وأكد المؤيدون على أن البيئة ، وليس الشخص ما يحدث له التطبيع. ب) يدعم التطبيع "انغماس" الأشخاص في المجتمع أو في المدارس دون دعم. وألقي اللوم على التطبيع لإغلاق تقديم الخدمات (مثل المؤسسات) مما أدى إلى الافتقار إلى دعم الأطفال والكبار ذوي الإعاقات. ومع هذا فإن دعم الخدمات التي تسهل فرص الحياة العادية للأشخاص ذوي الإعاقة - مثل خدمات التعليم الخاص ودعم الإسكان ودعم العمالة والدفاع عنهم - لا تتعارض مع التطبيع رغم أنه في الواقع قد تنتقص خدمات معينة (مثل المدارس الخاصة) من الحياة الطبيعية بدلا من تعزيزها مع الوضع في الاعتبار مفهوم "الإيقاعات" الطبيعية للحياة. تنتهي بعض المفاهيم الخاطئة والالتباس حول التطبيع بفهم سياق هذا المبدأ. تعريف التطبيع | حركة المقاطعة. وكان هناك اعتقاد عام بأن مجموعة "خاصة" من الناس هم من يتلقون خدمة جيدة في المجتمع إذا فرقهم المجتمع، ووضعهم مع من يشبهونهم وجعلهم منشغلين. ويهدف مبدأ التطبيع لدحض هذه الفكرة بدلا من التعامل بدقة مع مسألة "ما هو الطبيعي؟" ينبغي أن يأخذ الجدل الدائر حول الاختيار والتفرد، فيما يتعلق بالتطبيع، في الاعتبار ما إذا كان المجتمع، وربما من خلال موظفي الدعم المدفوع، قد شجعهم في بعض السلوكيات المحددة.
ويقف على نقيض تطبيع العلاقات، ما يُطلق عليه "المقاطعة"، بمعنى الامتناع عن إقامة أي نوع من أنواع العلاقات والتواصل السياسي والاقتصادي والدبلوماسي والعسكري. بمجرّد بدء المشاورات، والاتصالات، والجهود التي تهدف بشكلٍ واعٍ إلى تحويل العلاقات إلى علاقات طبيعية، فقد بدأت عملية التطبيع، وقد تحتاج سنوات طويلة. مدير مركز علاج وتأهيل ضحايا التعذيب لوطن: دورنا تمحور بالسنوات الاخيرة على ما يتعرض له اطفال القدس من اعتداءات - وكالة وطن للأنباء. ومن الجدير بالذكر أن التطبيع ليس حدثًا بل سيرورة أو عملية مستمرة، كما أشرنا من قبل، بشكل مخطط وواعٍ بغية الوصول إلى العلاقة الطبيعية. وتطبيع العلاقات لا يعني بالضرورة نجاح العملية في الوصول إلى مستوىً عالٍ من التنسيق والتعاون، بل مُجرد امتناع المقاطعة، من خلال بداية الاتصالات بين البلدين، تنطلق عملية ما يُسمى بالتطبيع التي تهدف الوصول إلى حالة طبيعية. فانتهاء مرحلة القطيعة، هي عمليًا بداية مرحلة التطبيع. وإن كانت المقاطعة تحمل ما يدل على رفض نظام أو دولة لدولة أو نظام آخر بتاتًا، فإن التطبيع يحمل حد أدنى من قبول وجود النظام أو الدولة الأخرى، ودورها، وإيديولوجيتها، وعقليتها، وسلوكها السياسي والدبلوماسي. يُستنتج مما سبق، أن التطبيع هو جهود اتصال، وتواصل، وبناء، وتطوير، علاقات بين دولة وأخرى، كانتا في حالة قطيعة، بشكلٍ واعٍ ومقصود، بغيةَ الوصول إلى علاقة طبيعية لا يشوبها التوتّر، أو التوتّر المفرط.
