*لا يقتصر في موازناته على تعليلها بل يبين سبب تفضيلها أما في قضية السرقات فعلى الرغم من اهتمامه بها إلا أن رأيه فيها لا يختلف عن آراء من سبقه من النقاد العرب لكنه اهتم ببيان أصل المعنى المأخوذ. حديث ابن عباس سبع أرضين. وبما أنه شاعر فقد أحس بما يحتاجه نظيره من الشعراء ولهذا وضع أسساً لصانع الكلام ، وتكمن أصالته في عدم اقتصاره على الجانب النظري فحسب ، بل يدعم آراءه بالجانب التطبيقي لتوصيل المادة وتوضيحها للمنشئ ، والمتلقي معاً. وفي قضية الصدق والكذب نجده من أصحاب النظرة المعتدلة ، إلا أنه عالجها بطريقة منطقية ذلك بما سَنّه من قواعد يجب اتباعها لكي تخرج المبالغة والغلو من حد الاستحالة إلى حد الإمكان. *وتناول قضية بناء القصيدة تناولاً يختلف عن سابقيه ، ذلك في تمييزه بين وحدات بناء القصيدة ، مخالفاً من سبقه في بعضها كتمييزه بين حسن الابتداء ، وبراعة الاستهلال فضلاً عن توضيحه مدى تأثير الابتداءات والخاتمات في نفس المتلقي ، مبيناً تخلصات الشعراء الجيدة والضعيفة من خلال ما ساقه من شواهد متنوعة. *وتناول قضية اللفظ والمعنى تناولاً لا يختلف عمن سبقه ، فقد ترسم خطى عبد القاهر الجرجاني في نظريته (النظم) ، مؤكداً قوة العلاقة والترابط بينهما ، فعلاقتهما كعلاقة الروح بالجسد وهو بهذا من أصحاب النظرة المتساوية إذ لم يؤثر أحدهما على الآخر بل نظر إلى الألفاظ وهي مؤتلفة مع معانيها وهذا الذي يكسب الأسلوب جمالاً وانسجاماً.
ومما يستدل به لهذا القول ما جاء في حديث أم معقل أنها قالت: (الحج حجة ، والعمرة عمرة ، وقد قال هذا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما أدري أَلِي خاصةً. – تعني: أم للناس عامة-) رواه أبو داود (1989) غير أن هذا اللفظ ضعيف ، ضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود". شرح حديث ابن عباس: احفظ الله يحفظك. القول الثاني: أن هذه الفضيلة يحصلها من نوى الحج فعجز عنه ، ثم عوضه بعمرة في رمضان ، فيكون له باجتماع نية الحج مع أداء العمرة أجر حجة تامة مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن رجب في "لطائف المعارف" (ص/249): " واعلم أن مَن عجز عن عملِ خيرٍ وتأسف عليه وتمنى حصوله كان شريكا لفاعله في الأجر… – وذكر أمثلة لذلك منها –: وفات بعضَ النساءِ الحجُّ مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما قدم سألته عما يجزئ من تلك الحجة ، قال: ( اعتمري في رمضان ، فإن عمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة معي) " انتهى. ونحو ذلك قاله ابن كثير في التفسير (1/531). وذكر هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية احتمالا في "مجموع الفتاوى" (26/293-294). القول الثالث: ما ذهب إليه أهل العلم من المذاهب الأربعة وغيرهم ، أن الفضل في هذا الحديث عام لكل من اعتمر في شهر رمضان ، فالعمرة فيه تعدل حجة لجميع الناس ، وليس مخصوصا بأشخاص أو بأحوال.
