معنى الرهط من 7 حروف ( القبيلة) الرَّهْط: أي الجماعة التى تكون مكونة من ثلاثة أو من سبعة إلى عشرة. أي الأهل أو القوم أو العشيرة
وسياق استعمال لفظ القوم في القرآن الكريم، وإضافته إلى الأعلام كقوم موسى، وقوم شعيب، وقوم فرعون … إلخ؛ يقطع بمعنى الكثرة فيهم. وعلى هذا يكون القوم: جماعة الأقارب الرجال، أكثر من عشرة، ويدخل فيهم النساء على سبيل تغليب الرجال على النساء، أو لتبعيَّة النساء للرجال. وأمَّا النَّفَر فقد ورد في القرآن الكريم ثلاث مرات، في الآيات التالية: – ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾ الكهف/34. – ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ﴾ الأحقاف/29. – ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا﴾ الجن/1. فرَّق الزمخشري في تفسيره (الكشّاف) بين الرَّهْطِ والنَّفَر بأن: الرَّهْط من الثلاثة إلى العشرة، أو من السبعة إلى العشرة، والنَّفَر من الثلاثة إلى التسعة. الزواج عند العرب في الجاهلية - ويكيبيديا. ولكن هذه التفرقة لا تضيف شيئًا، واستقراء المواضع التى ورد فيها لفظ "نفر" يبيِّن لنا أن المراد بها مختلف من سياق إلى آخر، فالمراد بها في آية الكهف: أولاد الرجل الذكور الذين ينفرون معه. والمراد بها فى آيتي الأحقاف والجن: الجماعة دون العشرة، وهم في هاتين الآيتين من الجن، وأصل إطلاقه على البشر، فأطلق على جماعة من الجن على وجه التشبيه؛ إذ ليس في اللغة لفظ آخر.
وأمَّا القوم فقد تكرر ذكره في القرآن الكريم كثيرًا، ومن شواهده الآيات التالية: – ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ البقرة/54. – ﴿كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ﴾ آل عمران/86. – ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ الحجرات/11. قال المفسِّرون في آية الحجرات رقم "11": القَوْمُ: الرجالُ خاصَّةً؛ لأنهم القُوَّامْ بأمور النساء، قال الله عز وجل: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ النساء/34، واختصاص القوم بالرجال صريحٌ في الآية، وفي قول زهير: * أَقَوْمٌ آلُ حِصْنٍ أَمْ نِسَاءُ * وأمَّا قولهم في قوم فرعون وقوم عادٍ: هم الذكور والإناث، فليس لفظ القوم بمُتَعَاطٍ للفريقين، ولكن قُصِدَ ذِكْرُ الذكور وتُرِكَ ذِكْرُ الإناث لأنَّهُنَّ توابع لرجالهن.
18-03-2020, 10:17 PM المشاركه # 1 تاريخ التسجيل: Dec 2017 المشاركات: 10, 746 حديث نبوي: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي روته عائشة رضي الله عنها عن رسول الله ، قال: ( عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر إلى أخيه المسلم فلم يقبل عذره لم يرد علي الحوض) ، رواه الطبراني في الأوسط.
كان الحداد يخرج الحديد الزهر من التنور بيده دون استخدام أيّ وسيلة، استغربت كثيراً!! فقُلت مع نفسي: لابد أن يكون هذا الرجل من الصالحين والأخيار، حيث لا يحترق يده في النار!! فذهبت إليه؛ لكي أسأله دليل ذلك. أيّها الحدّاد، كيف يمكنك أن تفعل هذا الأمر ولا تُصيب بأذى؟ قال الحداد: في يوم من الأيام أتتني إمرأة جميلة وأرادت منّي المساعدة. قلت لها: بأنّني ساُلبّي طلبُكِ إن لبّيتِ طلبي، وأتيتِ معي إلى البيت. لم تقبل بذلك أولاً، لكن بعد بضعة دقائق عادت وقَبِلَت طلبي... العفّة هي أمر باطني لا يمكن إظهارها ومعرفتها لوحدها، بل لابد من رؤية تصرفات الشخص حتّى نعرف مدى عفّته، ومعنى العفّة هي: منع النفس عن الشهوات والإجتناب مِن طغيان النفس في جميع الملذّات والاعتدال في ذلك؛ (2) ولذلك يقول الإمام الصادق (عليه السلام) مخاطبا الرجال: > عَفُّوا عَن نساءِ النّاسِ تُعَفُّ نِساوُكُمْ <. عفوا تعف نسائكم .. قصة للشيخ الغديان - هوامير البورصة السعودية. (3) عجباً لبعض الرجال!! يتكلمون عن العفّة وكأنّ القضية قصراً على النساء فقط، بينما الذي خلق الخلق، جعل العفّة لكل من الرجل والمرأة، ولكن بما أنّ المرأة هي الرُكن الركين في العفّة؛ فلهذا عندما تحدّث عن الزنا قدّم النساء على الرجال في آية: { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي} (4) ويمكن أن يُقال؛ لأنّ الشهوة في المرأة أقوى وعليها أغلب، وإن كانت أشد حياء من الرجل، لكنّها إذا زنت ذهب الحياء والعفّة من المجتمع كلّه، وأيضاً فإنّ العار بالنساء ألحق إذ موضوعهن الحياء والعفّة فتقديم ذكرهن في الآية على الرجال هو اهتماماً لهذا الأمر.
تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى. انظر: [ضعيف الجامع حديث رقم: 2369]. ** (مكتوب في الإنجيل كما تدين تدان وبالكيل الذي تكيل تكتال). تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى -. انظر: [ضعيف الجامع حديث رقم: 5270]. ** (مكتوب في التوراة كما تدين تدان وكما تزرع تحصد). حكمه: (لا أصل له مرفوعا) تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى -. انظر: [السلسلة الضعيفة جـ 10 رقم 4510]. ** (.... يا موسى! إرحم ترحم، يا موسى! كما تدين تدان... ) حكمه: (موضوع). تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى. انظر: [ظلال الجنة جـ 1 رقم 696]. __________________ يقول الله - تعالى -: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف:96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة: [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب... ] اهـ.