مركز الملك سلمان الإجتماعي - YouTube
في يوم الأم.. تكريم أمهات الموهوبين من الأطفال ذوي الإعاقة احتضن مركز الملك سلمان الاجتماعي، أمس الثلاثاء، حفل تكريم عشر أمهات لأطفال موهوبين من ذوي الإعاقة، وذلك في اليوم العالمي لـ "يوم الأم". جاء ذلك برعاية الأميرة دعاء بنت محمد وبحضور الأميرة نوف بنت عبد الرحمن رئيس مجلس إدارة جمعية لأجلهم، ونائب السفير المصري ضياء حماد، وعبد الرحمن السيف رئيس المجلس الفرعي التخصصي لجمعيات ذوي الإعاقة بالمملكة ورندا الدباسي مشرفة البرامج بمركز الملك سلمان الاجتماعي، بالإضافة إلى عددٍ من الشخصيات الأكاديمية والإعلامية والمجتمعية المعروفة. فيما شددت الأميرة دعاء بنت محمد في كلمتها بالحفل على أن هذه المبادرة والتي انطلقت هذا العام في نسختها الأولى ستكون مبادرة سنوية في يوم الأم من كل عام. مركز الملك سلمان الإجتماعي - YouTube. وألقت الشاعرة ميسون أبو بكر والشاعرة أديم الأنصاري بكلمات وقصائد بهذه المناسبة وشارك المستشار في التربية والطفولة الدكتور عبد الله الحسين بكلمة عن المناسبة. أخبار قد تعجبك
يعمل مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة على تنفيذ وتمويل الأبحاث العلمية المعملية والميدانية في جميع مجالات الإعاقة، وعلى تعميم المعرفة المُكتسبة من تلك الأبحاث من خلال التدريب والنشر المطبوع … شاهد المزيد… تعليق 2020-11-21 05:57:32 مزود المعلومات: Abdalla Nsour 2021-01-05 05:45:52 مزود المعلومات: sami juan 2020-01-02 18:14:48 مزود المعلومات: LINAH ALMANEA 2020-11-04 04:25:09 مزود المعلومات: Abu-Rakan 2021-01-05 15:32:24 مزود المعلومات: عبدالله بن ناجي
كما عبرت سموها بفخرها بما تشهده المملكة العربية السعودية من تطور ملموس في شتى المجالات وتكاتف وتعاون قطاعات الدولة لتحقيق ودعم توجهات الدولة التنموية في ظل رؤية المملكة 2030. وأوضحت سموها «أن المركز يعمل ضمن أهداف خطته الإستراتيجية التي صممت لمواكبة توجهات الدولة ورؤية 2030، إضافة إلى اهتمامها بالشراكات الإستراتيجية، وتضمينها لمفهوم التكامل والتعاون بين مؤسسات المجتمع المدني للتنمية المجتمعية الواعده ذات القيمة المضافة، حيث تشكل تلك الشراكات أحد مناشط التمكين المجتمعي التي أخذها (المركز) على عاتقه من خلال الاستثمار الاجتماعي والاستثمار المعرفي، باعتبار (المركز) منصة اجتماعية تكاملية، إلى جانب تبنيه لبرامج جودة الحياة التي استفاد منها ما يربو على مليون ونصف المليون مستفيد ومستفيدة على مدى عقدين ونصف العقد من الزمان. وتمشيًا مع ما تقدم، تتباين الخدمات المقدمة من قبل أقسام المركز المختلفة، لتلبية تطلعات مختلف فئات المجتمع المستفيدة من تلك الخدمات التي تنصب في توجهين رئيسين هما خدمات برامج جودة الحياة بكافة وجوهها الرياضية والصحية والثقافية والترفيهية، وكذلك مناشط التمكين المجتمعي التي يغطيها (المركز) من خلال الاستثمار الاجتماعي والاستثمار المعرفي كامتداد لمفهوم التكامل والتعاون بين مؤسسات المجتمع المدني وبما يتقاطع مع طبيعة أعمال المركز ودوره في المسؤولية الاجتماعية مستندًا على مرتكزي الابتكار والشراكة.
