حنا بدو حنا عمى عين العدو ^_^ قصيدة من تأليف لطلال السعيد اتمنا ان تنال اعجابكم وتقدروا تكملوها للأخر ---- ***** *** * وقالت بدو وصدت وقالتها بقرف بنت الأكابر والترف متكبره.. متعاليه يعني بدوي يقعد طرف!! قالت بدو والمعنى دون المستوى ماحنا وياها سوى احنّا بنظرها من نكون ؟ ريشة يطيرها الهوى مفهومهما حنّا عدد رقم ولا أكثر بعد يعني مجرد تكملة ولا فهي أصل البلد قالت بدو تعني صفر على الشمال هذا على أحسن احتمال تصدر حكم ، ما تلتفت تحكم ولا تترك مجال قالت بدو متصورتني باستحي وأترك مكاني وانتحي وتفاجئت ، تغيرت ، تلعثمت ما تدري أني بافتخر ولي الفخر!!
حنا بدو حنا عمى عين العدو حالات واتس شعر البدو - YouTube
@/جريحة ألغلا/@ 07-05-2012 11:02 AM @@حنا البدوو00 حنا عمى عين العدوو@@ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته *~ [ مَِدَِخَِ ـَِلَِ.. وقــالت بــدو............ وصدت وقالتها بقرف.. ~* بـ ن ـت الأكابر والترف........... متكبرهـ.. متعاليهـ.. ~* يعني بدوي يقعد طرف.. ~* 0000000000 كَِلَِمَِـَِآتَِ الَِقَِصَِيَِدَِهِ] ~*. قالت بدو والمعنى دون المستوى ماحنا وياها سوى احنّا بنظرها من نكون ؟ ريشة يطيرها الهوى مفهومهما حنّا عدد رقم ولا أكثر بعد يعني مجرد تكملة ولا فهي أصل البلد تعني صفر على الشمال هذا على أحسن احتمال تصدر حكم ، ما تلتفت تحكم ولا تترك مجال متصورتني باستحي وأترك مكاني وانتحي وتفاجئت ، تغيرت ، تلعثمت ما تدري أني بافتخر ولي الفخر!!
شاطر | معلومات العضو انيس احمد العاقل شخصية مهمة معلومات إضافية الجــنس: المشاركات: 3339 الأنتساب: 24/02/2009 العمــــــر: 32 البلـــــد: المـهنـه: هـِـوْاًيُتے: مزاج اليوم: الاوسمـه: الوسام الاول الوسام الثاني الوسام الثالث 21/3/2011, 3:35 pm رقم المشاركة: 1 قالت بدو ؟؟ << حنا بدو عمى لعين العدو ولنا الشرف... وش فيهم البدو ؟؟؟ حنااا بدوو ولناا الفخرر حناا بدوو ولنا الفخرر وقـــالـــت بدو وصــدت وقـالـتها بـقـرف بـنـت الأكـابـر والـتـرف مـتـكـبـره.. مـتـعـالـيه يـعني بـدوي يـقعد طرف ii!! قـــالـــت بدو والـمـعـنى دون الـمـستوى مـاحـنـا ويــاهـا ســوى احـنّا بـنظرها مـن نـكون ؟؟؟ ريـشـة يـطـيرها الـهـوى؟؟؟ مـفـهـومهما حـنّـا عــدد رقـــم ولا أكــثـر بـعـد يـعـنـي مــجـرد تـكـملة؟؟؟ ولا فــهـي أصــل الـبـلد قـــالـــت بــــــدو تـعني صـفر عـلى الـشمال هــذا عـلى أحـسن احـتمال تـصـدر حـكم ، مـا تـلتفت تـحـكم ولا تـتـرك مـجـال قـــالـــت بــــــدو مـتـصـورتني بـاسـتـحي وأتــرك مـكـاني وانـتـحي وتـفاجئت ، تـغيرت ، تلعثمت مــا تــدري أنـي بـافتخر ولـــــي الــفــخـر!!!
|!! |( بنوووته.. طيووووبه.. بلبل) |!! | اسعد الله قلوبكم وامتعها بالخير دوماً أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه وردكم المفعم بالحب والعطاء دمتم بخير وعافية لكم خالص احترامي انوووووووووس الموضوع: قالت بدو ؟؟ << حنا بدو عمى لعين العدو ولنا الشرف... المصدر: منتديات شمير الكاتب: انيس احمد العاقل توقيع العضو: انيس احمد العاقل ♥دايم الذكرى لها طبع غريب ♥ تأخذ الفرحه وتعطيك العذاب♥ تحياتي:: انيــــــس العاقل
إنضم 2 أكتوبر 2006 المشاركات 3, 493 مستوى التفاعل 0 النقاط #21 بناتو عندي اغنيه بداويه على هالقصيده بتلفوني كل شوي فاله شعري وارقص عليها لوووووووووووووول ونااسه ابي احد يعلمني ارقص بداوي استانس على البنات لي رقصوا بدوي احس ودي اقوم اردح بس ماعرف ومشكوره على القصيده حلوه
تاريخ النشر: الأحد 1 محرم 1422 هـ - 25-3-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 7327 11666 0 283 السؤال نحن نعرف أن من المسلمين من هو مقتصد وسابق بالخيرات وظالم لنفسه، أرجو إعطائي خمس آيات كريمة خاطبت كل قسم منهم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد قسم الله سبحانه وتعالى المسلمين إلى ثلاثة أصناف في سورة فاطر فقال: (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير) [فاطر:32] وقبل الحديث عن هؤلاء الأصناف لا بد من بيان المقصود بهم: فالظالم لنفسه هو: المفرط في فعل بعض الواجبات، المرتكب لبعض المحرمات. والمقتصد هو: المؤدي للواجبات التارك للمحرمات، وقد يترك بعض المستحبات. والسابق بالخيرات هو الفاعل للواجبات والمستحبات، التارك للمحرمات والمكروهات وبعض المباحات. ذكره ابن كثير في التفسير (3/726). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فاطر - الآية 32. قال ابن عباس - رضي الله عنهما- هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فظالمهم يغفر له، مقتصدهم يحاسب حساباً يسيراً، وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب. لكن قد جاء عن مجاهد أنه قال ( فمنهم ظالم لنفسه) أي أصحاب المشأمة (الشمال) وقال مالك عن زيد بن أسلم والحسن وقتادة: هو المنافق، لكن قال ابن كثير: ( قال ابن عباس والحسن وقتادة.
