شهدت أسعار اللحوم الحمراء حالة من الاستقرار اليوم الخميس 28 أبريل 2022، حيث تراوح سعر كيلو اللحم الكندوز ما بين 140 إلى 160 جنيهًا للكيلو حسب المنطقة، وبلغ سعر الفلتو الكندوز حوالى 170 جنيها للكيلو، وسعر الروستو الكندوز 170 جنيها للكيلو. كما بلغ سعر كيلو اللحم الضأن 140 جنيهًا وسجلت الكبدة البقري والضأن 140 جنيهًا للكيلو وتراوح سعر كيلو اللحم الجملي ما بين 120 إلى 140 جنيهًا للكيلو. جدير بالذكر أن المنافذ التى وفرتها القوات المسلحة ووزارات الداخلية والتموين والزراعة ساهمت بشكل فعال في توافر اللحوم بشكل كبير في الأسواق، والتي يتم طرحها بشكل مستمر وبأسعار مخفضة، مما جعل شريحة كبيرة من المواطنين يفضلون شراء اللحوم الحمراء منها بدلًا من محلات الجزارة.
قال علاء سالم، العضو المنتدب للشركة المصرية لتجارة الجملة، إن جميع السلع متوفرة في معارض أهلا رمضان ، مضيفا أن المعارض تشهد إقبالا كبيرا من المواطنين. وأضاف خلال مداخلة هاتفية مع الإعلامية عزة مصطفى مقدمة برنامج «صالة التحرير» المذاع على قناة صدى البلد، اليوم الأربعاء، أن معارض أهلا رمضان توفر السلع بسعر الجملة، موضحة أن سعر كيلو سكر بـ 10 جنيهات وربع، وكيلو الأزر بـ9 جنيهات وربع، والزيت بـ 19. 75 والزيت الخليط 1 لتر بـ 24. 75، وكيلو اللحم البرازيلي المجمد بـ 80 جنيها. وأشار إلى أن هناك سيارات محملة بالسلع خارج 22 معرضا لرمضان في المحافظات تمد المعرض بالسلع كلما نقص مع زيادة الإقبال، مؤكدا: «شهر رمضان الخير بينزل من عند ربنا». الغرف التجارية: أسعار السلع في معارض أهلا رمضان أرخص من العام الماضي.. فيديو وزير التموين: غرفة عمليات مركزية لمتابعة معارض أهلا رمضان وتوافر السلع
وأضاف القصير، أنه تم اتخاذ كافة الإجراءات مبكرا من شهر نوفمبر الماضي وذلك تحسبا لظروف الشحن الدولى مشيرا إلى أنه قد ورد فعلياً للبلاد حتى الان حوالي 50 الف طن من اللحوم المبردة والمجمدة وعدد 111 الف رأس عجول للذبيح الفوري وعدد 116 ألف رأس للتربية و ذلك في إطار جهود الوزارة لضبط واستقرار أسعار اللحوم الحمراء. اقرأ أيضاً | أسعار اللحوم الحمراء اليوم الأحد 24 أبريل
كتابة رمز صلى الله عليه و سلم و بالنسبة لكتابة حرف (ص) بدلاً من لفظ الصلاة على الرسول صلى الله عليه و سلم كاملة.. فقد نقلت لك الفتوى التالية بخصوص هذا الأمر للأهمية من الموقع الإسلامي السني (الإسلام سؤال و جواب) (حكم كتابة ( ص) و ( صلعم) هل يجوز كتابة (ص) أو (صلعم) إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من كتابتها كاملة ؟. الحمد لله المشروع هو أن نكتب جملة " صلى الله عليه وسلم " ، ولا ينبغي الاكتفاء باختصاراتها ، مثل " صلعم " أو " ص ". قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى: فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك. والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص) أو ( صلعم) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم) كاملة.
وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه. فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه: " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه: التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما. وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية. ولا يقتصر فيه على ما في الأصل. وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال: ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين: أحدهما: أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني: أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب ( وسلم). وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول: كنت أكتب الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي ( صلى الله عليه) ولا أكتب ( وسلم) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال: فما كتبت بعد ذلك ( صلى الله عليه) إلا كتبت ( وسلم) … إلى أن قال ابن الصلاح: قلت: ويكره أيضا الاقتصار على قوله: ( عليه السلام) والله أعلم.
ماسئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا الا (1/1 نقطة)؟ حل ماسئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا الا أسعد الله أوقاتكم بكل خير طلابنا الأعزاء في موقع رمز الثقافة ، والذي نعمل به جاهدا حتى نوافيكم بكل ما هو جديد من الإجابات النموذجية لأسئلة الكتب الدراسية في جميع المراحل، حيث بكم نرتقي وبكم نستمر، لذا فإن ما يهمنا هو مصلحتكم، كما يهمنا الرقي بسمتواكم العلمي والتعليمي، حيث اننا وعبر هذا السؤال المقدم لكم من موقع رمز الثقافة نقدم لكم الاجابة الصحيحة لهذا السؤال، والتي تكون على النحو التالي: ماسئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا الا؟ الإجابة هي: اعطاه.
الحديث أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ بشِمَالِهِ، أَوْ يَمْشِيَ في نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ في ثَوْبٍ وَاحِدٍ كَاشِفًا عن فَرْجِهِ. الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2099 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] يُعلِّمُنا الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الكثيرَ والكثيرَ مِنَ الآدابِ، ومنها ما في ها الحديث؛ أنْ يأكلَ المسلمُ بِيمينِه لا بِشمالِه، وأنْ يمشيَ في نَعلَيْه لا نعلٍ واحدةٍ؛ لأنَّ هذِه مِشيةُ الشَّيطان، ولأنَّه أيضًا تَشويهٌ ومخالِفٌ لِلوقارِ، وإنَّ الرِّجْلَ الْمُنْعَلَةَ تصيرُ أرفَعَ مِنَ الأُخرى، فَيعسرُ مَشْيُه، وربَّما كان سببًا لِلعِثارِ. ونهى أنْ "يَشتمِلَ الصَّمَّاءَ"، أي: ونَهى عَنِ اللُّبْسةِ الصَّمَّاءِ، وهي تَجليلُ الجسدِ كلِّه بِثوبٍ واحدٍ بِلا رفْعِ جانبٍ يُخرجُ منه اليدَ؛ لأنَّه يجعلُ اللَّابسَ كَالمغلولِ، وسُمِّيتِ صمَّاءَ؛ لأنَّ المنافذَ كلَّها سُدَّتِ كالصَّخرةِ الصَّمَّاءِ الَّتي ليس فيها خَرْقٌ ولا صَدْعٌ. ونهى أنْ يَحتبيَ في ثوبٍ واحدٍ كاشفًا عَن فرْجِه، أي: عَن عَورتِه، "والاحتباءُ" أنْ يقعُدَ الإنسانُ على أَليَتَيْه ويَنصِبَ ساقَيْه، ويحتويَ عليهما بِثوبٍ أو نَحوهِ أو بِيدهِ، وهو عادةُ العربِ في مَجالسِهم.
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 2 / 397 – 399).