يمانيون – متابعات: رغم كل الإغراءات التي تقدمها العائلة الحاكمة في السعودية إلى منتجي الأفلام السينمائية أو إلى المحطات الفضائية الأجنبية لإخفاء مسلسل فضائحها الذي لا ينتهي منذ عشرينات القرن الماضي وحتى الآن، لم تستطع السعودية أن تمنع بعض المخرجين والصحفيين المستقلين من نشر وثائق وكشف حقائق وصناعة أفلام مثيرة عن تفاصيل الحياة داخل أسوار المملكة السعودية. السعودية تنجح أحيانا في شراء بعض المنتجين الذين يستفزونها بالكشف عن فضائح لأمراء المملكة وأميراتها ولكنها تفشل في مرات كثيرة وفيما يلي نورد لكم ثلاثة أفلام أغضبت آل سعود وكشفت تفاصيل مثيرة عن حياة المملكة: دارت كاميرا المخرج العالمي أنطوني توماس في العام 1980 لتكشف عن احدى أكثر القصص إثارة في حياة المملكة والتي تمثلت بإعدام الأميره السعودية مشاعل بنت فهد بن محمد آل سعود والتي تزوجت من حبيبها دون موافقة أسرتها وتم اعدامها رميا بالرصاص علناً في ساحة بالمملكة العربية السعودية بعد اعترافها بجريمة الزنا وتم قطع راس حبيبها، بخمس ضربات على رقبته بالسيف. وأثناء تنفيذ الحكم بحق الأميرة مشاعل وحبيبها كان يتواجد صحفي بريطاني في موقع تنفيذ الإعدام "في ساحة رملية لاصطفاف السيارات العام ١٩٧٨"، وبعد إجراء حكم الإعدام نشر الصحفي الصور وعلى اثرها جن جنون العالم وبدأو بحملة واسعة ضد نظام الحكم في السعودية ومن ثم تم انتاج فيلم جسد قصة حياة الأميرة مشاعل.
مشاعل بنت فهد بن محمد آل سعود - ويكيبيديا الجوهر العفيف في معرفة النسب النبوي الشريف - صالح حسن الفضالة ،الدكتور - كتب Google "... ويعتقد أن الأميرة أعدمت بأوامر من شقيق الملك الأكبر... في إطار عادات قبلية في ساحة اصفاف للسيارات في جدة... " ديفيد فانينغ. كاتب السيناريو المساعد والمنتج المنفذ لفيلم " موت أميرة ". فيلم موت أميرة [ عدل] استوحيت وفاتها والأحداث التي قادت إلى قتلها في فيلم دراما وثائقية أنتج العام 1980م وهو فيلم موت أميرة " موت أميرة " وقامت بدور الأميرة فيه الممثلة المصرية سوزان أبو طالب ( سوسن بدر) ومحمد توفيق في دور الأمير محمد بن عبد العزيز وعبد الله محمود وسمير صبري وصلاح جاهين وتهاني راشد ، وقد منعت السلطات السعودية وقتها المشاركين في الفيلم من دخول أراضيها واضطرت الممثلة الرئيسية إلى تغيير اسمها ليصير فيما بعد سوسن بدر بعد أن انصرف عنها المنتجون المتضررون من قوائم المنع. قد بث الفيلم على قناة تليفزيونية بريطانية وتسبب في أزمة في العلاقات بين بريطانيا والسعودية سحبت بموجبها السعودية سفيرها في لندن آنذاك، وطردت السفير البريطاني في الرياض وشنت حملة سعودية ضد بريطانيا. تدخلت شركات النفط مثل موبيل وأدانت الفيلم وصناعه في إعلان ضخم في جريدة أمريكية، ومورست الضغوط من قبل الحكومات لمنع عرض الفيلم.
وفقًا للشريعة الإسلامية فان الشخص يصبح مذنبًا إذا شاهد واقعة ما يعرف " بالزنا " 4 شهود، "وهو ما يصعب تحقيقه في معظم الحالات"، أو باعترافه بالذنب عن طريق نطقه ثلاثًا في قاعة المحكمة. لم يكن هناك شهود، ورجتها عائلتها أن لا تعترف بالذنب إضافة إلي أنها لم تكن لتري حبيبها مرة أخرى. إلا أنها رفضت فعادت إلي حجرة المحكمة معترفة بالذنب ثلاث مرات متتالية، وتم إعدامها في نفس اليوم في ساحة للسيارات بجوار بناية تسمي "الملكة" في مدينة جدة. مؤامرة [ عدل] وفقًا لأنطوني توماس فانه "لم تكن هناك محاكمة من الأساس وأن الإعدام لم يتم بشكل رسمي"، ويقول: " لم تكن هناك محاكمة... حتي أنها (يقصد مشاعل) لم تعدم في مكان الإعدام الاعتيادي، بل تم إعدامها في ساحة لاصطفاف للسيارات، لقد شهدت إعدامات في السعودية أخشي أن جميعها تمت في مكان مخصص، حتي أن الإعدام لم يتم في مكانه المخصص، وحتي بدون المسؤول الذي يقوم بعملية الإعدام... " وهناك حجة في أنه "وفقًا لأحكام الشريعة" فان المتهم بالزنا في حال كان أو كانت متزوجة فانه "يرجم حتي الموت"، وفي حالة الأميرة مشاعل فهي لم تكن متزوجة لذا فان عقابها "وفقا لأحكام الشريعة" كانت لتكون فقط "الجلد".