قلت: ولقد أحسن من قال: وغاية هذا الجود أنت وإنما يوافي إلى الغايات في آخر الأمر
{ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} أي: لا تعب في الأبدان ولا في القلب والقوى، ولا في كثرة التمتع، وهذا يدل على أن اللّه تعالى يجعل أبدانهم في نشأة كاملة، ويهيئ لهم من أسباب الراحة على الدوام، ما يكونون بهذه الصفة، بحيث لا يمسهم نصب ولا لغوب، ولا هم ولا حزن. ويدل على أنهم لا ينامون في الجنة، لأن النوم فائدته زوال التعب، وحصول الراحة به، وأهل الجنة بخلاف ذلك، ولأنه موت أصغر، وأهل الجنة لا يموتون، جعلنا اللّه منهم، بمنه وكرمه.
يذكر تعالى أن الكتاب الذي أوحاه إلى رسوله {هُوَ الْحَقُّ} من كثرة ما اشتمل عليه من الحق، كأن الحق منحصر فيه، فلا يكن في قلوبكم حرج منه. { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا}: الحق بين طياته و النور يشع من حروفه و السعادة الأبدية كامنة بين السطور، و الله يصطفى من عباده من يشاء لحمل هذا النور تلاوة وعلماًوتدبراً وعملاً ودعوة. هي أمة محمد حاملة الكتاب الخاتم، و يخرج من الاصطفاء كل كافر أو منافق على وجه الأرض، و يتمايز حملة الوحي و أهله في مراتبهم بين مقصر و مقتصد و سابق بالخيرات و على قدر منازل الدنيا يكون الجزاء في الآخرة و الله يرزق من يشاء بغير حساب. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة فاطر - الآية 32. أمة القرآن المؤمنة به و بأحكامه لها من نعيم الجنة مالا عين رأت و لا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. و ما وصفه الله لنا من نعيم الجنة فوق كل تصور، و لا يشترك مع نعيم الدنيا إلا في مماثلة المسميات فقط أما حقيقة نعيم الجنة فيفوق الوصف و لا تستطيعه العقول. فعلى المؤمن أن يعمل ليوم يذهب فيه عنه كل حزن و كل كدر، يوم يحل دار المقامة الأبدية و السعادة السرمدية، حيث لا نصب ولا تعب و لا حزن، إنما هو السرور و الفرح و السعادة و الحبور الدائم المتصل.
والمصدر المؤوّل (أن يموتوا... ) في محلّ رفع معطوف على مصدر مأخوذ من النفي السابق أي: ليس ثمّة قضاء عليهم فموت آخر. (كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي.. جملة: (الذين كفروا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (لهم نار) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (لا يقضى عليهم) في محلّ رفع خبر ثان. وجملة: (يموتوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (لا يخفّف عنهم) في محلّ رفع معطوفة على جملة لا يقضى.. وجملة: (نجزي) لا محلّ لها اعتراضيّة.. (37) الواو عاطفة (فيها) متعلّق ب (يصطرخون)، (ربّنا) منادى مضاف منصوب، حذف منه حرف النداء (نعمل) مضارع مجزوم جواب الطلب (صالحا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته، (غير) نعت ل (صالحا)، الهمزة للاستفهام الإنكاريّ الواو عاطفة (ما) نكرة موصوفة بمعنى وقت، متعلّق ب (نعمّركم)، (فيه) متعلّق بفعل يتذكّر (من) موصول فاعل يتذكّر الواو عاطفة- أو حالية- الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، والثانية تعليليّة (ما) نافية (للظالمين) متعلّق بخبر مقدّم (نصير) مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخّر. وجملة: (هم يصطرخون) في محلّ رفع معطوفة على جملة لا يخفّف عنهم.
وقيل: رتبهم هذا الترتيب على مقامات الناس، لأن أحوال العباد ثلاثة: معصية وغفلة ثم توبة، فإذا عصى الرجل دخل في حيز الظالمين، فإذا تاب دخل في جملة المقتصدين، فإذا صحت توبته وكثرت عبادته ومجاهدته دخل في عداد السابقين. وقيل قدم الظالم لكثرة الظلم وغلبته، ثم المقتصد قليل بالقياس إلى الظالمين، والسابق أقل من القليل فلهذا أخرهم. واللّه سبحانه وتعالى أعلم بمراده وبأسرار كتابه.. إعراب الآيات (36- 37): {وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36) وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (37)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ نار (لا) نافية (عليهم) نائب الفاعل للمجهول (يقضى) الفاء فاء السببيّة (يموتوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء (لا) مثل الأولى (عنهم) نائب الفاعل للمجهول يخفّف. (من عذابها) متعلّق ب (يخفّف).