ولهذا قالوا: طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم. ولما أفاد قوله: ليس كمثله شيء صفات السلوب أعقب بإثبات صفة العلم لله تعالى وهي من الصفات المعنوية وذلك بوصفه بـ السميع البصير الدالين على تعلق علمه بالموجودات من المسموعات والمبصرات تنبيها على أن نفي مماثلة الأشياء لله تعالى لا يتوهم منه أن الله منزه عن الاتصاف بما اتصفت به المخلوقات من أوصاف الكمال المعنوية كالحياة والعلم ولكن صفات المخلوقات لا تشبه صفاته تعالى في كمالها لأنها في المخلوقات عارضة ، وهي واجبة لله تعالى في منتهى الكمال ، فكونه تعالى سميعا وبصيرا من جملة الصفات الداخلة تحت ظلال التأويل بالحمل على عموم قوله تعالى: ليس كمثله شيء فلم يقتضيا جارحتين. ولقد كان تعقيب قوله ذلك بهما شبيها بتعقيب المسألة بمثالها.
14- ابطال عبادة الاصنام قال تعالى يخبر عن ابراهيم عليه السلام يدعوا ابيه {إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً}مريم42 واثبتت الاية السمع والبصر لله تبارك وتعالى. 15- الرد على نفات الاسماء والصفات. 16- ان النفي لابد ان يتضمن اثباتا ، فان النفي المحض عدم لا يفيد كمالا ، فقوله سبحانه ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) فيه اثبات كمال الله وكثرة صفاته ، مثل نفي السنة و النوم يتضمن كمال الحياة وكمال القيومية ، ونفي النسيان يتضمن كمال العلم ، ونفي الظلم يتضمن كمال العدل وهكذا. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - موقع المتقدم. 17- ان الاشتراك في الاسماء لا يلزم منه الاشتراك في المسميات فوصف سبحانه نفسه بانه سميع بصير ووصف الانسان بانه سميع بصير فقال سبحانه {إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً}الإنسان2 ولكن ليس السمع كالسمع ولا البصر كالبصر. 18- الرد على المفوضة الذين يجعلون أيات الصفات ألفاظا لا معاني لها و أنها تقرأ مجردة لا تفهم ، والله عز وجل سمى نفسه سميعا بصيرا ، فهو سبحانه سميع بسمع قال تعالى {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}المجادلة1 وهو بصير سبحانه ببصر حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه) في صحيح الجامع لألباني برقم (1860).
فالله معنا، ولن يتخلى عنا، ولن يكلنا إلى عدونا ما دمنا مستمسكين بحبله المتين، ما دمنا نحبه ونخافه ونرجوه، فالله مع أوليائه وأحبائه، يسكن قلوبهم ويدفع عنهم أذى الظالمين، ولما لحق فرعون بموسى ومن معه قال أصحاب موسى: { إِنَّا لَمُدْرَكُونَ} [الشعراء: 61].. قال موسى: { قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الشعراء: 62].. قالها مقالة الواثق بوعد ربه، كما قالها محمد عليه السلام لأبي بكر لما خشي أن يستد ل القوم على مكانهما: { إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا} [التوبة: 40].
وجعله من باب قول العرب: فلان قد أيفعت لداته ، أي أيفع هو فكني بإيفاع لداته عن إيفاعه. وقول رقيقة بنت صيفي في حديث سقيا عبد المطلب: ألا وفيهم الطيب الطاهر لداته ، أي ويكون معهم الطيب الطاهر يعني النبيء صلى الله عليه وسلم. وتبعه على ذلك ابن المنير في الانتصاف. ليس كَمِثْلِهِ شيء وهو السَّمِيعُ البصير دليل على توحيد - تعلم. وبعض العلماء يقول: هو كقولك ليس لأخي زيد أخ ، تريد نفي أن يكون لزيد أخ لأنه لو كان لزيد أخ لكان زيد أخا [ ص: 47] لأخيه فلما نفيت أن يكون لأخيه أخ فقد نفيت أن يكون لزيد أخ ، ولا ينبغي التعويل على هذا لما في ذلك من التكلف والإبهام وكلاهما مما ينبو عنه المقام. وقد شمل نفي المماثلة إبطال ما نسبوا لله البنات وهو مناسبة وقوعه عقب قوله: جعل لكم من أنفسكم أزواجا الآية. وحديث سقيا عبد المطلب ، أي خبر استسقائه لقريش أن رقيقة بنت أبي صيفي قالت: تتابعت على قريش سنون أقحلت الضرع وأدقت العظم ، فبينا أنا نائمة إذا هاتف يهتف: ( يا معشر قريش ، إن هذا النبيء المبعوث منكم قد أظلتكم أيامه ألا فانظروا رجلا منكم وسيطا عظاما جساما أبيض أوطف الأهداب سهل الخدين أشم العرنين فليخلص هو وولده ، ألا وفيهم الطيب الطاهر لداته وليهبط إليه من كل بطن رجل فليشنوا من الماء وليمسوا من الطيب ثم ليرتقوا أبا قبيس فليستسق الرجل وليؤمنوا فعثتم ما شئتم) إلخ.
