الصراع على الأرض في الأردن صراع صامت بين ملكية راسخة بنت أدبيات حكمها على العلاقة مع العشائر والأسر العريقة، وبين جماعة «أبي رغال الإخوانية» التي تتحين الفرص للانقضاض على السلطة وتجريدها من ولائها العشائري والأسري، الأزمة الأردنية الأخيرة أثبتت ذلك، إذ على الفور انطلقت قيادات الإخوان في محاولة للالتفاف على الحدث المفاجئ ومحاولة اختطافه لصالح أجنداتهم، مع اتهام طرف ثالث ليست له علاقة بالقضية لإشغال الناس بالمتهم البريء، وينفردون هم بالفريسة لإخضاعها وابتزازها والحصول على تنازلات وهي هنا (العرش الأردني). تزعم الانقضاض ياسر أبو هلالة المشهور أردنياً بـ«أبو رغالة» نسبة إلى الخائن الذي كان العرب في الجاهلية يرجمون قبره بعد كل حج، كونه دليل أبرهة الحبشي وهو في طريقه إلى مكة. لماذا أبو هلالة وليس قيادات الإخوان الكبار، الجواب: لأن هذا تكتيك إخواني قديم، يتم تقديم المتهورين والانتحاريين وتبقى زعامات الإخوان في الصفوف الخلفية للتفاوض وتحقيق المكاسب. كتب ياسر أبو هلالة - مكتبة نور. تداعيات الأردن أكدت أن أزمة تنظيم الإخوان في كل البلاد هي أزمة أخلاقية بالأساس لا وطنية لديهم، ولا أخلاق، فالانكشاف في الأردن رافقه ظهير إعلامي يمهّد الطريق لهم، قادته قواعد الإخوان في قنوات العربي الجديد، والجزيرة، وكتّاب المحتوى العربي في الصحف الإسرائيلية والغربية، وهم في الأغلب فلسطينيون ولبنانيون متعاطفون أو يعملون لصالح الإخوان.
ولم يكلف قادة المعارضة أنفسهم، مرة ثانية، بالاعتذار عن الكذبة. وفي بيان وزارة الصحة كشفت الحقيقة بأن القتلى عشرة، منهم 9 أعضاء في جماعة الإخوان ، وصحفي كان في جانب الإخوان الذين تعرضوا لإطلاق رصاص الخرطوش. طبعا التسعة لا بواكي لهم، وقيدت جرائمهم ضد مجهول، وأفرج القضاء النزيه عن جميع موقوفي الاتحادية على الرغم من الجريمة المروعة. في المقابل، اعتقل الأمن النزيه شابا حاول الدخول إلى مسجد القائد إبراهيم لمساعدة المحاصرين، ولم يعتقل أيا من البلطجية الذين حاصروا المسجد، ولا الذين أحرقوا 28 مقرا للإخوان. وعندما أُحرق مقر حزب الوفد ، بادر الأمن إلى اتهام الشيخ حازم أبو اسماعيل. ياسر أبو هلالة: تطبيع إماراتي سعودي مع الأسد حليف إيران الرئيسي سبق التطبيع مع إسرائيل "فيديو" - Mada Post - مدى بوست. والقصة كلها تعكس إمعانا في الكذب؛ فالحرس الجمهوري لم يحم مقر الرئيس، والشرطة لم تحم مسجد القائد إبراهيم ولا مقرات الإخوان ، ولولا صبر الإخوان والتيار الإسلامي عموما لحدثت حرب أهلية بالحرق والحرق المضاد. لا تتوقف الأكاذيب هنا.... في مناقشات الدستور، قيل إن القوى الليبرالية انسحبت، مع أنه في الواقع انسحب 22 من أصل 50 وبقي 28 عضوا، من أبرزهم جمال جبريل مرشح حزب الوفد وعمرو عبدالهادي القيادي في حزب الغد ، وكلاهما يجمعان على أن التوافق كان أساس الدستور، والقضية الأساسية التي دفعت إلى الانسحاب هي الانتخابات الرئاسية؛ إذ أراد المنسحبون ألا يكمل مرسي دورته، وتجرى انتخابات جديدة.
عندما يُبلغ رئيس هيئة الأركان الأمير حمزة بوقف التحرّكات المعارضة فهذا ينفي شكل الانقلاب العسكري، ويعبّر عن خشيةٍ من الانقلاب "الجماهيري"، اعتمادا على ظروفٍ خانقةٍ توشك على الانفجار، خصوصا أن لدى الدولة معلومات عن تدخل خارجي داعم لهذا التحرّك. وهذا التدخل، بحسب مطلعين، هو بـ"التمويل". وسواء صح أم كان مجرّد توجس وسوء ظنون، فإن سيناريو الانقلاب الجماهيري واقعي، في ظل وجود البديل الملكي المتحمّس. زيارة الوفد السعودي السرّية، وما تسرب عنها، ترجّح أن الدولة، بحسب ما صرّح مسؤول استخباراتي غربي (مدير محطة سي آي إيه في عمّان) تكشف أن الأردن قد يكون دفع كلفة مغامرة جديدة لولي العهد السعودي، خصوصا إن باسم عوض الله من أقرب مستشاريه ومُنح الجنسية السعودية، وكان له دور في اتصالاته مع الإسرائيليين، وبناء رؤيته الاقتصادية والتحديثية. وهو أيضا قريبٌ جدا من أبوظبي، وعلى صلة وثيقة بولي عهدها، وأمواله واستثماراته الشخصية في الإمارات. استقالة غامضة للإخونجي ياسر أبو هلالة مدير "الجزيرة" القطرية. سواء ثمّة مؤامرة خارجية أم هي مجرّد توجّس، وسواء كان الأمير ضحيةً لتغريرٍ به أم تحرّك بدافع ذاتي، الرد على ذلك كله باستئناف المسار الديموقراطي، وتطبيق الدستور الذي يحلّق بجناحين "نيابي ملكي".