هكذا نستعيد وحدتنا، هكذا نحشد قوانا، هكذا ننظم صفوفنا هكذا نفرض ارادتنا على العدو الإسرائيلي، وبهذا نطيح بكافة المشاريع البديلة لمشروعنا الوطني في العودة وتقرير المصير والسيادة والاستقلال ■ تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط
ما معنى "التطبيع" في الوضع الراهن في فلسطين وإسرائيل؟ التطبيع في المفهوم الجاري هو إقامة علاقات مع دولة إسرائيل وأجهزتها ومواطنيها "كما لو أنّ" الوضع الراهن كان وضعًا طبيعيًّا. ويعني بالتالي تجاهل حالة الحرب القائمة، والاحتلال والتمييز العنصري، أو هي محاولة للتعتيم على ذلك أو لتهميشه عن قصد. موضوع التطبيع قضيّة خطيرة في النزاع السياسيّ في العالم العربيّ اليوم، ولا سيّما في فلسطين، في ما يختصّ بالعلاقات مع دولة إسرائيل والمواقف المتَّخذة منها. وليس من النادر أن نقرأ أو نسمع أصواتًا معارضة للتطبيع أو متّهمة لموقف بعض الدول أو المنظّمات غير الحكومية أو الأفراد. في الواقع، الوضع الراهن في فلسطين وإسرائيل بعيد جدًّا عن أن يكون وضعًا طبيعيًّا، لأنّه وضع صراع مستمرّ بين الشعبين الفلسطينيّ والإسرائيليّ. ولهذا الصراع أثر عميق في الحياة اليوميّة في كلا الجانبين: في دولة فلسطين، وفي دولة إسرائيل في حدود ما قبل ١٩٦٧. في دولة إسرائيل، كلّ المواطنين، اليهود والعرب، متساوون في الحقوق من حيث المبدأ، ولكن في الواقع، هناك تمييز ضد المواطنين العرب في مجالات مختلفة وبطرق مختلفة: في التنمية والتربية والوظائف، وفي تقديم الدعم الماليّ اللازم للبلديّات العربية الخ… بعض أشكال هذا التمييز وضعت لها قوانين صريحة، وبعضها يطبّق بطريقة غير مباشرة أو خفيّة.
في حين قد يوجد أفراد ومؤسسات مجتمع مدني تعارض العنصرية والكولونيالية والاستيطان وكذلك الانغلاق الاثني، وليس بالضرورة أن تكون كل مؤسسات المجتمع المدني، وأفراد المجتمع، داعمين لهذا المشروع الكولونيالي. بناءً على ذلك، فإن بناء علاقات مع جمعيات، ومؤسسات، وأفراد يناصرون الحقوق الفلسطينية، ويعارضون الطابع الاستعماري الاستيطاني العنصري الغربي للدولة العبرية هو تعزيز للنضال وتقوية شوكته في وجه المؤسسة الإسرائيلية الاستعمارية. لأن هذا النوع من العلاقات يستند إلى مبادئ وغايات وآليات عمل تعمد إلى مقاطعة المؤسسة الإسرائيلية الاستعمارية الرسمية، وكذلك كافة المؤسسات المجتمعية الرديفة، والأفراد والشخصيات العامة التي تعمل على تعميق المشروع الكولونيالي العنصري. ومن ناحية أخرى، فإن هذه العلاقة لا تقوم مع أطراف تدعم الحالة الراهنة، بل مع أطراف تقف موقف الفلسطيني وتناضل إلى جانبه، بل وتعمل على إعاقة تقدّم المشروع الاستعماري الاستيطاني. ولا يعني ذلك ألا يحاول الفلسطينيون التواصل مع المجتمع الإسرائيلي بشكل مستمر، في محاولة لإيضاح موقفهم ورؤيتهم للحل، بل ومحاولة جذب أكبر قدر ممكن من المناصرين للمشروع المناهض للكولونيالية الاستيطانية الإسرائيلية.