وأثناء تنفيذ الحكم بحق الأميرة مشاعل وحبيبها كان يتواجد صحفي بريطاني في موقع تنفيذ الإعدام "في ساحة رملية لاصطفاف السيارات العام ١٩٧٨"، وبعد إجراء حكم الإعدام نشر الصحفي الصور وعلى اثرها جن جنون العالم وبدأو بحملة واسعة ضد نظام الحكم في السعودية ومن ثم تم انتاج فيلم جسد قصة حياة الأميرة مشاعل.
نفى أعضاء من قبيلة آل سعود لصحفيين غربيين حينها أن يكون إعدام مشاعل تم تبعًا لعادات قبلية أو بما يسمى "جرائم الشرف"، بل لأنها كما قالوا "كانت متزوجة وارتكبت الزنا فوجب الحد عليها طبقا للشريعة الإسلامية المتبعة في السعودية". اسم مقدم برنامج في شبابه مكون من خمسة 5 احرف لغز رقم 16 لعبة وصلة كلمات متقاطعة مقدم برنامج في شبابة اسالنا الاجابة هي عمل شعار رسوم المقابل المالي للمرافقين تعديل رسوم التاشيرات وين رايح التفت بوابة موهبة للتعلم الإلكتروني كامري 2016 خليجي فل كامل دوري جميل اليوم
عرض الفيلم تبعته تداعيات غير متوقعة، إذ هدّدت السعودية آنذاك بفرض عقوبات اقتصادية وطردت السفير البريطاني من المملكة العربية السعودية. "العربي الجديد" التقت أنتوني توماس، المخرج السينمائي الإنكليزي والمؤلف الذي شكّلت مقابلاته أساس هذا الفيلم، بغية فهم أفضل لما حدث في ذلك الوقت ومعرفة وجهة نظره حول التغييرات التي حدثت في تلك المجتمعات منذ ذلك الحين. ما نوع الحياة التي عاشتها الأميرة وأي نوع من الفتيات كانت؟ كانت أميرة من القصور ككثيرات غيرها، لكنّها عاشت حياة فارغة، تمضي وقتها بمشاهدة أفلام الفيديو وقراءة المجلات، وأحياناً لم تكن تبدأ يومها قبل الساعة الخامسة بعد الظهر. بيد أنّه من الواضح أنّها كانت تتمتّع بشخصية قوية جداً وتتحمّل مخاطر كبيرة. أمّا حياة القصر فكانت كما وصفتها ماري روز بوشو، مربية الطفل ابن عم مشاعل، مكاناً للخمول وهدر الوقت، ولم تكن بيئة ملهمة. هناك روايات متعددة ومختلفة جداً عن هذه القصة، ما الذي يجعلك متأكّداً أن روايتك هي الحقيقة، وأن الأميرة أعدمت لهذا السبب وبهذه الطريقة؟ أنا متأكّد جداً من أنّها الحقيقة بعد أن اخترتها من بين جميع الروايات المختلفة، كما أنّني متأكّد من أنّها لم تحاكم في المحكمة الإسلامية إنّما أعدمت في باحة أمام أحد الفنادق، وهو ليس المكان الطبيعي حيث كانت تجرى عمليات الإعدام الأخرى في المملكة العربية السعودية، لكن جدّها أصرّ على هذه العقوبة.