كما يهدف إلى مساهمة الاختصاصيين في دراسة وتقويم وضع كبار السن الذين يحتاجون إلى الخدمات والمساندة والإرشاد، وتنمية وسائل وأساليب خدمتهم وتقّبل اقتراحاتهم والأخذ بآرائهم وتلبية احتياجاتهم، إلى جانب تمكينهم من اكتساب مزيد من الخبرة والمعرفة وتنمية القدرة لديهم على التأقلم مع متغيرات المجتمع وإيقاع العصر. [4] الخدمات يقدم المركز خدماته وفق توجهين رئيسين هما: خدمات برامج جودة الحياة بكافة وجوهها الرياضية والصحية والثقافية والترفيهية، وكذلك مناشط التمكين المجتمعي التي يغطيها المركز من خلال الاستثمار الاجتماعي والاستثمار المعرفي. ويعد المركز من أقدم المراكز في المملكة التي بدأت بتفعيل برامج جودة الحياة للارتقاء بمستوى نمط حياة الأسرة وهي: البرامج الثقافية والاجتماعية؛ ويشمل تنظيم البرامج والمسابقات الثقافية العامة والمحاضرات العلمية وإقامة الندوات واللقاءات المفتوحة والأيام العالمية، وقسم الرعاية الصحية الهادف إلى النهوض بالوعي الصحي عند جميع فئات المجتمع للحد والتوعية من بعض الأمراض المنتشرة في المجتمع بالتعاون مع شركاء المركز من الجهات المختصة كوزارة الصحة ، بالإضافة إلى خدمات العلاج الطبيعي والتغذية والتحاليل الطبية والتوجيه والإرشاد النفسي وعيادات الطبيب الزائر، وقسم الأنشطة الرياضية.
صحيفة سبق الالكترونية
كيف تعامل الرسول الكريم مع الخدم؟ أرسل الله الرسول محمد صلى الله عليه وسلم للبشر كافة، كي يدعوهم لعبادته عز وجل وألا يشركوا به أحدًا، وكانت معاملته الحسنة نبراسًا للناس كافة مع النساء والرجال والأطفال، فقراء كانوا أو أغنياء ، يتامى وأرامل وزعماء وخدم، وتعج السيرة النبوية الشريفة بالكثير من الصور الحسنة لمعاملته للخدم، وإليكَ إضاءة على ذلك: [١] أعتق الرسول الكريم كل من كان عبدًا من الخدم كزيد بن الحارثة، وأم أيمن، وأبا رافع وزوجته سلمى، وماريا، وخضرة وآخرين حتى لم يبقى أحدٌ لديه. حسن التعامل مع الخدم | SHMS - Saudi OER Network. كان النبي حليمًا ورحيمًا على الخدم ويظهر ذلك من العديد من الصور ومنها ما ذكره عقبة بن عامر رضي الله عنه إذ قال: [بَيْنا أقودُ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّمَ في نَقْبٍ مِن تلكَ النِّقابِ؛ إذ قال: ألَا تركَبُ يا عُقْبةُ، فأجلَلتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْه وسلَّمَ أنْ أركَبَ مَركَبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّمَ. ثمَّ قال: ألَا تركَبُ يا عُقبَةُ. فأشفَقتُ أنْ يكونَ معصيةً، فنزَلَ، وركِبتُ هُنَيْهةً، ونزَلتُ، وركِبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثمَّ قال: ألَا أُعلِّمُكَ سورتَينِ مِن خَيرِ سورتَينِ قرَأَ بهِما النَّاسُ.
تعامل الرسول مع الخدم قام الرسول – صلَّ الله عليه وسلم – بتزويج عددصا من الخدم، ومن بينهم ربيعة بن كعب الأسلمي، وبلال بن رباح، وزيد بن حارثة من أم أيمن، وأبي رافع من سلمى. أعلن الرسول – عليه الصلاة والسلام – عن عتقه كافة العبيد من الخدم، على سبيل المثال، وليس الحصر: زيد بن حارثة، أبا رافع، وزوجته سلمى، خضرة، وماريا، وأم أيمن،وغيرهم. اختص النبي محمد الخدم بالكثير من العطايا نظرًا لحاجاتهم، حتى لا يحتاجوا إلى شيء، ويتمكنوا من توفير حياة كريمة لهم، ولذويهم. شارك الرسول الكريم الخدم في تناول الطعام، وجلس معهم جنيًا إلى جنب، وعُرف عنه اللين، والرفق في تعامله معهم. كتب سلم الخدم - مكتبة نور. لم يسب النبي – صلَّ الله عليه وسلم – خادمًا قط، بل نهى عن الإساء إلى الخدم سواء بالقول، أو الفعل. أقر الإسلام بجعل كفارة ضرب الخدم هي عتقه، فمثلًا عندما ضرب أبو مسعود الأنصاري خادمه، أخبره النبي الكريم بأن الله أقدر عليه من خادمه، فخشي ابن مسعود عقاب الله، فقام بعتقه. معاملة الأجير في الإسلام حثنا الإسلام على الإحسان إلى من يعملون لدينا، والتعامل معهم بكل رحمة، وإكرامهم، والحفاظ على كرامتهم، فقد جاء الإسلام ليساوي بين كافة البشر، وينشر قيم المساواة، والعدل.