جدل واسع أثاره مسلسل "فتح الأندلس" المتوقع عرضه الموسم الرمضاني المقبل، ويحكي قصة القائد الإسلامي طارق بن زياد. وضجت وسائل التواصل الاجتماعي في الجزائر بالهجوم على العمل الدرامي الذي يجري تصويره حاليا زاعمين تجاهل المسلسل لأصول طارق بن زياد الجزائرية على حد تعبيرهم. طارق بن زياد بطل مسلسل رمضاني – اليوم 24. وفي هذا الصدد يقول المؤرخ الجزائري محمد الأمين بلغيث، في تصريحات خاصة لموقع "سكاي نيوز عربية" إن "المصادر الأولية التي تتحدث عن الفتوحات الإسلامية حول فتح بلاد المغرب كلها تجمع على أن الرجل هو طارق بن زياد بن عبدالله ونسبته إلى قبيلة لواتة الضاربة في كل ليبيا الآن، والثابت أن الرجل أسلم في فترة مبكرة ما يعني أن والده وجده يحملان ألقابا عربية ويتضح هذا من اسمه واسم أبيه واسم جده". أما المؤرخ المغربي محمد عبدالوهاب رفيقي، فيقول إن "الجدل المثار حول هوية طارق بن زياد في مسلسل فتح الأندلس يتضمن كثيرا من المزايدة وكثيرا من التعصب المذموم". وأضاف في تصريحات لموقع "سكاي نيوز عربية" أن "شخصية طارق بن زياد في التاريخ الإسلامي ليست بقدر كاف من الوضوح من حيث هويتها وأصولها، وهناك اختلاف في القبيلة التي ينتسب إليها إن كانت هي قبيلة نفزة الموجودة في طرابلس أو المغرب الأقصى".
أثار مسلسل فتح الأندلس، للمخرج محمد العنزي، منذ بدء عرضه تزامناً مع شهر رمضان، جدلاً واسعاً في المغرب والجزائر، حيث يقول منتقدو العمل إن المسلسل مليء "بالمغالطات التاريخية"، ويتهمونه بـ"تغيير الوقائع التاريخية". مواضيع متعلقة أحدث ما جاء في هذا الجدل هو قرار المحكمة الابتدائية في الرباط يوم الأربعاء، بتأجيل النظر في دعوى استعجالية لإيقاف المسلسل الذي تبثه القناة الأولى المغربية، إلى 20 أبريل/نيسان الجاري، وذلك بطلب من الممثل القانوني للشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة المغربية من أجل "مهلة الجواب". مسلسل فتح الأندلس الحلقة 1 الاولى | شوف لايف. يأتي هذا بعد أن كان المحامي المغربي بهيئة الرباط، محمد ألمو، قد قرر اللجوء إلى القضاء للمطالبة بوقف عرض المسلسل التاريخي، بدعوى أن الاستمرار بعرضه يمثل "زعزعة للعقائد الوجدانية المترسخة لدى المغاربة،" وبأن العمل "يتضمن محتوى لا ينسجم مع ثوابت التاريخ المغربي". وفي السياق نفسه، وجه النائب مهدي الفاطمي، عن حزب الاتحاد الاشتراكي، سؤالاً مكتوباً إلى وزير الثقافة والشباب المغربي، تساءل فيه عن "الإجراءات التي ستتخذها الوزارة بغاية صون وتخليد تاريخ المغرب بعيداً عن جميع المغالطات والسرقة وتزوير الحقائق التاريخية".
يعرض في رمضان القادم المسلسل التاريخي الكويتي "فتح الأندلس"، الذي يرصد شخصية طارق بن زياد، وأثار جدلا في الجارة الجزائر، والسبب تقديمه على أنه شخصية مغربية أمازيغية. مسلسل طارق بن زياد الحلقة 3. وانطلق الترويج للمسلسل الذي يعرف مشاركة الفنان المغربي هشام بهلول، الذي قال حول الجدل المثار قبل مدة: "لكل من يتهم مسلسلنا "فتح الأندلس" بتجريد البطل طارق بن زياد من جنسيته المغربية ونسبها لدولة أخرى، فقد أخطأ بتسرعه في إصدار حكمه". وطمأن بهلول المغاربة "الغيورين على تراثنا بأن كل طاقم العمل وعلى رأسه الأستاذ العنزي مؤمن 100/100 بأن فاتح الأندلس أمازيغي مغربي، وهناك كلمات أمازيغية ينطقها البطل طارق بن زياد، كما أن هناك إشارات في بعض الحلقات إلى المغرب الأرض التي ينتمي إليها وولد عليها". وصورت الحلقات بين ماردين التركية، ومنطقتي الشوف وقصر بيت الدين في لبنان، بمشاركة عشرات الممثلين بينهم: تيسير إدريس، عاكف نجم، يامن شقير، جيني إسبر، محمود خليلي، روبين عيسى، بيار داغر، فائق عرقسوسي، ومالك محمد، محمد صقر، عبد الرحمن الذهن، خالد البريكي، وعيسى دياب.
