الكلمة الطيبة صدقة، فالكلمة الطيبة من الممكن أن تحل خلافات وتحنن قلوب وتجعل من العدو صديق، في حين أن الكلمة الخبيثة تبعد بين الأصدقاء وتجعل من الصديق عدو وتتسبب في الخلافات، وأفضل كلمة طيبة هي التوحيد وقول لا إله إلا الله ولهذا فالكلام الطيب هو كلام الإسلام، أما الكلام الخبيث فهو كلام الكفر، فالكلمة من الممكن أن تقرب العبد من ربه أو تبعده وتنزل عليه العذاب الشديد. قصة عن الكلمة الطيبة يوجد العديد من الأمثلة في حياتنا اليومية التي تؤكد على أهمية وضرورة الكلام الطيب، وسوف نذكر قصة توضح أهمية الكلام الطيب: فقد كان هناك أب لاحظ بأن إبنه ضعيف في الدراسة عن زملائه، ولا يمكنه أن يستوعب بسهولة، ولكنه كان دائما يقول لولده كم هو يحبه وكم هو مميز وأنه فخور به، فكان يشجعه بالكلام الطيب حتى يتفوق في دراسته ويصبح أفضل، وكان الأب دائما يقول لإبنه بأنه يرغب في أن يراه أفضل شخص في العالم كله، مما حث الطفل على المذاكرة والإجتهاد، فأصبح متفوق بل أصبح أفضل طالب في صفه، فقط كلمة جعلته يصبح أفضل. وهذه القصة مثال يوضح أهمية الكلام الطيب، حيث أن الأب لجأ للكلام الطيب لنصح إبنه، فلو كان أهانه وأخبره بأنه فاشل كان الولد سيصبح فاشل فعلا، ولكن تحفيز الأب لإبنه جعل منه شخص ناجح.
وهكذا الكافر، لا ثبات له في هذه الحياة ولا قرار، فهو متقلب بين مبدأ وآخر، وسائر خلف كل ناعق، لا يهتدي إلى الحق سبيلاً، ولا يعرف إلى الخير طريقاً، فهو شر كله، اعتقاداً وفكراً، وسلوكاً وأخلاقاً، وتطلعاً وهمة. روي عن قتادة في هذه الآية ( أن رجلاً لقي رجلاً من أهل العلم فقال له: ما تقول في الكلمة الخبيثة ؟ قال: لا أعلم لها في الأرض مستقراً، ولا في السماء مصعداً، إلا أن تلزم عنق صاحبها حتى يوافي بها يوم القيامة). الكلمة الطيبة و الكلمة الخبيثة | الكلمة الطيبة. وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله سبحانه: { ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار}، قال: ضرب الله مثل الشجرة الخبيثة كمثل الكافر. يقول: إن الشجرة الخبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار، يقول: الكافر لا يقبل عمله، ولا يصعد إلى الله، فليس له أصل ثابت في الأرض، ولا فرع في السماء. رواه الطبري. على أنه قد ورد في بعض الروايات أن الشجرة الطيبة التي ورد ذكرها في الآية هي شجرة النخل، وأن الشجرة الخبيثة هي شجرة الحنظل؛ يرشد لذلك ما رواه أبو يعلى في "مسنده" عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بطبق عليه ثمر نخل، فقال: مثل { كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} هي النخلة ، { ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار} قال: هي الحنظل.
الثلاثاء أغسطس 09, 2011 7:15 pm يسلمووووا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] فــراشــة الــحــب فراشة MCP تاريخے التسجيلے•|~: 17/02/2011 مُشارڪاتے •|~: 7092 تاريخے الميےلاد•|~: 15/07/1993 العمےر•|~: 28 العملے •|~: طالبه موضوع: رد: الكلمه الطيبه بطاقة مرور لقلوب الناس!! الكلمة الخبيثة لا قرار لها ولا استقرار. الأربعاء أغسطس 10, 2011 7:32 am ميرررررررررررررررررررسي شهودة عضو فضي تاريخے التسجيلے•|~: 13/07/2011 مُشارڪاتے •|~: 2810 تاريخے الميےلاد•|~: 30/05/1995 العمےر•|~: 26 العملے •|~: ْطالبهـ إعداديهـْْ موضوع: رد: الكلمه الطيبه بطاقة مرور لقلوب الناس!! الخميس أغسطس 11, 2011 6:03 am كعدي عالكرسي هع منورة حبيبتي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] موكي عضو كلش طاك تاريخے التسجيلے•|~: 07/07/2011 مُشارڪاتے •|~: 566 تاريخے الميےلاد•|~: 16/04/1995 العمےر•|~: 27 موضوع: رد: الكلمه الطيبه بطاقة مرور لقلوب الناس!! الجمعة أغسطس 19, 2011 1:49 pm يسلموووووووووووووووووووووووو حبي روعه Nony عضو بده يحترف تاريخے التسجيلے•|~: 02/07/2011 مُشارڪاتے •|~: 1044 تاريخے الميےلاد•|~: 12/11/1990 العمےر•|~: 31 موضوع: رد: الكلمه الطيبه بطاقة مرور لقلوب الناس!!
