كما نسترعي انتباهكم إلى ضرورة مراعاة أحكام وشروط تطبيق برنامج المؤهلات المهنية للوظائف واجبة التسجيل على النحو المحدد من قبل الهيئة في القرارات رقم «145» لسنة 2019 بشأن تعديل بعض أحكام اللائحة التنفيذية للقانون رقم «7» لسنة 2010 بشأن إنشاء هيئة أسواق المال وتنظيم نشاط الأوراق المالية وتعديلاتهما في إطار تطبيق مشروع الاختبارات التأهيلية للوظائف واجبة التسجيل الصادر بتاريخ 30 سبتمبر 2019، والقرار رقم «37» لسنة 2020 بشأن تمديد وتأجيل مواعيد مراحل تطبيق برنامج المؤهلات المهنية للوظائف واجبة التسجيل الصادر بتاريخ 14يونيو2020.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
يسعى مجلس الهيئة إلى تطبيق أفضل ممارسات الحوكمة في أدائه لمهامه التنظيمية والإشرافية، وذلك بالتركيز على المهام الحساسة غير الروتينية والتوسع في التواصل والمشاركة الفاعلة مع الأطراف ذات العلاقة. سيحقق التطبيق الأمثل لنموذج حوكمة المجلس الأهداف التالية: تخفيف الاعمال الروتينية للمجلس المتعلقة بالإدارات المختلفة والحد منها. اختبار هييه سوق المال توظيف. تفويض أكبر للقرارات الروتينية وغير المعقدة للإدارة و/أو إتباع عمليات المسار السريع. لتركيز بشكل أكبر على مهام الهيئة ذات الحساسية والاهمية العالية كالتعرف على والتعامل مع المخاطر الداخلية والخارجية ووضع السياسات وتحديد وتطوير الاستراتيجيات. القيام بمهمة الاشراف العام على نشاطات الهيئة ومتابعة الاداء. مشاركة أوسع في الشؤون/ المهام الدولية، مثل: لجان/ مؤتمرات المنظمة الدولية لهيئات الأوراق المالية (IOSCO). زيادة التواصل مع الأطراف المحلية ذات العلاقة.
إلحاقاً إلى إعلان هيئة أسواق المال الصادر بتاريخ 12 أغسطس 2020 بشأن اعتماد وقبول التدريب عن بُعد للمشاركة في الدورات التدريبية المتعلقة بالمؤهليْن الفني والرقابي وفقاً لمتطلبات برنامج المؤهلات المهنية، تسترعي الهيئة انتباه الأشخاص المرخص لهم والأشخاص المسجلين والراغبين بالتسجيل بالوظائف واجبة التسجيل لدى الهيئة بشأن الآتي: 1- توافر اختبار قوانين ولوائح هيئة أسواق المال الذي يمثل المؤهل الرقابي وفقاً لمتطلبات برنامج المؤهلات المهنية من خلال الجهات المعتمدة لتقديم الاختبار من قبل المعهد المعتمد للأوراق المالية والاستثمار (CISI). هيئة الأوراق المالية العراقية: نتطلع إلى التعاون مع مصر (صور) | مبتدا. 2- إعادة افتتاح مراكز التدريب ومراكز الاختبارات المعتمدين من قبل المعهد المعتمد للأوراق المالية والاستثمار (CISI). وبهذا الصدد، تحيطكم الهيئة بأنه يمكنكم الاطلاع على المعلومات الخاصة بمعهد CISI والاختبارات والمؤهلات التي يقدمها إضافةً إلى قائمة شركاء التدريب ومراكز الاختبارات المعتمدين من قبل المعهد والذي يتم التسجيل للاختبار منه خلال الموقع الإلكتروني للمعهد على الرابط التالي:. كما تحيطكم الهيئة بضرورة الاطلاع بشكل دوري على الموقع الإلكتروني الخاص بالمعهد حيث يتم من خلاله تحديث المراكز التدريبية ومراكز الاختبارات المعتمدة.
ويتميز الاختبار باتساع تغطيته العلمية واشتماله على المعرفة اللازمة في الاستثمار والأدوات التحليلية المساعدة ذات العلاقة في الاقتصاد والقوائم المالية بالإضافة إلى الأنظمة واللوائح ذات الصلة. 1. نماذج أسئلة اختبار هيئة سوق المال - Dhakiun. المواد العلمية: الجزء الأول: تشريعات وقواعد الأوراق المالية ولمزيد من المعلومات والتسجيل يرجى زيارة الرابط الجزء الثاني: عمليات الأوراق المالية ولمزيد من المعلومات والتسجيل يرجى زيارة الرابط اختبار CME-2 وُضعت المادة التحضيرية لاختبار شهادة المطابقة والالتزام و مكافحة غسل الأموال و تمويل الإرهاب تحديداً لتلبية حاجة موظفي الأشخاص المرخص لهم المرتبطين ارتباطاً مباشراً بأداء وظيفة المطابقة والالتزام، فضلاً عن أولئك المشرفين عليها. لقد طُوّرت هذه المادة لمساعدة المتقدمين للاختبار على اكتساب المعارف والمعلومات اللازمة فيما يتصل بوظيفة الالتزام وذلك ضمن إطار أعمال الأوراق المالية، وكذلك لإعدادهم لدخول اختبار شهادة المطابقة والالتزام و مكافحة غسل الأموال و تمويل الإرهاب. المادة العلمية للمزيد من المعلومات والتسجيل يرجى زيارة الرابط اختبار CME-3 إن اختبار شهادة وسطاء الأسهم (CME-3) مصمم بوجه خاص لأولئك الممارسين لمهام الوساطة المحلية والدولية وتداول الأوراق المالية لدى الشخص المرخص له.