بالتأكيد لا أصدقاء لي في السعودية، لكن بالتأكيد لدي في لبنان ومصر، وقد استمتعت بوقتي للغاية في هذه الأماكن. أجد صعوبة في فهم مأساة الحرب الأهلية في لبنان، إنها فظيعة. لقد صنعت ثلاثة أفلام في العالم العربي عام 1974، وكان ذلك الوقت يحمل آمالاً كبيرة هناك. كان الشعب المصري متفائلاً جداً بالمستقبل، والآن كما تعرفين فإن النظام الحالي أصبح أكثر فأكثر دكتاتورية. أشعر بمأساتهم كثيراً، في الواقع إنهم لا يستحقون ذلك. مشهد من الفيلم (يوتيوب) برأيك كيف تغيرت المجتمعات العربية منذ ذلك الحين؟ في عام 2011 كنا نظن أنه ستكون هناك حركة جديدة بالكامل. لكننا أصبنا بخيبة أمل. لقد تغيرت المملكة العربية السعودية منذ أن كنت هناك، وهناك نسبة أعلى بكثير من النساء في مجال التعليم. نحن نعلم أن النساء يمكنهن قيادة السيارة هناك اليوم، لكن لا يزال أمامهن طريق طويل جداً. ما هي الرسالة المركزية التي أردت إيصالها من خلال هذا الفيلم؟ لقد بدأت برسالة تعكس فعلاً بربرياً لأكثر المواجهات تأثيراً بين الملك وحفيدته. بيد أنّها تحولت إلى نوع مختلف تمامًا في الفيلم عمّا أردته. لكنني أشعر بأنّ الفيلم أعطى أيضاً فرصة للنظر في التعقيد وصعوبة الوجود في بيروت في وقت الحرب، حيث تبحث عن الحقيقة حول أميرة.
ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة أولئك أصحاب الميمنة والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة ثم كان من الذين آمنوا جاء بثم لتراخي الإيمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة، لا في الوقت; لأن الإيمان هو السابق المقدم على غيره، ولا يثبت عمل صالح إلا به. والمرحمة: الرحمة، أي: أوصى بعضهم بعضا بالصبر على الإيمان والثبات عليه. أو بالصبر عن المعاصي وعلى الطاعات والمحن التي يبتلى بها المؤمن، وبأن يكونوا [ ص: 380] متراحمين متعاطفين. أو بما يؤدي إلى رحمة الله. الميمنة والمشأمة: اليمين والشمال. أو اليمن والشؤم، أي: الميامين على أنفسهم والمشائيم عليهن. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الهمزة - الآية 9. قرئ: "موصدة" بالواو والهمزة، من وصدت الباب وآصدته: إذا أطبقته وأغلقته. وعن أبي بكر بن عياش: لنا إمام يهمز "مؤصدة"; فأشتهي أن أسد أذني إذا سمعته. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ [لا أقسم بهذا البلد] أعطاه الله الأمان من غضبه يوم القيامة ".
والثّانِي: أنَّ سَبَبَ تَخْصِيصِ الأفْئِدَةِ بِذَلِكَ هو أنَّها مَواطِنُ الكُفْرِ والعَقائِدِ الخَبِيثَةِ والنِّيّاتِ الفاسِدَةِ، واعْلَمْ أنَّهُ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «أنَّ النّارَ تَأْكُلُ أهْلَها حَتّى إذا اطَّلَعَتْ عَلى أفْئِدَتِهِمُ انْتَهَتْ، ثُمَّ إنَّ اللَّهَ تَعالى يُعِيدُ لَحْمَهم وعَظْمَهم مَرَّةً أُخْرى». أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ﴾ فَقالَ الحَسَنُ: "مُؤْصَدَةٌ" أيْ مُطْبَقَةٌ مِن أصَدْتُ البابَ وأوْصَدْتُهُ لُغَتانِ، ولَمْ يَقُلْ: مُطْبَقَةٌ لِأنَّ المُؤْصَدَةَ هي الأبْوابُ المُغْلَقَةُ، والإطْباقُ لا يُفِيدُ مَعْنى البابِ. واعْلَمْ أنَّ الآيَةَ تُفِيدُ المُبالَغَةَ في العَذابِ مِن وُجُوهٍ: أحَدُها: أنَّ قَوْلَهُ: (لَيُنْبَذَنَّ) يَقْتَضِي أنَّهُ مَوْضِعٌ لَهُ قَعْرٌ عَمِيقٌ جِدًّا كالبِئْرِ. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة البلد - الآية 20. وثانِيها: أنَّهُ لَوْ شاءَ يَجْعَلُ ذَلِكَ المَوْضِعَ بِحَيْثُ لا يَكُونُ لَهُ بابٌ لَكِنَّهُ بِالبابِ يُذَكِّرُهُمُ الخُرُوجَ، فَيَزِيدُ في حَسْرَتِهِمْ. وثالِثُها: أنَّهُ قالَ: ﴿عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ﴾ ولَمْ يَقُلْ: مُؤْصَدَةٌ عَلَيْهِمْ لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ﴾ يُفِيدُ أنَّ المَقْصُودَ أوَّلًا كَوْنُهم بِهَذِهِ الحالَةِ، وقَوْلُهُ مُؤْصَدَةٌ عَلَيْهِمْ لا يُفِيدُ هَذا المَعْنى بِالقَصْدِ الأوَّلِ.