تاريخ النشر: 10. 04. 2022 | 00:26 دمشق إسطنبول - تلفزيون سوريا طالب نوّاب وحقوقيون في دولة المغرب بوقف عرض مسلسل "فتح الأندلس" على القناة الأولى المغربية، بسبب ما وصفوه "عدم إيلائه أهمية للتراث المغربي" وتقديمه معلومات "خاطئة" عن شخصية القائد طارق بن زياد فاتح الأندلس. مواقع إخبارية مغربية أفادت بأن نوّاب "الفريق الاشتراكي" المحسوب على المعارضة في البرلمان المغربي، وجّهوا كتاباً إلى وزير الشباب والثقافة، قالوا فيه إن المسلسل المذكور "لا يولي أهمية للتراث المغربي وللحقيقة التاريخية للبطل، ولم يشارك فيه سوى ممثل مغربي واحد، ولا يعطى تفاصيل شخصية طارق بن زياد الأمازيغي" وفق ما نقلت المصادر. تحميل مسلسل الطارق (طارق بن زياد) كامل بجودة عالية - منتديات الملفات الاسلامية. واعتبر النواب أن المسلسل الذي أنتج خارج المغرب دون مشاركة المغاربة في التأليف ودون استشارة المؤرخين لتدقيق المعطيات، "مليء بالمغالطات المعرفية ويحمل في كثير من حلقاته تزويراً لكل ما تتفق عليه المصادر التاريخية الموثوقة"، على حد قولهم. وزعموا أن "فتحَ الأندلس حدثٌ مغربي بامتياز، حيث تم الفتح عبر شمال المغرب وبجيوش شمال أفريقية قوامها المغاربة بالأساس، ولغة القائد طارق بن زياد وثقافته مغربية أمازيغية بامتداداتها الإقليمية هو وجنوده؛ لكن المسلسل يحجب كل هذا تقريباً".
وقد غدت المسلسلات التاريخية في أيامنا هذه عنصرا مهما في بناء التصورات والأفكار والقناعات التاريخية لدى الأمم والشعوب بخصوص ماضيها، ومثلما يمكن أن يكون لهذه المسلسلات دور إيجابي في التعريف بالتاريخ وتبسيطه لعموم الناس من خلال تصوير حياة القادة العظماء والفاتحين والعلماء يمكن أن يكون لها دور سلبي يتمثل في تنميط التاريخ وبناء أيديولوجيات محلية، مما يُنتج ردود أفعال متباينة حول بعض الشخصيات أو الأحداث التاريخية. يُبث في شهر رمضان الحالي مسلسل "طارق بن زياد"، وهو مسلسل تاريخي يحكي قصة فتح الأندلس من خلال تسليط الضوء على طارق بن زياد كشخصية محورية، وبعد عرض بضع حلقات من المسلسل نشبت معارك وسجالات على مواقع التواصل الاجتماعي حول أصل وهوية القائد المسلم العظيم طارق بن زياد رحمه الله. ومن الغريب أن المرويات العربية والإسلامية لا تحدثنا كثيرا عن فاتح الأندلس بشيء قبل ولايته لطنجة، بل إننا نجد اختلافا واضحا في أصله ونسبه، فقيل إنه فارسي من همذان وكان مولى لموسى بن نصير، وقيل إنه من سبي البربر، كما نجد أيضا من يؤكد على نسبه العربي، وسنحاول أن نعرض لمختلف هذه الروايات. مسلسل طارق بن زياد الحلقه الاخيره. يورد ابن عذاري المراكشي صاحب كتاب "البيان المغرب في أخبار ملوك الأندلس والمغرب" نسب طارق بن زياد، ويقول "وقد اختلف في نسبه، فالأكثرون على أنه بربري من نفزة، وأنه مولى لموسى بن نصير من سبي البربر، وقال آخرون إنه فارسي، هو طارق بن زياد بن عبد الله بن رفهو بن ورفجوم بن ينزغاسن بن ولهاص بن يطوفت بن نفزاو" (المراكشي، ج 2، ص 11).
