الجمعة 20 رمضان 1435 هـ - 18 يوليو 2014م - العدد 16825 عبدالإله أبو عزيز يتحدث للزميل النمر «تصوير - زكريا العليوي» القطيف - منير النمر دعا مستثمرون ورجال أعمال كبار إلى أهمية تطوير الاستثمار في سوق السمك المركزي الذي يعد أكبر سوق من ناحية حجم التداول اليومي في منطقة الشرق الأوسط، ورأى رجال أعمال أن الطريقة التي يباع فيها السمك اليوم عبارة عن طريقة قديمة وتقليدية لا يمكنها رفع سقف العوائد الربحية. وقدم مجموعة من رجال الأعمال مقترحات لتطوير السوق على تجار السمك الكبار من مالكي المفارش التي يتم الحراج فيها، وقال رجل الأعمال شاكر آل نوح ل»الرياض»: «إن العقلية السائدة لدى بعض المستثمرين الحاليين لا بد أن تتغير لما هو أفضل، فكل الاستثمارات في العالم تتطور، كما أن التجار مقبلين على سوق جديد يتم تنفيذه حاليا، وجاء بعد دراسات قدمها رجال أعمال من محافظة القطيف، وهذا التغيير الجذري يتطلب تغيير استثماري، وبخاصة أن السوق بها نحو 20 طنا يوميا، وذلك في الأوقات غير المزدحمة».
عقد الصفقات وأكد "زهير القفشات" -صاحب مفرش بيع السمك- على أن هناك صفقات ضمن نظام السوق الذي لا يميز بين زبون قديم أو جديد، مضيفاً أن عقد الصفقة يتم بشفافية ووضوح، وأمام الجميع، إذ أن أكثر ما يميز السوق العلنية، مبيناً أنه يتم "الحراج" على كمية السمك المعروضة وحين يفوز التاجر يأخذ الصفقة فتكون من نصيبه. وشدّد "عبدالإله أبو عزيز" -صاحب مفرش بيع أسماك- على أن الصفقات في السوق ترفض الكواليس ولا تقبل إلاّ بوضع السمك على المفرش ليتم التحريج عليه، مضيفاً أن كل بلد له عرفه في "المن"، ففي القطيف المن يساوي (18كجم) وفي البحرين يختلف، وفي الكويت يختلف وهكذا، ولكل سوق قوانينه وأعرافه، موضحاً أن من الأعراف التي لا يمكن كسرها مسألة الشفافية، فلا يمكن لأي تاجر أن يفوز بالحراج لأنه يعرف صاحب المفرش، والعلاقات الشخصية والودية خارج نطاق الصفقات وهو قانون صارم يحبه الجميع.
وعن أنواع السمك المصدر للرياض والمنطقة الوسطى، قال: إن سمك "الشعري" يحتل المرتبة الأولى وبعض أسماك البياض والخضرة مثل "اللحلاح" و"الكفدار" و"السخل" و"الهامور"، و"الزبيدي" من باكستان، لافتاً إلى أن نسبة المستورد في السوق المركزي من (50%) إلى (65%) في فترة الصيف. عبدالإله أبو عزيز يشرح للزميل منير النمر عمل المفارش بالسوق تحميل الأسماك إلى السيارات المُبردة أحد مفارش السوق بالجملة سمك العوم القادم من عمان ميزان الأسماك المستخدم بالسوق المركزي في القطيف طارق آل سليس حبيب المحسن زهير القفشات شاكر آل نوح جعفر الصفواني
أفلا يتدبرون القرآن - الجواب المشهور للشيخ شعبان الصياد بإذاعة القرآن الكريم HD - YouTube
العقل هو المنوط بالعمليات الحسابية والمنطقية والتفكير التحليلي والمعادلات. اما القلب فله نور يسطع بالعلم والايمان والعمل بهما وله أعين وهي البصيرة وله اذن وهو الانصات والقلب السليم هوالعقل حين يتغلب علي الشهوة ويصير بيت الحكمة بجعل العلم محل عمل وتطبيق. والقلب صاحب الاحوال وهو مرتبط بمزاج الانسان وهو ما يحتاج لتدريب وتهذيب دائم وهو ما يثبت بالايمان ويلين بالصبروالمجاهدة وهو وعاء الايمان. أفلا يتدبرون القرآن. فلو علم الانسان ان النجاة في التزام الطريق المستقيم والبعد عن الموبقات والتزام الاداب ومكارم الاخلاق فهذا هو العقل في طور الادراك وان الانسان ليعلم ان الصواب في فعل كذا وكذا وهذا هو ادراكه بالعقل ولكنه لا يستطيع التزام الطريق الصحيح بل ويداوم الخروج عن المسار لعلة الهوي وفساد القلب. وغذاء العقل الكتاب والمعلومة وغذاء القلب الصبر والمجالدة وجهاد النفس. ان العقل قد يضل الطريق الي الله وهو ما وصل اليه الملحدون رغم ان فيهم الدكتور والعالم وحامل ارفع الدرجات العلمية وعن جدارة، ولكن القلب يهتدي الي الطريق المستقيم في نور الايمان ليعرف الله ويدرك اليقين. قال تعالي: "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" محمد:24
