محمد بن بكر الفرسطائي معلومات شخصية الميلاد سنة 956 تعديل مصدري - تعديل محمد بن بكر بن أبي بكر* بن يوسف الفرسطائي النفوسي الملقب بابوعبد الله: 345 هـ / 956م - ت: 440 هـ / 1049م). أحد أقطاب الإسلام في المغرب، ومن أبرز المصلحين الدينيين والاجتماعيين.
وبعد أن يذكر جملة من مخازي معاوية وأبيه وبني أمية وعِدائهم للإسلام ومحاربتهم لنبيه الكريم يقول: (... فكيف – يا لك الويل – تعدل نفسك بعلي!! وهو وارث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ووصيه، وأبو ولده، وأول الناس له اتّباعاً، وآخرهم به عهداً، يخبره بسرّه، ويشركه في أمره، وأنت عدوه وابن عدوه..... ). هذه الكلمات لا تحتاج إلى شرح أو تعليق فأنها تسفر عن نور في داخل محمد وتنطق عن ضمير حي وتشرق عن سجية كريمة وصبغة شريفة ومعدن أصيل. استشهاد محمد لما قتل عثمان دعا محمد بن أبي حذيفة المصريين على بيعة أمير المؤمنين وطرد والي مصر عليها من قبل عثمان, عبد الله بن أبي سرح وصلى بالناس والتحق ابن أبي سرح بمعاوية، وولى أمير المؤمنين قيس بن سعد بن عبادة على مصر وبايع الناس أمير المؤمنين واستقامت له مصر إلا قرية (كانت ظالمة) كبُر عليها مقتل عثمان فهادنهم قيس ولم يقاتلهم، وكان مسلمة بن مخلد بن صامت الأنصاري يحرّض الناس على التمرّد والطلب بدم عثمان فنهره قيس وهدّده فسكت ولكن سكوته هذا كان كالجمرة تحت الرماد. ولما سار أمير المؤمنين إلى صفين أرسل إلى قيس للحاق به وولى على مصر محمد بن أبي بكر فتمرّد أولئك الذين لم يبايعوا علياً وأعلنوا العصيان، ولما وصلت إليهم أخبار صفين وانشقاق جيش العراق اجترؤا على محمد بن أبي بكر وأظهروا العداوة له، فبعث إليهم رجلاً فقتلوه ثم بعث إليهم رجلاً آخر فقتلوه أيضاً.
فتركه وخرج، وقيل: بل طعن جبينه بمشقص كان في يده، والأول أصح). كما استعرض الكتاب في هذا السياق قول الشيخ الألبانى قوله (الروايات التي وردت في اتهام محمد بن ابى بكر الصديق في قتل عثمان رضى الله عنه لم يصح منها إلا أنه دخل عليه فوعظه عثمان رضى الله عنه، فخرج وتركه، وهذه الرواية اتلى رواها ابن عبد البر في كتابه "الاستيعاب بإسناد حسن". وأضاف الكتاب عدد من الروايات التي تبين أن محمد بن ابى بكر لم يشارك في قتل عثمان بن عفان، وانه قد خرج بعد ان وعظة عثمان، ومن هذه الروايات ما ورد عن كنانة موالى صفية بنت يحى بن اخطب رش الله عنها (قال: شهدت مقتل عثمان، فأخرج من الدار امامى أربعة من شبان قريش ملطخين بالدم محمولين، كانوا يدرءون عن عثمان رضى الله عنه: الحسن بن على، وعبدالله بن الزبير، ومحمد بن حاطب، ومروان بن الحكم، وقال محمد بن طلحة: فقلت له: هل ندى محمد بن أبى بكر بشئ من دمه؟ قال: معاذ الله! دخل عليه، فقال له عثمان: يا بن أخى، لست بصاحبى، وكلمه بكلام، فخرج ولم يند بشئ من دمه، قال: فقلت لكنانة: من قتله؟ قال: قتله رجل من اهل مصر، يقال له جبلة بن الأيهم، ثم طاف بالمدينة ثلاثا يقول: أنا قاتل نعثل). ويؤكد الكتاب أن هذه الروايات الأخيرة تدل على براءة محمد بن أبى بكر من دم عثمان رضى الله عنه، كما تبين أن سبب تهمته هو دخوله عليه قبل القتل، ومن ثم خرج بعد أن وعظه عثمان كما تبين، كما يدعم القول ببراءة محمد بن أبى بكر الصديق من دم عثمان جملة من المور الأخرى، فقد ثبت عن على بن أبى طالب رضى الله عنه أنه قد ولى محمد بن أبى بكر الصديق ولاية مصر بعد مقتل عثمان رضى الله عنه، وفى نفس الوقت ثبت عن على رضى الله عنه انه لعن قتله عثمان بالجملة، حيث قال لطلحة بن عبيد الله في حوار بينهما "يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلموان أن الله هو الحق المبين"، ياطلحة، تطلب بدم عثمان رضى الله عنه!