نتعرف من خلال هذا المقال على من هو حلاق الرسول من خلال موقع موسوعة ، وهذا السؤال يجعلنا نتطرق إلى تعامل الرسول – صلّ الله عليه وسلم – مع الفئات المستضعفة في المجتمع كالخدم، كيف كان النبي الكريم يتعامل معهم؟، وبماذا أمرنا اتجاههم؟، بالإضافة إلى الاطلاع على حقوق الخدم التي أقرها الدين الإسلامي. من هو حلاق الرسول في أثناء رحلتنا البحثية في السيرة النبوية، تعرفنا على كيفية تعامل الرسول – صلَّ لله عليه وسلم – مع الخدم، ومن هم أقل منه في المستوى الاجتماعي، والذين يقومون على خدمته، تعرفنا على حلاق الرسول. حلاق الرسول هو أبو لبابة بن المنذر الذي يعد من أصحاب رسول الله – صلَّ الله عليه وسلم – وهو من الأنصار ، وينتمي إلى بني أمية بن زيدون من الأوس. لحق الصحابي أبو لبابة بن المنذر عهد رابع الخلفاء الراشدين، وهو علي بن أبي طالب، وتوفى في عهده. شارك في العديد من الغزوات، والحروب، والتي من بينها غزوة بدرة، وغزوة السويق، حيث استخلفه النبي – صلَّ الله عليه وسلم – على المدينة المنورة في تلك الغزوتين، ولكنه لم يشارك في غزوة تبوك، وقد أعلن توبته عن ذلك. 5 | أحوال الرسول | حال النبي ﷺ مع الخدم - YouTube. حقوق الخدم في الإسلام يهتم الدين الإسلامي بتحقيق العدالة، والمساواة بين جميع المسلمين باختلاف طبقاتهم، ومستوياتهم الاجتماعية، وقد كان الرسول – صلَّ الله عليه وسلم – خير أسوة في التعامل مع من هم أضعف منه.
ذات صلة تعامل الرسول مع الخدم سيد القوم خادمهم حديث نبوي عن الخادم قال صلى الله عليه وسلم: (للمملوكِ طعامُهُ وكِسْوَتُهُ. ولا يُكَلَّفُ من العملِ إلا ما يطيقُ). [١] الخدم في الإسلام وحقوقهم يعتبر الخدم في الإسلام من النعم التي أنعم بها على المخدومين، مما ييسر لهم أمور دنياهم، يتحملون عن أصحاب العمل أعباء العمل وهمومه، وقد شرّع الإسلام من الحقوق ما يضمن حقوق الخدم، المالية والأدبية، وفيها مصلحة الخادم والمخدوم، [٢] ونذكر من حقوق الخدم: الرفق واللطف يشمل ذلك الترفق واللين والتلطف في معاملتهم، وعدم تعنيفهم أو توبيخهم، وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم لغيره قدوة حسنة في ذلك، حيث كان يحسن للخدم، ولا يلومهم إن صدرت عنهم الزلات والأخطاء، ويعتني بحاجاتهم ومآربهم، ولم يكن يقول لهم أف. [٣] النصح والاحترام على صاحب العمل أن يحترم رأي خادمه، ونصحه له، فهو بشر مثلنا، له مشاعر وعواطف، ويعاني كما يعاني غيره من الأحزان والشدائد، فلا يحقر سيده أن يقدم له النصح والمشورة، وأن يحترم اختياره، وألا يضربه ويهينه، بالشتم، أو السب، أو الركل، ونحوه، وقد نهى عليه السلام أن يُضرب الخادم في وجهه. [٣] إعطاؤه أجره على السيد أن يعطي خادمه أو أجيره أجرته كاملة، كما تم الاتفاق عليها بينهما، والأفضل كتابة عقد يبيّن ما هو العمل، ومقدار الأجر، وأن يشهد عليه أحد، والهدف من ذلك الابتعاد عمّا قد يحدث من خلاف ونزاع، وحرمان الخادم من حقوقه المالية، وإن حدث هذا فهو كبيرة ومنكر عظيم، ولا يتهاون في ذلك إلا ناقص الخُلُق، وقد حذّر النبي عليه الصلاة والسلام من تأخير أجرة الخادم.