هل تكفي ركعتين في قيام الليل وما هو فضلها من الأمور التي قد تشغل بال عدد من المسلمين، ذلك أن قيام الليل هو أفضل صلاة بعد الصلوات المفروضة كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم، ويزيد فضل الصلاة كلما التزم المسلم بالواجبات والشروط المتعلقة بها، ومن خلال موقع المرجع سوف يتم تسليط الضوء على صلاة القيام وأقل عدد ركعاتها، بالإضافة إلى فضلها وبعض الأمور التي تعين عليها. صلاة القيام صلاة القيام من السنن النوافل الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتؤدي من بعد صلاة العشاء إلى وقت صلاة الفجر، إلا أنه يفضل للمسلم أن يؤديها في الثلث الأخير من الليل، نظرًا إلى أن هذا الوقت ينزل فيه المولى تبارك وتعالى من العرش إلى السماء الدنيا، وفي فضلها ورد كثير من الأحاديث منها قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: " أنّ في الجَنَّةِ غُرفًا يُرى ظاهرُها من باطنِها، وباطنُها من ظاهرِها، أعدَّها اللهُ تعالى لِمَن أَطعَمَ الطَّعام، وأَلانَ الكلام، وتابَع الصِّيام، وأفْشَى السَّلام، وصَلَّى باللَّيلِ والناسُ نِيام". [1] شاهد أيضًا: حديث عن فضل قيام الليل في استجابة الدعاء هل تكفي ركعتين في صلاة القيام نعم تكفي ركعتين في صلاة القيام ، ذلك أن القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة لم يرد فيهم نصًا يحدد أقل عدد أو أكثر عدد بشكل ثابت، لذا للمسلم أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر، فقد كان النبي يصلي من الليل إحدى عشر ركعة، إلا أن الأمر لم يكن ثابتًا، لذلك استشف العلماء أنه يجوز أن يصلي المسلم ما يشاء وأن يوتر بعدد فردي، فيمكنه أن يصلي ركعتين ويوتر بالثالثة، أو يصلي أربعة ويوتر بالخامسة وكذلك الأمر حتى يصل إلى العدد الذي ورد في السنة وهو إحدى عشر ركعة.
في آخر الأخبار, محليات 2022-04-25 51 زيارة مجلة وفاء wafaamagazine كتبت صحيفة النهار وضعت فاجعة غرق الزورق غير الشرعي قبالة طرابلس من خلال استفحال ظاهرة التجارة بالفقراء واستغلالهم على أيدي عصابات تهريب الفقراء عاصمة الشمال وعبرها لبنان بأسره أمام هزّة خطيرة برزت تداعياتها الأمنية والاجتماعية والسياسية بسرعة منذرة بآثار على مجمل الواقع الداخلي. ذلك أنّ أخطر ما تكشف عنه هذا الحادث مع أنّه ليس الأول من نوعه أنّه أدّى إلى وضع فئات من أبناء طرابلس في مواجهة خطيرة فورية مع الجيش اللبناني عبر الشائعات التي بُثِّت عن تسبب مطاردته للزورق بارتطام أدّى إلى غرق الزورق، في حين أنّ الوقائع التي سارع الجيش الى كشفها أثبتت أنّ قبطان الزروق تسبّب بالمأساة لدى محاولاته الهروب بحمولة بشرية تفوق قدرة الزروق على الاستيعاب بعشرة أضعاف، وتسبّب بنفسه بارتطام زورقه بالخافرة العسكرية التي طلبت منه العودة لتجنب كارثة الغرق.
كما جاءت هذه الاعترافات أيضا --يضيف الفريق شنقريحة-- "لتبرهن مرة أخرى على صواب المقاربة المتبناة من قبل القيادة العليا للجيش الوطني الشعبي, طبقا لتوجيهات السيد رئيس الجمهورية, القائد الأعلى للقوات المسلحة, وزير الدفاع الوطني, تجاه آفة الإرهاب والمنظمات التخريبية وتؤكد لهؤلاء المخربين أن الخروج عن المجموعة الوطنية وحمل السلاح واستعمال العنف لتحقيق أهداف سياسية ضيقة سيكون دائما مآله الفشل الذريع ولا يخدم سوى مصالح أعداء الجزائر". وبالمناسبة, ذكر رئيس أركان الجيش الوطني الشعبي بأن أفراد الوحدات المشاركة في العمليات "النوعية" التي تمت بالقطاع العسكري سكيكدة بإقليم الناحية العسكرية الخامسة, "تمكنوا على إثر الجهود الجبارة التي بذلوها, خلال تنفيذ هذه العمليات الناجحة, بفضل عزمهم وإصرارهم وكذا تحليهم بكل ما يتطلبه الأمر من فطنة وشجاعة وانضباط, من تحديد مواقع هؤلاء المجرمين وتعقب أثرهم دون هوادة, مما مكن من دحر هذه الشرذمة الضالة, خونة الأمة, وإحباط مشاريعهم الإجرامية الدنيئة التي تستهدف المساس بأمن وطمأنينة المواطنين". في ختام اللقاء, أسدى رئيس أركان الجيش الوطني الشعبي جملة من التوجيهات والتعليمات التي تندرج في مجملها في إطار "تثمين النتائج المحققة" على مستوى هذه الناحية العسكرية وكذا ضرورة "الرفع من درجة اليقظة والحيطة لمواجهة كافة التحديات الأمنية المستجدة" قبل أن يستمع مطولا لاقتراحات وانشغالات الإطارات والمستخدمين.