ياسر ابو هلالة - YouTube
ومع اندلاع ثورات الربيع العربي، شارك أبو هلالة في تغطية الثورة في تونس ، واعتقل عشية "جمعة الغضب" في مطار القاهرة قبل منعه من دخول مصر وإعادته إلى الأردن ، كما شارك في تغطية الشرارة الأولى لانطلاقة الثورة السورية من درعا جنوبي البلاد في مارس/آذار 2011، وأسس مكتبا للقناة في المدينة. أنتج أبو هلالة أفلاما وثائقية عن موضوعات ساخنة ومهمة في المنطقة ، منها فيلم عن "اللاجئين الفلسطينيين في الأردن"، ووثائقي "الأكراد بين الفدرالية والاستقلال"، كما وثق بدايات الثورة السورية في وثائقي "الطريق إلى دمشق ". وتتبع الحركات الجهادية منذ نشأتها وتطورها عبر عدة أفلام وثائقية، أهمها " عبد الله عزام أول الأفغان العرب "، و"الطريق إلى بغداد ". وأنجز وثائقيا عن محاولة اغتيال الرئيس الحالي للمكتب السياسي لـ حركة المقاومة الإسلامية (حماس) خالد مشعل في عمّان بعنوان "اقتلوه بصمت" تُرجم لعدة لغات. كما نشط في منظمات المجتمع المدني، وهو من مؤسسي "الجمعية الأردنية لحقوق الإنسان"، و"بيت الأنباط-الهيئة العربية للتواصل الحضاري". وبتاريخ 24 يوليو/تموز 2014 أعلنت شبكة الجزيرة الإعلامية تعيين أبو هلالة مديرا لقناة الجزيرة الإخبارية.
[1] محتويات 1 أسلوب التفسير 2 مآخذ التفسير 3 زمن التأليف 4 المراجع 5 وصلات خارجية أسلوب التفسير [ عدل] امتاز الكتاب في التناسب المعنوي بين السور القرآنية من جهة، وبين الآيات داخل السورة الواحدة من جهة أخرى، مع اهتمامه بمسائل علم المعاني وعنايته بإدراك الوجوه البلاغية، حتى إن كتاب نظم الدرر يعتبر دراسة تطبيقية لعلم المعاني، في القرآن الكريم، يقول الشوكاني: وكثيراً ما يشكل عليَّ شيء في الكتاب العزيز، فأرجع إلى مطولات التفاسير، ومختصـراتها، فلا أجد ما يشفي، وأرجع إلى هذا الكتاب فأجد ما يفيد في الغالب، وقد استفاد منه من جاء بعده، وعوَّلوا عليه في باب المناسبات. [2] مآخذ التفسير [ عدل] ومما يؤخذ على التفسير: [2] إبعاده أحياناً في إدراك المعاني إلى أغوار بعيدة، تشتط به عن المعنى الأصلي المراد، ويوصله إلى حدِّ الغموض. وقع منه تكلف في بعض المواضع في استخراج المناسبة. النقل من التوراة والإنجيل، مما أثار عليه علماء عصره. زمن التأليف [ عدل] بدأ الإمام برهان الدين البقاعي في تأليفه عام 861 هـ ، وانتهى من تأليفه عام 875 هـ ، أي أنه مضى في تأليف نظم الدرر أربعة عشر سنة [1] ، يبلغ عدد أجزاء الكتاب ثمانية أجزاء، تقع في 5073 صفحة.