[٨] [٩] حقوق الخدم في الإسلام هناك الكثير من الحقوق للخدم في الإسلام، وبيانها فيما يأتي: [١٠] المسارعة إلى دفع أُجرته، مع مراعاة أن تتوافق مع ما قدّمه من العمل، فإن التّباطؤ في دفع الأُجرة مع القدرة على ذلك يعدّ من الظلم والمماطلة والإجحاف، والأجرة من حقّه، والشريعة تأمر بإعطاء كل ذي حقٍّ حقّه، وهذا مما يدعمه نفسياً فيؤدّي عمله على أكمل وجه، ومادّياً فيمكّنه من أن يُكفّي حاجاته، قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم: (أعْطُوا الأجيرَ أجرَهُ، قبلَ أنْ يجفَّ عرقَه). [١١] المعاملة الحسنة معه، وعدم التوجّه إليه بالإساءة، أو الضرب، أو الدعاء عليه، فإن الإحسان إليهم يدفعهم إلى الإخلاص بعملهم، ووفائهم فيه. تكليفه بما يقدر على القيام به من الأعمال، وتخصيص وقتٍ للراحة له، لأن حرمانه من الراحة يؤدّي إلى فراغ طاقته، وهلاك جسده، فلا يَعُد يقدر على القيام بمهامه. توفير ما يحتاجه من المَسْكن، وخاصة إن كان مقيماً مع أهل البيت، ويُشترط فيما يتم توفيره له أن يكون بعيداً عن البيت قليلاً، حتى لا يكشف عورات أهل البيت، وتوفير الطعام، والشراب، والملبس، والرعاية الصحية اللازمة له، وغض البصر، والابتعاد عن الخلوة بينه وبين نساء أهل البيت إن كان ذكراً، والعكس صحيح في ذلك، فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يَخلوَنَّ أحدُكُم بامرأةٍ؛ فإنَّ الشَّيطانَ ثالِثُهُما) ، [١٢] والحرص على الالتزام باللّباس الشرعيّ للمرأة أمام خادمها، وللخادمة أمام سيّدها.
أما آن للعالم أن يعلم هذا عن رسولنا؟! إنني أعلم أنه يكفيني ما ذكرت حتى يعلم العالم رحمة رسولنا صلى الله عليه وسلم مع الخدم والعبيد، لكنني لزيادة المعنى إيضاحًا ولترسخيه، أسوق مجموعة أخرى من أقواله... ويقول: « من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه »[5]. وفي موقف يثبت أن هذا الكلام كلام واقعي له تطبيق في حياة الناس يروي أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه فيقول: كنت أضرب غلامًا لي فسمعت من خلفي صوتًا: « اعلم أبا مسعود، لله أقدر عليك منك عليه »، فالتفت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله هو حر لوجه الله، فقال: « أما لو لم تفعل للفحتك النار أو لمستك النار »[6]. فترسخ إذا في قلب أبي مسعود رضي الله عنه أن الجرم كبير، وأن الخروج الوحيد من المأزق هو أن يعتق هذا العبد له، ففعل ذلك، فأكد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي مسعود أن هذا كان هو الحل الوحيد لإخراجه من الأزمة التي أوقع نفسه فيها... وقد تكرر مثل هذا الموقف مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وكان قد ضرب غلامًا له، فدعاه فرأى بظهره أثرًا، فقال له: أوجعتك، قال: لا، قال: فأنت عتيق، قال: ثم أخذ شيئًا من الأرض، فقال: ما لي فيه من الأجر ما يزن هذا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « من ضرب غلامًا له حدا لم يأته، أو لطمه؛ فإن كفارته أن يعتقه »[7].
أوصانا أشرف الخلق سيدنا محمد عند موته بالخدم قائلًا: "الصلاة، وما ملكت أيمانُكم، الصلاة، وما ملكت أيمانُكم". نلاحظ ذكر الرسول – عليه الصلاة والسلام – لملك اليمين بعد ذكره للصلاة، وهذا يشير إلى أهمية الإحسان إليهم، وعدم التفريط في حقوقهم. عدم تكليف الخدم مهام فوق طاقاتهم، بل كان الرسول – صلَّ الله عليه وسلم – يرأف بحالهم، ويرحم ضعفهم، ولا يحملهم ما لايطيقونه، ولا يجبرهم على القيام بأمور رغمًا عنهم. قام الرسول – صلَّ الله عليه وسلم – بتعليم الخدم أمور دينهم، وطريقة تأدية العبادات، وقدم لهم النصح الذي يحتاجونه في كافة أمورهم الحياتية. ساوى الإسلام بين الخادم، والأخ، فهم سواسيه، فقد قال الرسول – صلَّ الله عليه وسلم – في هذا الصدد: "هم إخوانكم خوَلُكم جعَلَهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليُطعِمْه ممَّا يأكلُ ويُلبِسْه مما يلبَس ولا تكَلِّفوهم ما يغلِبُهم، فإنْ كلَّفتُموهم فأعينُوهم، ومن لم يلائِمْكم منهم فبيعوهم، ولا تعَذِّبوا خَلقَ الله". فنحن أخوة في الإسلام، يجمعنا دين واحد، فقد جعلهم الله تحت أيدينا، ليخولون أمورنا أي يصلحونها، وعلينا أن نوفر لهم طعامًا مما نأكل، ولباسًا كما نلبس.