[٣] ومنه ما يقع بين النّاس من الغيبة، والنميمة، ونقل الكلام بين الناس بما يُثير المشاكل بينهم، وشهادة الزور، وخديعة الناس، وكل ما يعمل على نشر الخُبث والشر بين الناس، وتنغّص عليهم معيشتهم بما يبقى من أثرها السيء بينهم. صورة الكلمة الخبيثة في القرآن وصف القرآن الكريم الكلمة الخبيثة بأنّها مُجتثّة من فوق الأرض، وذلك مثل الجثّة الملقاة، والجثة منزوعة الروح عن الجسد، ثمّ بعد ذلك تتحلّل هذه الجثّة فتصير تراباً، ثمّ تعود كأنها لم تكن شيئاً، وذلك مثل الكلمة الخبيثة ليس لها ثباتٌ حتى تصبح كأن لم يكن لها أصل ولا وجود. [٤] وقد شبّهت الآية الكريمة الكلمة الخبيثة بالشجرة الخبيثة التي تنمو وتعلى في الارتفاع، وتسمو بين الناس، لكن هذا المنظر يبدو من خارجها حتّى يخيّل إلى الناس أنّ مثلها مثل الشجرة الطيبة التي ينتفعون بها. لكنّها في الحقيقة هشّة فارغة من الداخل، غير ثابتة في الأرض، حيث أنّ جذورها لم تعقد لها أصلاً في باطن الأرض بل تتواجد قريبة من السطح، ثمّ بعد فترة لا يظلّ لها بقاء، وكذلك مثل الكلمة الخبيثة. [٥] أمّا الكلمة الطيّبة أساس الحق الذي يعمّ الأرض، وأصلها كلمة التوحيد التي لا تتمكّن أكبر قوى في الأرض من أن تؤثر فيها، ومثلها كمثل الشجرة الطيبة التي يكبر حجمها وتعلو في السماء، وتتشابك أغصانها، وتنمو ثمارها، حتى ينتفع منها كل من يمرّ من عندها، إمّا بثمرها أو ظلّها، إضافة إلى التربة الخصبة التي تنمو منها وتتجذّر بها.
ومعنى محمد رسول الله: أن محمدا أي: الشخص المسمى بـ محمد ابن عبد الله بن عبد المطلب هو رسول الله، وكما جاء في القرآن: «وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين» وفي الصحيحين: «وبعثت إلى الناس كافة». فالمسلمون يعتبرونه رسولا إلى الناس كلهم، وأنه خاتم الرسل، كما أن المسلمين يؤمنون بكل الأنبياء والرسل الذين أرسلهم الله قبله، ولا يفرقون بين أحد منهم. كلمة الشهادة [ عدل] كلمة الشهادة وهي: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. ويقال لها: الشهادتان وهما أحد أركان الإسلام الخمسة. كلمة التمجيد [ عدل] كلمة التمجيد وهي قول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. كلمة التوحيد [ عدل] كلمة التوحيد وهي قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. أو قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ابداً ابداً ذو الجلال والإكرام بيده الخير وهو على كل شئ قدير. كلمة الاستغفار [ عدل] كلمة الاستغفار وهي قول: استغفر الله ربي من كل ذنب اذنبته عمداً أو خطأ سراً أو علانية وأتوب إليه من الذنب الذي أعلم ومن الذنب الذي لا أعلم إنك أنت علام الغيوب وستار العيوب وغفار الذنوب ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
كلمة رد الكفر [ عدل] الكلمة السادسة وهي رد الكفر وهي قول: اللهم إني أعوذ بك من أن أشرك بك شيئا وأن أعلم به واستغفرك لما لا أعلم به، تبت عنه وتبرأت من الكفر والشرك والكذب والمعاصي كلها أسلمت وآمنت وأقول لا إله إلا الله محمد رسول الله. حكمها في الشرع الإسلامي [ عدل] للكلمات الست من وجهة نظر الشرع الإسلامي وجهتان أحدهما: حكم الكلمات الست نفسها، وثانيهما: حكم الاعتناء بمجموع هذه الكلمات على وجه الخصوصية. أولا: حكم الشرع الإسلامي في الكلمات الست من حيث هي أي: ذاتها، هو: أن هذه الكلمات وردت بنصوص الشرع الإسلامي، وتعد من أساسيات الإيمان والعقيدة الإسلامية. ثانيا: حكم