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب نظم الدرر في تناسب الآيات والسور كتاب إلكتروني من قسم كتب التفاسير للكاتب البقاعي. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب نظم الدرر في تناسب الآيات والسور من أعمال الكاتب البقاعي لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
الكتاب: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور المؤلف: أبو الحسن، برهان الدين إبراهيم بن عمر بن حسن الرُّبَاط بن علي بن أبي بكر البقاعي (المتوفى: 885 هـ) دار النشر: دار الكتب العلمية – بيروت – 1415 هـ – 1995 م عدد الأجزاء / 8 تحقيق: عبد الرزاق غالب المهدي [ترقيم الشاملة موافق للمطبوع] [طبعة أخرى] بيانات الكتاب العنوان نظم الدرر في تناسب الآيات والسور المؤلف أبو الحسن، برهان الدين إبراهيم بن عمر بن حسن الرُّبَاط بن علي بن أبي بكر البقاعي (المتوفى: 885 هـ)
كتاب: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (نسخة منقحة) ملخص عن كتاب: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (نسخة منقحة) كتاب في التفسير يبحث في علم المناسبات في القرآن: التناسب المعنوي بين السور القرآنية من جهة، وبين الآيات داخل السورة الواحدة من جهة أخرى، مع اهتمامه بمسائل علم المعاني وعنايته بإدراك الوجوه البلاغية، حتى إن كتابه (نظم الدرر) يعتبر دراسة تطبيقية لعلم المعاني، في القرآن الكريم، يقول الشوكاني: (وكثيراً ما يشكل عليَّ شيء في الكتاب العزيز، فأرجع إلى مطولات التفاسير، ومختصـراتها، فلا أجد ما يشفي، وأرجع إلى هذا الكتاب فأجد ما يفيد في الغالب). وقد استفاد منه من جاء بعده، وعوَّلوا عليه في باب المناسبات. ومما يؤخذ عليه: - إبعاده أحياناً في إدراك المعاني إلى أغوار بعيدة، تشتط به عن المعنى الأصلي المراد، ويوصله إلى حدِّ الغموض. - وقع منه تكلف في بعض المواضع في استخراج المناسبة. - النقل من التوراة والإنجيل، مما أثار عليه علماء عصره. التصنيف الفرعي للكتاب: التفاسير المؤلفون برهان الدين البقاعي إبراهيم بن عمر بن حسن الرُّبَاط بن علي بن أبي بكر البقاعي، برهان الدين، أبو الحسن، مؤرخ أديب، ولد سنة (809هـ)، وأصله من البقاع في سورية، وسكن دمشق ورحل إلى بيت المقدس والقاهرة، وتوفي بدمشق سنة (885هـ).
وقد استفاد منه من جاء بعده، وعوَّلوا عليه في باب المناسبات. ويؤخذ عليه: إبعاده أحياناً في إدراك المعاني إلى أغوار بعيدة، تشتط به عن المعنى الأصلي المراد، ويوصله إلى حدِّ الغموض. وقع منه تكلف في بعض المواضع في استخراج المناسبة. النقل من التوراة والإنجيل، مما أثار عليه علماء عصره. ومن طبعاته، طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، التي خرَّج أحاديثها ووضع حواشيها عبد الرزاق غالب المهدي، وطُبع بدائرة المعارف العثمانية بالهند في ٢٢ مجلداً. ومن الدراسات والبحوث التي تناولت هذا الكتاب: • البقاعي ومنهجه في التفسير لأكرم عبد الوهاب محمد أمين، رسالة ماجستير في جامعة بغداد ١٩٩٢م. • برهان الدين البقاعي ومنهجه في التفسير للدكتور نجاتي قرا أرضروم، جامعة أتاتورك،١٩٨١م، رسالة دكتوراه. • منهج البقاعي في كتابه: (نظم الدرر في تناسب الآيات والسور)، دراسة تحليلية للدكتور محمد محمود محمد بن الرومي، رسالة دكتوراه في جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية - كلية القرآن الكريم – السودان- عام ٢٠٠٠م. النسخة النصية موافقة للمطبوع ويمكن الاستفادة من خدمة المقابلة مع النسخة المصورة
انتهى.
الآية نزلت على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الجحفة وهي في طريق الهجرة. ولما فهم من الإبلاغ في هذا التأكيد أن ثَم من يبالغ في النفي والإنكار على حسب هذا التأكيد في الإثبات فيقول: إن الأمر ليس كذلك، ولا يعود إلى مكة المشرفة ومنا عين تطرف، قال مهدداً على طريق الاستئناف على لسانه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لكون الإنكار تكذيباً له كما كذب موسى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين أجاب بمثل ذلك كما تقدم: ﴿قل﴾ أي لهؤلاء المنكرين لما أخبرتك به: ﴿ربي﴾ أي المحسن إليّ ﴿أعلم﴾ أي من كل أحد. ولما كانت هذه القصة مسلمة لا نزاع فيها لعاقل تثبت الخالق، وكانوا يقولون: من ادعى رجوعه فهو ضال، توجه السؤال عن المهتدي إلى الصواب والضال، بما يشهد به فتح مكة عند الإقبال في أولئك الضراغمة الأبطال، والسادة الأقيال، فقال في أسلوب الاستفهام لإظهار الإنصاف والإبعاد من الاتهام: ﴿من جاء بالهدى﴾ أي الذي لا أبين منه، أنا فيما جئت به من ربي بهذا الكلام الذي يشهد الله لي بإعجازه أنه من عنده أم أنتم فيما تقولون من عند أنفسكم؟ ﴿ومن هو في ضلال﴾ أي أنتم في كلامكم الظاهر العوار العظيم العار أم أنا ﴿مبين*﴾ أي بين