لذلك كان الشيخ كثير السفر مع طلبته في المغرب الإسلامي، من نفوسة شرقا إلى وادي ميزاب غرباً، يتعلَّمون ويعلِّمون الناس أمر دينهم، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ونذكر من بين المناطق الكثيرة التي استقرَّ فيها بحلقته: تين يسلي، قصطالية، طرابلس، لماية، جربة، تفاجالت، وادي أريغ، وغلانة، قنطرارة، وارجلان، بادية بني مصعب. ولهذا عرف الشيخ عند العَامة ب: «سيدي محمَّد السايح». وقد ضبط قوانين وأنظمة صارمة لتسيير الحلقة، فقسَّم العُزَّاب - جمع عزَّابي من العزوب عن الدنيا، والإقبال على الآخرة، وخدمة الصالح العامِّ. ولا تعني العزوبة عن الزواج - إلى ثلاث مجموعات هي بمثابة المراحل التربوية المعروفة في عصرنا: الأصاغر - المرحلة الابتدائية- الأواسط - المرحلة الثانوية- الأكابر - المرحلة الجامعية-. ويورد الوسياني تفاصيل أكثر بقوله: «وكان [أبو بعقوب محمَّد ابن يدر الزنزفي] في أمسنان [بجبل نفوسة] عادته يجلب العزَّاب المبتدئين من أهاليهم، ويعلِّمهم الأدب والسير، فإذا وصلوا الشيخ محمَّد بن سُدرين الوسياني أقرأهم القرآن والإعراب والنحو، وإذا وصلوا الشيخ أبا عبد الله محمَّد بن بكر علَّمهم الدين والعلم والأصول.
تأسيس حلقة العزَّابة [ عدل] تميز أبو عبد الله بتأسيسه لنظام هو الآية بين النظم الاجتماعية القديمة والحديثة: نظام حلقة العزَّابة. أطنبت المصادر في ذكر تفاصيل تأسيس هذا النظام، فقد كانت المبادرة لوفد من طلبة جربة، التقوا بالشيخ وهو في طريقه إلى قصطيلية - كما ذكرنا - وبلَّغوا إليه وصية شيخهم وشيخه - من قبل - أبي زكرياء فصيل بن أبي مسور بأن يطلبوا منه تأسيس حلقة للعلم، فأبى أوَّل الأمر، وبعد إصرارهم وإلحاحهم الشديد لم يتركوا له بدًّا من القبول؛ فاشترط عليهم مهلة أربعة أشهر ليرتِّب فيها نظاماً محكماً ودقيقا للتسيير الحسن للحلقة، فوافقوا. وساعده في التنظير والتخطيط أستاذه فصيل بن أبي مسور، ولذلك عرف هذا النظام ب «السيرة المسورية البكرية». ثمَّ شرع في تطبيق مبادئ هذا النظام في أوَّل حلقة له بغار في «تين يسلي»، وهي «بَلْدَة اَعْمَر» بالقرب من مدينة تقرت - جنوب شرق الجزائر حاليا -، وذلك سنة 409هـ/1018م، وإلى هذا التاريخ نسب هذا الغار، وسمي ب«الغار التسعي»، وقد حُفر وجهِّز ونظِّم خصيصا لهذا الغرض. لم يحصر أبو عبد الله هدفه في مجرَّد التعليم الديني النظري فحسب، وإنما سعى إلى غرس مبادئ الإسلام في طلبته، على أنه منهج حياة، لا فصل فيه بين العلم والعمل، ولا بين النصِّ والواقع.
ومن جملة ما تناولته السمة الأسلوبية المميزة والتي تتمثل في الضمائر إذ اللافت للانتباه احتفال الشاعرة بالضمائر بجميع أنواعها مستترة ومتصلة ومنفصلة، من عنوان الديوان إلى آخر قصيدة فيه، ووقفت الناقدة على نموذج «قراءة حب» الذي يظهر فيه حشد لضمائر ما بين المتكلم والمخاطب موزعة بشكل تقني كشف عن (هي، هو) حيث الاحتفاء العاطفي الذي يغلف القصيدة ومن حضورهما معاً بوصفهما موضوعاً شعرياً سمته العطاء المتبادل في الحب. وأخيراً تناولت الجانب الموسيقي من الناحية الخارجية إذ تراوحت القصائد بين التفعيلي وهو الغالب، والشعر التناظري. وختمت بقولها: بأن الديوان يمثل مرحلة عمرية ويبشر بجميل قادم والذي يقرأ أحلام بعد «أنا من خيال» سيلحظ تطوراً ونضجاً في اللغة وبناء الصورة فأحلام شاعرة قادمة تستحق المتابعة. بالفعل أبدعت وأمتعت وأفادت ورقة الناقدة الدكتورة نوال السويلم، أثارت ورقتها الاعجاب من قبل الحاضرات، وهذا ليس بمستغرب على ناقدة متميزة، أعقب ذلك مداخلات وطُرح سؤال مفتوح للجميع أدلت به الدكتورة مباركة بنت البراء مداره عن الكتابة النسوية وطبيعتها. اجمل بيت شعر غزل. واستجابت الشاعرة الحميِّد لرغبات الحاضرات في قراءة أخرى لبعض قصائدها.. وختمت الأمسية بتكريم الشاعرة أحلام الحميد والدكتورة نوال السويلم، وأهدي الجميع نسخة من الديوان.. وعبر الجمهور عن شكره وامتنانه للأستاذة هدى الدغفق وللنادي الأدبي بالرياض الذي أتاح الفرصة للتعرف على أوجه الإبداع النسوي بالمملكة.