وعبّر المحتجون عن رفضهم عرض المسلسل بقولهم إنه "جعل من المغرب الكبير مجرد طريق جغرافية لجيوش المشرق الأموية ، والمغاربة مجرد (كومبارس) تحت قيادة شخصيات شامية؛ بينما التاريخ المدون عندنا كله عكس ذلك"، وتساءلوا إن كان وزير الثقافة سيتخذ إجراءات بحق ما تضمنه المسلسل من "مغالطات وسرقة وتزوير الحقائق التاريخية" بحسب وصفهم. من جانب آخر، قرر أحد محامي هيئة مدينة الرباط المغربية "محمد ألمو" مطالبة القضاء بوقف عرض مسلسل "فتح الأندلس" بذريعة أن متابعيه من المغاربة "على امتداد الحلقات المعروضة حتى الآن، تفاجؤوا بأنه يتضمن محتوى لا ينسجم مع ثوابت التاريخ العريق لبلادنا، إذ أن أحداث المسلسل والشخصيات التي لعبت الدور المحوري فيها تنشر مضامين تحتوي على عدة مغالطات تاريخية مسيئة للبديهيات التاريخية والجغرافية للمغرب ومخالفة لما أجمعت عليه أغلب المصادر التاريخية العلمية" بحسب زعمه. نسب طارق بن زياد ويختلف المؤرخون وعلماء التاريخ وعلم الاجتماع و الرحالة فيما بينهم حول أصل طارق بن زياد ونسبه، فثمة من يُرجع أصله إلى القبائل العربية، وهناك من يشدد على أصوله البربرية ( الأمازيغية) كفريق النوّاب المعارض المذكور سالفاً والمكوَّن من الأعضاء المنحدرين من أصل أمازيغي، وفريق آخر يزعم أن ابن زياد من أصل فارسي وينحدر من "همذان".
زنقة 20 | متابعة تبث القناة الاولى المغربية ، في رمضان المقبل ، المسلسل التاريخي "فتح الأندلس"، الذي يتناول سيرة القائد الإسلامي طارق بن زياد. المسلسل هو من إنتاج و إخراج الكويتي محمد العنزي، وصورت معظم مشاهده في لبنان و تركيا ، وبمشاركة ممثل مغربي وحيد وهو هشام بهلول. ويتناول العمل في 30 حلقة، قصة القائد البارز طارق بن زياد، والذي قاد جيوشا عندما خرج من بلاد المغرب أثناء ولاية موسى بن نصير في عهد الدولة الأموية، لفتح الأندلس قبل 13 قرنا، والصعوبات والمعوقات التي واجهته لتحقيق هذا الفتح. ويجسد شخصية طارق بن زياد الممثل السوري سهيل جباعي، ويشاركه في البطولة الفنان المغربي هشام بهلول في شخصية شداد، صديق طارق بن زياد وقائد جيوشه. و قدمت القناة الاولى ، المسلسل على أنه يؤرخ لمرحلة طارق بن زياد "البطل العربي"، فيما تقول قصاصات التاريخ أن بن زياد أصله أمازيغي. كما أن منتقدين للمسلسل ، اعتبروا أن اقتناء القناة الاولى لمسلسل من المال العام لا يولي أهمية للتراث المغربي ولم يصور ي أحد المدن المغربية العريقة ولم يشارك فيه سوى ممثل مغربي واحد ، يعتبر شكلا من أشكال تهميش الإنتاج الوطني ، وصرف المال العام في شراء إنتاجات أجنبية مشكوك في صحة خلفيتها التاريخية.