شركات تدرس طرح أسهمها بالبورصة PHOTO تجري شركة تعليم الإماراتية محادثات أولية مع بنوك بشأن طرح عام أولي، لكن القرار لم يتخذ بعد، وفقا لمصادر تحدثت إلى رويترز. وتدفع الإمارات نحو إنعاش سوق المال، حيث طرحت هذا الأسبوع هيئة مياه وكهرباء دبي في سوق دبي للأوراق المالية. وتعليم هي واحدة من أكبر مقدمي خدمات التعليم الابتدائي والثانوي، في القطاع الخاص، ومن شأن طرحها أن يكون اختبار لهذا القطاع وفقا لرويترز. فماذا نعرف عن تعليم؟ (وفقا للموقع الرسمي للشركة) تأسست تعليم، المعروفة سابقا باسم "بيكون للتعليم" ، في دبي في عام 2004. وافتتحت أول 3 مدارس وروضة واحدة في عام 2005. وتقدم المدارس التابعة للشركة المنهج الأمريكي والبريطاني. في عام 2007 ، استثمرت شركة الصكوك الوطنية، المملوكة بنسبة 100% لمؤسسة دبي للاستثمار - الذراع الاستثماري لحكومة دبي - في الشركة وأنشأت شركة "مدارس" لافتتاح وتشغيل مدارس عالمية المستوى في المنطقة. وفي عام 2008، تم تغيير اسم "مدارس" إلى "تعليم" التي تدير حاليا 17 مدرسة. يرأس مجلس إدارة الشركة رجل الأعمال الإماراتي البارز خالد الطاير. (إعداد: شيماء حفظي، تحرير: ياسمين صالح، للتواصل) #أخباراقتصادية للاشتراك في تقريرنا اليومي الذي يتضمن تطورات الأخبار الاقتصادية والسياسية، سجل هنا بيان إخلاء مسؤولية منصة زاوية يتم توفير مقالات منصة زاوية لأغراض إعلاميةٍ حصراً؛ ولا يقدم المحتوى أي نصائح قانونية أو استثمارية أو ضريبية أو أي آراء تتعلق بملاءمة أو قيمة ربحية أو استراتيجية سواء كانت استثمارية أو متعلقة بمحفظة الأعمال.
12-03-2021, 06:24 PM قـائـمـة الأوسـمـة لوني المفضل Cadetblue يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} من أمَتِكَ مارية القبطية لما واقعها في بيت حفصة وكانت غائبة فجاءت وشق عليها كون ذلك في بيتها وعلى فراشها حيث قلت: هي حرام عليَّ { تبتغي} بتحريمها { مرضات أزواجك} أي رضاهن { والله غفور رحيم} غفر لك هذا التحريم.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: " وأما طريقة الصحابة والتابعين وأئمة الحديث كالشافعي والإمام أحمد ومالك وأبي حنيفة وأبي يوسف والبخاري وإسحاق، وهي أنهم يردّون المتشابه إلى المحكم، ويأخذون من المحكم ما يُفسِّر لهم المتشابه ويبينه لهم، فتتفق دلالته مع دلالة المحكم، وتوافق النصوص بعضُها بعضا، ويصدِّق بعضُها بعضا، فإنّها كلها من عند اللّه، وما كان من عند اللّه فلا اختلاف فيه ولا تناقض، وإنما الاختلاف والتناقض فيما كان من عند غيره " انتهى من "أعلام الموقعين" (4/ 58). ثانيا: قول الله تعالى: يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ التحريم/1. سبب نزول يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. فهؤلاء "النسويات" المعترضات على هذه الآية الكريمة، بهذا الاعتراض هن لا يطالبن بتكريم المرأة، وإنما يطالبن بعبادتها وبأن يرضيها الزوج بتحريم الحلال على نفسه! فالآية الكريمة ليس فيها نهي للنبي صلى الله عليه وسلم أن يرضي زوجاته ويدخل السرور عليهن. فلم يقل له سبحانه وتعالى: لماذا ترضي أزواجك؟ وإنما عاتبه على تحريم الحلال على نفسه، وأن هذا الذي حصل كان الدافع له مرضاة الأزواج؛ ثم بيَّن له المخرج من هذا التحريم.
