عن عطاء وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا قال: القسيّ. وقال آخرون: هي النفس حين تُنزع. * ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن السدّي وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا قال: النفس حين تَغرق في الصدر. والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إن الله تعالى ذكره أقسم بالنازعات غرقا، ولم يخصص نازعة دون نازعة، فكلّ نازعة غرقا، فداخلة في قسمه، ملكا كان أو موتا، أو نجما، أو قوسا، أو غير ذلك. والمعنى: والنازعات إغراقا كما يغرق النازع في القوس.
الرئيسة عن الشيخ الفتاوى الدروس المحاضرات الخطب المقالات البرامج نور على الدرب فتاوى على الهواء الحج المبرور مجالس الحج فتاوى رمضان من أحكام القرآن الكريم دروس من السنة تعليقات على الرسائل الإجابات المختصرة فتح المجيد مؤلفات الشيخ فوائد للنشر تصاميم مرئيات طلب فتوى اتصل بنا السؤال نص السؤال يقول: فضيلة الشيخ وفقكم الله ، من قال لأصحابه: هل الصواب في قوله تعالى: ( وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا) بالضم أو الفتح ؟ ©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية تطوير وتنفيذ شركة عطاء