مشروب القرفة: القرفة تعمل على تنشيط انقباضات الرحم لذا فـنها من ـفضل المشروبات لنزول الدورة الشهرية حيث أنها تعمل عليها نزولها قبل ميعادها بيوم أو اثنين كما أن القرفة تعمل على تخفيف أعراض الدورة الشهرية ويتم تحضير مشروب القرفة بغليه مع الماء لمدة خمس دقائق كما أنها تقلل من الصداع، والتقيؤ، والغثيان، والقلق، وتتميز بأنها تقلل من مستوى الاستروجين والبروجسترون وتزيد من مستوى الاندورفين لذا فهي تعتبر كمسكن قوي، يتم تناول مشروب القرفة أما مغلي القرفة مع الماء على النار، أو بإضافة القرفة إلى كوب من الحليب. البقدونس: من النباتات الطبيعية ويزيد من تقلصات الرحم وبالتالي يسرع من نزول الدورة الشهرية لاحتوائه على مضادات الأكسدة، ويمكن تناول البقدونس كعصير من خلال ضربه مع الماء في الخلاط الكهربائي وتصفيته ثم شربه أو من خلال غليه على النار وتصفيته ثم شربه. أفضل مشروب لتنظيف الرحم: الزنجبيل: حيث يمكن أن يقلل الالتهابات، وأن يزيد تدفّق الدم، والأكسجين إلى الرحم، كما أنّه مفيد لتخليص الجسم كاملاً من السموم، وذلك من خلال تعزيز وظائف الكبد، وتحفيز الدورة الدمويّة، وتحسين عملية التعرق، ويمكن للمرأة الحامل تناول هذه الأعشاب بشكل آمن كعلاج طبيعي للغثيان.
الكثير من الفتيات والسيدات يعانين بشكل متكرر من مشاكل تأخر الدورة الشهرية وعدم نزول الدم الخاص بها، الأمر الذي يجعلهن يرغبن باستخدام أي وسيلة ممكنة لتنزيل الدم، سنقدم إليكِ عزيزتي في هذا المقال أهم مشروبات تنزل الدورة وتنظف الرحم بفعالية. أفضل مشروب لتنزيل الدورة الشهرية: هناك أكثر من مشروب فعال وممتاز لتنزيل الدورة الشهرية، إليكِ أفضل هذه المشروبات: الكركم: يُعد الكركم من الأعشاب الطبيعية التي لا يمكن الاستغناء عنها في كل بيت، نظراً لفوائده الكثيرة التي تعود على جسم الإنسان، بالإضافة إلى فوائده التي تتعلق بالدورة الشهرية، وتنظيف الجسم من كافة الجراثيم والأوساخ المتراكمة فيه، ويمكن الاستفادة منه عن طريق وضع نصف ملعقة صغيرة منه في كوب من الحليب، والخلط الجيد، وإضافة نصف ملعقة كبيرة من العسل، مع الخلط المستمر، وتناول المشروب الناتج مرة يومياً لمدة شهر، للحصول على نتيجة فعالة. بيت شعر غزل قصير. القرنفل: يعتبر القرنفل من أهم الأعشاب الطبيعية التي تنزل الدورة الشهرية بسهولة، وتنظيمها بوقتها المحدد، حيث إنّ له العديد من الفوائد التي تعود على جسم الإنسان، ولذلك ينصح بتناول كوب منه يومياً. الزنجبيل: الزنجبيل من الأعشاب الطبية التي تستخدم لنزول الدورة الشهرية وأيضا لتخفيف أعراضها مثل التشنجات والتقلصات، وذلك لـن تأثيره مثل تأثير مسكنات الألم، ويحضر يزيل الزنجبيل بنقعه في الماء وغليه ثم تصفيته وإضافة ملعقة من العسل وشربه وهو من أهم مشروبات تنزل الدورة الشهرية.