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب أفلا يتدبرون القرآن كتاب إلكتروني من قسم كتب مباحث للكاتب ناصر بن سليمان العمر. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب أفلا يتدبرون القرآن من أعمال الكاتب ناصر بن سليمان العمر لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
الدعاء
قَالَ « إِنِّى سَأَلْتُ رَبِّى عَزَّ وَجَلَّ الشَّفَاعَةَ لأُمَّتِي فَأَعْطَانِيهَا وَهِىَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لِمَنْ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئاً » أيها المسلمون فتدبر كلام الله تعالى من أسمى الغايات التي أنزل الله القرآن من أجلها، كما قال تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} (17) القمر. ومن الأسباب الداعية إلى التفكر في كلام الله سبحانه قراءة القرآن بتأنٍ وهدوء، وعدم عجلة وسرعة لأجل ختمه مرات عديدة، من غير نظر ولا فكر ولا تأمل، وهذا منهي عنه ومكروه لأنه يشبه قراءة الشعر. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة محمد - قوله تعالى أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها- الجزء رقم7. وعن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- قال: لقد عشنا برهة من دهرنا وأحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها وآمرها وزاجرها، وما ينبغي أن يقف عنده منها، كما تعلمون أنتم اليوم القرآن، ثم لقد رأيت اليوم رجالاً يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدري ما آمره ولا زاجره! ولا ما ينبغي أن يقف عنده منه فينثره نثر الدقل!. فنجد أن الصحابة الكرام يذمون من يهذ القرآن ،ويسرع في تلاوته ،ولا يتفكر في عجائبه ، وبلاغته ،وحكمه ،وأحكامه، وأوامره ،وزواجره.
وقال الامام علي بن أبي طالب: "لا خير في قراءة لا تدبر معها". وقال ابن مسعود: "إن أحدكم ليقرأ القرآن من فاتحته إلى خاتمته ما يسقط حرفاً وقد أسقط العمل به" وتدبر القرآن لا يحصل إلا إذا تمت للقارئ أربعة مراحل ، وهي: الأولى: معرفة معاني الألفاظ، وما يراد بها ، الثانية: تأمل ما تدل عليه الآيات، مما يفهم من السياق ، أو من تركيب الجمل ، الثالثة: اعتبار العقل بحججه، وتحرك القلب بزواجره، وبشائره، الرابعة: اليقين بأخباره، والخضوع لأوامره.
حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( الشيطان سول لهم وأملى لهم) يقول: زين لهم. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( سول لهم) يقول: زين لهم. تحميل كتاب أفلا يتدبرون القرآن - كتب PDF. وقوله ( وأملى لهم) يقول: ومد الله لهم في آجالهم ملاوة من الدهر ، ومعنى الكلام: الشيطان سول لهم ، والله أملى لهم. واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الحجاز والكوفة ( وأملى لهم) بفتح الألف منها بمعنى: وأملى الله لهم. وقرأ ذلك بعض أهل المدينة والبصرة ( وأملي لهم) على وجه ما لم يسم فاعله. وقرأ مجاهد فيما ذكر عنه ( وأملي) بضم الألف وإرسال الياء على وجه الخبر من الله - جل ثناؤه - عن نفسه أنه يفعل ذلك بهم. وأولى هذه القراءات بالصواب ، التي عليها عامة قراء الحجاز والكوفة من [ ص: 182] فتح الألف في ذلك ؛ لأنها القراءة المستفيضة في قراءة الأمصار ، وإن كان يجمعها مذهب تتقارب معانيها فيه.