وأشار إلى أن "قائد المركب اتخذ قراراً بتنفيذ مناورات للهروب من خفر السواحل، ممّا أدى إلى ارتطامه بالخافرة، ولدينا دلائل ملموسة على هذا الأمر، أما كلّ ما يُشاع غير ذلك لا أساس له من الصحة". كما اعتبر أنّ "الشائعات التي تُطلق هدفها يصبّ في الإطار السياسيّ، إنّما على أرض الواقع قامت فرقنا بفعل كلّ مجهودها لإنقاذ الركاب، حتّى انّهم قاموا برمي السترات الوقائيّة لهم، ولكن لا بد من الذكر أن المركب تحمّل وزناً 15 ضعفاً مِمّا هو قادر على تحمّله". وختم الضناوي قائلاً: "نتحمّل مسؤولياتنا كاملة في قيادة الجيس، وإذا حصل أيّ خطأ لفظيّ نحن سنحاسب الشخص المعنيّ، ولكن على الصعيد التقني وأرض الواقع فنحن لم نقترف أيّ خطأ".
للتذكير, تأتي هذه الزيارة مواصلة لسلسلة الزيارات الميدانية, إلى مختلف النواحي العسكرية واستهلت باستقبال الفريق شنقريحة من قبل اللواء نور الدين حمبلي، قائد الناحية العسكرية الخامسة.
حمادة فراعنة يواجه العراق عجزاً مائياً يصل إلى 65 بالمائة من حاجاته الضرورية، تتحمل إيران جزءاً من هذا العجز، سببته تحويل 90 بالمائة من حجم تدفق الأنهار المشتركة مع العراق، إلى مشاريع إيرانية محلية، وبذلك تحرم العراق من 20 بالمائة من حاجاته الأساسية الكلية، وتتحمل تركيا جزءاً آخر من فقدان العراق حاجاته التي كان يتسلمها من تدفق نهري دجلة والفرات. السؤال إذا كانت إيران تتباهى أنها دولة شيعية، وهي كذلك، ولا أحد ينافسها هذه المباهاة، وأنها تمثل الشيعة في العالم، وتدافع عن مصالحهم، فكيف لها أن تحرم شيعة العراق سكان محافظاته الشرقية والجنوبية، وغالبية أهل العراق من الشيعة، لماذا تحرمهم حقوقهم المائية المتدفقة نحوهم منذ آلاف السنين؟؟. توظيف الماء خدمة للسياسة. - الشاهين الإخباري. صديق محايد أجاب بقوله لأنها دولة تهتم بمواطنيها، ولهم الأولوية سواء كانوا من الشيعة أو السنة، سواء كانوا من الفرس أو العرب أو من القومية الكردية، فهي دولة تعددية، جميعهم من مواطني الدولة الإيرانية، لهم الأولوية كمواطنين على ما عداهم من مواطني دولة أخرى مجاورة حتى ولو كانوا من الشيعة. جواب منطقي مقبول ومعقول، ولكن هذا يُسقط الادعاء أن إيران وطن الشيعة، والمدافع الحقيقي الوحيد عن الشيعة، فهي المدافع الوحيد الحقيقي عن مواطنيها الإيرانيين: الفرس، العرب، الكرد، الشيعة والسنة، هذا حق لهم وواجب عليها.