بواسطة, 12-02-2021 عند 12:00 PM (95 المشاهدات) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عباس محمد السؤال: معنى قوله تعالى (لم تحرم ما أحل الله لك) السلام عليكم قال تعالى: (( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم)) (( قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم)) هل هذا عتب؟ ونرجوا بيان (( والله غفور رحيم)) هل يعني هناك ذنب ولو أولى والله سبحانة وتعالى غفر له؟ وما معنى الرحمة هذه؟ والمعروف ضدها غضب والعياذ بالله؟ والرسول (ص) معصوم. ورحمة للعالمين. وما معنى (( قد فرض الله لكم تحلة إيمانكم)) وهل معنى هناك ذنب والعياذ بالله ؟ وان لم يكن ذلك لماذا فرض الله.. تحلة الايمان وهلا ضربت لنا مثال في حياتنا؟ ان لم يكن ذنب وجب علينا تحلة الايمان؟ على العموم أنا مؤمن إن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه معصوم من كل ذنب وكذلك الإئمة (عليهم السلام) ولكن أريد توضيح منكم. الجواب: يمكن أن يقال: ان ما جاء في الآية الكريمة (( لمَ تحرم ما احلَّ الله لك... دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / المكتبة / سورة التحريم. )) (التحريم:1) ليس عتاباً وتوبيخاً، بل هو عطف واشفاق، نظير ان يقال للشخص: لماذا تتعب نفسك الى هذا الحدّ من دون نتيجة تعادل أتعابك.
___________________________________ (1) ذكره الكشاف (2) هكذا الخبر من اوله إلى آخره في كلتا نسختى تفسير القمى المطبوعتين في ايران المشار اليهما في اول الكتاب. ج. ز.
فحين نقول "واعيناه" فنحن هنا نشتكي ألماً في العيون، كحال قولنا "وامعتصماه" عندما نشتكي ألم المعصم، "وارأساه" عندما نشتكي ألم في الرأس. ما هي أقسام المنادى؟ المنادى إما أن يكون مبني وإما أن يكون معرب، فالمبني نوعين اثنين والمعرب ثلاثة أنواع. أولاً: المنادى المبني ويتكون من نوعين: هكذا فالنوع الأول هو النكرة المقصودة ، وهي في الأصل الاسم النكرة مثل(رجلٌ، جارٌ، تلميذةٌ) والذي يقصد بالنداء (يا رجلُ، يا جارُ). وهنا ننادي بقصد شخص معين و لكن لا نعرف اسمه ولكن نستدل عليه بصفته أو وظيفته وما إلى ذلك. مثال: يا معلمُ اشرح الدرس، (معلم منادى مفرد مبني على الضم في محل نصب. (لأنها مفرد) يا مجتهدُ المثنى: يا معلمانِ اشرحا ، (معلمان) منادى مثنى مبني على الألف في محل نصب. (لأنها مثنى) يا مجتهدانِ. الجمع: يا معلّمونَ اشرحوا، معلمون: منادى جمع مذكر سالم مبني على الواو في محل نصب. (لأنها جمع) يا مجتهدونَ. والنوع الثاني هو المنادى العَلم المفرد: هو أي علم ينبئ عنه سياق الجملة، فقد يكون علماً مفرداً (أي يدل على فرد واحد) مثل قولنا: يا سعاد، يا علي يا ثناء. يا أحمد وقد يكون مثنى (يدل على شخصين اثنين سواء أنثى أو ذكر مثل قول: يا علِيَّانِ.
وبآنتظار روائع جديدك بكل شوق...! ودي وعبق وردي.. || 01-04-2022, 07:24 PM # 8 أسعدني مرورك وتعطيرك صفحتي أسأل الله لك التوفيق والسعادة
فالآية الكريمة كأنها تريد ان تقول: لماذا تتعب نفسك بالزامها بترك ذلك الطعام الخاص ـ وهو العسل الذي كانت تقدّمه اليه زوجته زينب بنت جحش ـ لترضي بذلك بعض أزواجك، يعني حفصة وعائشة. وأما قوله تعالى: (( والله غفور رحيم)) (التحريم:1) فيمكن رجوعه الى حفصة وعائشة، أي انه سبحانه يغفر لهما ما صدر منهما من إيذاء النبي (صلى الله عليه وآله)، حيث طلب من حفصة ان لا تخبر أحداً بانه أكل عسلاً في بيت زينب ولكنها أفشت سرَّ النبي (صلى الله عليه وآله). وأما قوله تعالى: (( قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم... )) (التحريم:2) فهو في صدد بيان طريق لتخليص النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نفسه من القسم الذي الزم به نفسه ـ حيث حلف (صلى الله عليه وآله وسلم) على ترك تناول العسل الذي كانت تقدمه اليه زينب بنت جحش ـ وذكرت انه سبحانه قد شرَّع ما يمكن به تخليص النفس من القسم، وهو دفع الكفارة، فالمقصود من تحلّة ايمانكم هو الكفارة التي يحلّف بها الحالف حلفه، وهذا لا يدل على صدور ذنب من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بل على صدور القسم منه لا اكثر.