الشرع الإسلامي في الاهتمام بمجموع هذه الكلمات على وجه الخصوصية هو: أنه من الأمور الموافقة للشرع، وليس في الاعتناء بمجموع هذه الكلمات على وجه التخصيص ما يخالف الشرع الإسلامي، وليس فيها ما يستنكر، ولا تتضمن أي خطأ، بل هي كلام صح ثبوته بنصوص الشرع الإسلامي من الكتاب والسنة ، فهي من صميم الدين والعقيدة الإسلامية، وهي بمجموعها موافقة لما عليه الاعتقاد الحق لأهل السنة والجماعة. وتخصيص مجموعها بالاعتناء والحفظ يندرج تحت أدلة عامة في الشرع الإسلامي، والمعنى: أن هناك أشياء مماثلة ذكرت بمجموعها بنص شرعي، مثل: أركان الإسلام الخمسة، وأركان الإيمان الستة، أما هذه الكلمات الست فإنها إذا لم تذكر بنص شرعي يدل عليها مجتمعة؛ فقد أخذت من نصوص شرعية متفرقة، وتخصيها بهذه الكيفية، يعد من قبيل الأمور المستحسنة، التي تدخل ضمن أدلة الشرع العامة مثل: تأليف الكتب الإسلامية، كما أن المستحدث في الدين لا يكون مستنكرا إلا إذا خالف الشرع.
[٦] قال -تعالى-: ( يُثَبِّتُ اللَّـهُ الَّذينَ آمَنوا بِالقَولِ الثّابِتِ فِي الحَياةِ الدُّنيا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّـهُ الظّالِمينَ وَيَفعَلُ اللَّـهُ ما يَشاءُ) ، [٧] والقول الثابت هو توحيد الله، وشهادة أنّ محمداً رسول الله، والعمل الصالح، وكل ما يتضمّن الإيمان في باطنه وظاهره. [٦] المراجع ↑ سورة إبراهيم ، آية:26 ↑ محمد أبو زهرة ، زهرة التفاسير ، مصر:دار الفكر العربي، صفحة 4021، جزء 8. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن عبد الله بن مسعود ، الصفحة أو الرقم:2607، صحيح. ↑ محمد متولي الشعراوي ، تفسير الشعراوي/ الخواطر ، القاهرة:مطابع أخبار اليوم، صفحة 7509، جزء 12. بتصرّف. ↑ مصطفى البغا (1998)، الواضح في علوم القرآن (الطبعة 2)، دمشق:دار العلوم الانسانية، صفحة 202. بتصرّف. ^ أ ب علي الطهطاوي (2004)، عون الحنان في شرح الأمثال في القرآن (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 212. بتصرّف. ↑ سورة إبراهيم ، آية:27
04-03-2021, 11:33 AM المشاركه # 37 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jul 2014 المشاركات: 40, 450 وجهة نظر وليست توصية شراء أو بيع سهم انعام لديها محفز زيادة رأس المال وعدد الأسهم الحرة قليلة 10, 500 مليون خطورة السهم فوق 117. 50 واستمرار تجاوز 125 احد أهدافها 169 وشارته من ناحية التحليل الفني واجه ضغط السهم وضغطه إلى 100 وتجميع مضاربها من85 إلى 100 ويسخن على نار هادئه وشركه دوليه انعام القابضة لاحظ إجرام مضاربها بالشارت وتنزيل السهم من 222.
20 ريال، يليه "صناعة الورق" بنحو 9. 98% ليغلق عند 68. 30 ريال، وحل ثالثا "صادرات" بنحو 9. 88% ليغلق عند 113. 40 ريال. وفي المقابل تصدر المتراجعة "اميانتيت" بنحو 3. 9% ليغلق عند 24. 60 ريال، يليه "اتحاد الخليج" بنحو 3. 6% ليغلق عند 20. 02 ريال، وحل ثالثا "سليمان الحبيب" بنحو 3. 1% ليغلق عند 106 ريالات. وكان الأعلى تداولا "أنعام القابضة" بقيمة ثلاثة مليارات ريال، يليه "كيان السعودية" بقيمة 592 مليون ريال، وحلّ ثالثًا "المصافي" بقيمة 547 مليون ريال.
عمرو هاشم محلل فني معتمد، رئيس قسم التحليل الفني للأسواق العربية بموقع bitcoinnews محاضر ومدرب معتمد للعديد من مدارس التحليل الفني، خبرة أكثر من 10 سنوات في مجال التحليل الفني والاستشارات الفنية والتوصيات للأسهم العربية وعلى رأسها أسهم السوق السعودي.