[ ص: 592] [ ص: 593] [ ص: 594] [ ص: 595] بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ( ويل لكل همزة لمزة ( 1) الذي جمع مالا وعدده ( 2) يحسب أن ماله أخلده ( 3) كلا لينبذن في الحطمة ( 4) وما أدراك ما الحطمة ( 5) نار الله الموقدة ( 6) التي تطلع على الأفئدة ( 7) إنها عليهم مؤصدة ( 8) في عمد ممددة ( 9)). يعني تعالى ذكره بقوله: ( ويل لكل همزة) الوادي يسيل من صديد أهل النار وقيحهم ، ( لكل همزة): يقول: لكل مغتاب للناس ، يغتابهم ويبغضهم ، كما قال زياد الأعجم: تدلي بودي إذا لاقيتني كذبا وإن أغيب فأنت الهامز اللمزه ويعني باللمزة: الذي يعيب الناس ، ويطعن فيهم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الهمزة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا مسروق بن أبان ، قال: ثنا وكيع ، عن رجل لم يسمه ، عن أبي الجوزاء ، [ ص: 596] قال: قلت لابن عباس: من هؤلاء هم الذين بدأهم الله بالويل ؟ قال: هم المشاءون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ، الباغون أكبر العيب. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن أبيه ، عن رجل من أهل البصرة ، عن أبي الجوزاء ، قال: قلت: لابن عباس: من هؤلاء الذين ندبهم الله إلى الويل ؟ ثم ذكر نحو حديث مسروق بن أبان.
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ (9) أي موصدة بعمد ممددة; قاله ابن مسعود; وهي في قراءته بعمد ممددة في حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( ثم إن الله يبعث إليهم ملائكة بأطباق من نار ، ومسامير من نار وعمد من نار ، فتطبق عليهم بتلك الأطباق ، وتشد عليهم بتلك المسامير ، وتمد بتلك العمد ، فلا يبقى فيها خلل يدخل فيه روح ، ولا يخرج منه غم ، وينساهم الرحمن على عرشه ، ويتشاغل أهل الجنة بنعيمهم ، ولا يستغيثون بعدها أبدا ، وينقطع الكلام ، فيكون كلامهم زفيرا وشهيقا; فذلك قوله تعالى: إنها عليهم مؤصدة في عمد ممددة. وقال قتادة: عمد يعذبون بها. واختاره الطبري. وقال ابن عباس: إن العمد الممددة أغلال في أعناقهم. وقيل: قيود في أرجلهم; قاله أبو صالح. وقال القشيري: والمعظم على أن العمد أوتاد الأطباق التي تطبق على أهل النار. وتشد تلك الأطباق بالأوتاد ، حتى يرجع عليهم غمها وحرها ، فلا يدخل عليهم روح. وقيل: أبواب النار مطبقة عليهم وهم في عمد; أي في سلاسل وأغلال مطولة ، وهي أحكم وأرسخ من القصيرة. وقيل: هم في عمد ممددة; أي في عذابها وآلامها يضربون بها. وقيل: المعنى في دهر ممدود; أي لا انقطاع له. وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم ( في عمد) بضم العين والميم: جمع عمود.
وقال قتادة: عمد يعذبون بها. واختاره الطبري. وقال ابن عباس: إن العمد الممددة أغلال في أعناقهم. وقيل: قيود في أرجلهم; قاله أبو صالح. وقال القشيري: والمعظم على أن العمد أوتاد الأطباق التي تطبق على أهل النار. وتشد تلك الأطباق بالأوتاد ، حتى يرجع عليهم غمها وحرها ، فلا يدخل عليهم روح. وقيل: أبواب النار مطبقة عليهم وهم في عمد; أي في سلاسل وأغلال مطولة ، وهي أحكم وأرسخ من القصيرة. وقيل: هم في عمد ممددة; أي في عذابها وآلامها يضربون بها. وقيل: المعنى في دهر ممدود; أي لا انقطاع له. وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم ( في عمد) بضم العين والميم: جمع عمود. وكذلك عمد أيضا. قال الفراء: والعمد والعمد: جمعان صحيحان لعمود; مثل أديم وأدم وأدم ، وأفيق وأفق وأفق. أبو عبيدة: عمد: جمع عماد; مثل إهاب. واختار أبو عبيد عمد بفتحتين. وكذلك أبو حاتم; اعتبارا بقوله تعالى: رفع السماوات بغير عمد ترونها. وأجمعوا على فتحها. قال الجوهري: العمود: عمود البيت ، وجمع القلة: أعمدة ، وجمع الكثرة عمد ، وعمد; وقرئ بهما قوله تعالى: في عمد ممددة. وقال أبو عبيدة: العمود ، كل مستطيل من خشب أو حديد ، وهو أصل للبناء مثل العماد. عمدت الشيء فانعمد; أي أقمته بعماد يعتمد عليه وأعمدته جعلت تحته عمدا والله أعلم.