اللعن في المنام للمتزوجة فسر علماء التفسير حلم اللعن للسيدة المتزوجة على المشاكل التي تمر بها، وقال العلماء أن سب الزوج أثناء شجارهم في المنام دل على الأخبار الغير جيدة التي تسمعها الرائية في الفترة المقبلة. يدل اللعن في حلم السيدة المتزوجة من أحد غير معروف على أن هناك امرأة تحقد عليها وتحسدها ويجب الابتعاد عنها. اللعن في المنام للحامل يدل علماء التفسير أن رؤية السب أو اللعن في منام الحامل دل على أنها تنجب فتاة، وقال العلماء إن حلم اللعن في المنام للحامل من أحد غير معروف دليل على الولادة وأنها ستمر بأمان وأن الرائية ومولودها يكونون بخير. وتفسير اللعن في حلم الحامل من أحد تعرفه على أن هذا الشخص يحمل لها الكره ولأسرتها لذا يجب توخي الحذر. اللعن في المنام للمطلقة إذا رأت أنها تلعن زوجها السابق فهذا يُشير إلى تخلصها من المشاكل التي تقع بينهم بعد الطلاق. تفسير الشتم و السب في الحلم معنى الشتيمه في المنام. اللعن في المنام للرجل دل اللعن في حلم الرجل على نجاحه في العمل والعلم في حياته، وأن هناك شخص يكرهه و يحقد عليه ويجب الابتعاد عنه حتى لا يقوم بوقوعه في مشكلة. يدل حلم اللعن في منام للرجل من أحد متوفي على أنه يفعل المعاصي والذنوب الكثيرة وهذا الرؤية تحذره من هذه الأفعال و يجب أن يبتعد عن ذلك ويقرب من الله تعالى.
نوفر خدمه تفسير الاحلام من خلال التعليق على الحلم بالاسفل مجانا
المحتويات:حلم شتم الميت للحي شتم الام سب الزوج لزوجته اللعن سب الدين شتم الاب حلم الميت يشتم الحي تفسير رؤيا السب والشتم في المنام من رأى أنه شتم إنسانا بما لا يحل له فإن المشتوم يظفر بالشاتم وقيل من رأى أن ذا سلطان شتمه فإنه حصول خير له ومن رأى أنه شتم أحدا فإنه يستخف به من رأى أن أحدا من الصالحين شتمه لأجل أمر مكروه فإنه يدل على أنه منهمك على المعاصي وإن رأى أنه هو الشاتم فإنه مرتكب ضلالة ربما دل الشتم من الكبير للصغير على التوبيخ الشتم ذلة للمشتوم وعز للشاتم إلا أن يشتم الوضيع الرفيع فإنها نازلة تنزل بالشاتم من المشتوم. من رأى: إنساناً يشتمه فإنه يصيب من الشاتم أذى فينتصر ثم يظفر به، وقيل هو حق للمشتوم على الشاتم. إذا حلمت أنك تشتم شخصاً فهذا يعني أنك لن تكون محظوظاً في شؤونك وستفقد مقداراً حسناً من النقود عبر استمرار مستبد في علاقات العمل مع الاًخرين. اللعن في المنام لابن سيرين. إذا شعرت أن أحداً يسيئ معاملتك فسوف تزعجك عداوة الاًخرين في سعيك اليومي. إذا حلمت فتاة أنها تسمع لغة بذيئة فهذا ينبئ أنها ستقع تحت إدانة حسد وغيرة شخص ما إذا استخدمت هي نفسها هذه اللغة فسوف تقابل صدوداً غير متوقعة يمكن أن تملأها بالشعور بالخزي والندم على سلوكها التافه في الماضي تجاه الأصدقاء.