اكتب تعليقاََ...
فضلا عن ذلك، عمد كثير من الفلاحين لتقليص إنتاجهم للحبوب بسبب علمهم المسبق بحتمية مصادرتها من قبل البلشفيين دون منحهم أي تعويض مادي. ولضمان حصولهم على كميات الحبوب المطلوبة، اعتمد البلشفيون على القوة حيث لم يتردد أفراد الجيش الأحمر وقوات التشيكا، أي هيئة الطوارئ الروسية لمكافحة الثورة المضادة والتخريب، بقيادة فيلكس دزيرجنسكي (Felix Dzerzhinsky) في تعنيف وإعدام كل من امتنع عن تسليم المحاصيل أو أخفاها داخل سراديب منزله. إلى ذلك، أسفرت هذه السياسات الشيوعية عن تزايد حالة الغضب في صفوف الفلاحين الذين اتجهوا للثورة ضد لينين ورفاقه. وقد مثلت منطقة تامبوف (Tambov) الواقعة على بعد 480 كلم جنوب شرق موسكو أهم المناطق التي تمردت على الشيوعيين بعد أن ساندت في وقت سابق الثورة البلشفية بسب الوعود التي قدمها لينين للفلاحين. صورة لقائد التشيكا فليكس دزيرجينسكي 200 ألف ضحية وقد تزعّم الثوري والبلشفي السابق ألكسندر أنطونوف (Aleksandr Antonov) الثورة بتامبوف. مسلسل كلام اصفر الحلقه 12 من. فبعد أن ساند الثورة البلشفية في وقت سابق، ثار أنطونوف على سياسة مصادرة المحاصيل بالقوة التي اعتمدها البلشفيون. في الأثناء، قاد الأخير رفقة أتباعه العديد من الهجمات ضد فرق الجيش الأحمر ليتحول بذلك لبطل شعبي بين الفلاحين بالمنطقة.
ضمن سياسة شيوعية لجأ البلشفيون لمصادرة محاصيل الفلاحين بالقوة لتوفير الغذاء بالمدن عقب نجاح الثورة البلشفية واستيلاء لينين وأنصاره على الحكم، غاصت روسيا في أهوال الحرب الأهلية التي وضعت الشيوعيين البلاشفة في مواجهة مجموعات من الشيوعيين المعتدلين والمحافظين الديمقراطيين والقوميين والروس الذين التفوا حول ما عرف بالجيش الأبيض. وقد استمرت هذه الحرب لأكثر من 5 سنوات وأسفرت عن سقوط نحو 12 مليون قتيل كان من ضمنهم حوالي 4 ملايين شخص ممن توفوا بسبب المجاعة والأمراض. مسلسل كلام أصفر الحلقة 12 avril. وفي خضم هذا النزاع، أقر البلاشفة نظام شيوعية الحرب واتجهوا بذلك لمصادرة كميات هائلة من المحاصيل لتلبية حاجيات المدن متسببين بذلك في حالة من الغضب والفوضى في صفوف الفلاحين الذين لم يحصلوا على أي تعويض مادي مقابل كميات الغذاء التي انتزعت منهم بالقوة. جانب من المقاتلين بالحرب الأهلية الروسية مصادرة المحاصيل بالقوة إلى ذلك، اتجه المسؤولون البلشفيون لتحديد كميات من المحاصيل توجبت على كل قرية، أو منطقة فلاحية، تقديمها للدولة ضمن سياسة شيوعية الحرب. وفي الأثناء، احتسبت هذه الكميات دون مراجعة ظروف المناطق الزراعية التي واجهت حينها تراجعا لنسبة محاصيلها بسبب حالة الحرب والظروف المناخية.
﴿ يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها ﴾، فيه تقديم وتأخير، أي: يسألونك عنها كأنك حفي بها عَالِمٌ بِهَا مِنْ قَوْلِهِمْ أَحْفَيْتُ المسألة، أي: بَالَغْتَ فِي السُّؤَالِ عَنْهَا حَتَّى عَلِمْتَهَا، ﴿ قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾، أَنَّ عِلْمَهَا عِنْدَ اللَّهِ حَتَّى سَأَلُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عليه وسلّم عنها. تفسير القرآن الكريم
توالت الرسل الكرام على الحديث عن يوم البعث، وقيام الناس لرب العالمين، للفصل بين العباد، والحساب ولا ريب أن ما من جاءها نذير إلا وكان السؤال عن هذا اليوم الرهيب حاضراً في أذهانهم. ولم يكن المجتمع العربي في فجر الإسلام بمعزلٍ عن هذا السؤال، فقد حاول الصحابة أن يلتمسوا أي قبسٍ من مشكاة النبوّة تجلّي ما أحاط بهذا اليوم من الغموض، وتحدّد ميعاده لهم، بل -والعجب في ذلك- أن كفار قريش وعلى الرغم من إنكارهم للبعث قد ورد ما يدلّ على شغفهم بمعرفة ذلك الميعاد، بغض النظر عن تصديقهم للخبر من عدمه، وهو ما يمكن التماسه من تفسير قول الله تعالى: {يسئلونك كأنك حفي عنها} (الأعراف:187). فكيف كان التعامل العقدي تجاه هذا السؤال المعرفي، ولماذا أخفى الله عنا توقيتها، وما حكم من ادعى معرفتها؟. "يسألونك عن الساعة .." .. تلاوة خاشعة من صلاة فجر اليوم السادس والعشرين من شهر رمضان - YouTube. الحسم في عدم المعرفة لقد كانت النصوص القرآنية والأحاديث النبويّة واضحةً في بيان أن ميعاد ذلك اليوم هو من خفايا الغيب التي لم يُطلع الله تعالى عليها أحداً من خلقِه، ومن أوضح دلائل ذلك اعتبارها إحدى مفاتح الغيب التي استأثر الخالق سبحانه بعلمه، فقال: { إن الله عنده علم الساعة} (لقمان: 34).
قوله تعالى: ﴿إنما أنت منذر من يخشاها﴾ أي إنما كلفناك بإنذار من يخشى الساعة دون الإخبار بوقت قيام الساعة حتى تجيبهم عن وقتها إذا سألوك عنه فالقصر في الآية قصر إفراد بقصر شأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) في الإنذار وتنفي عنه العلم بالوقت وتعيينه لمن يسأل عنه. يسألونك عن الساعة أيان مرساها. والمراد بالخشية على ما يناسب المقام الخوف منها إذا ذكر بها أي شأنية الخشية لا فعليتها قبل الإنذار. قوله تعالى: ﴿كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها﴾ بيان لقرب الساعة بحسب التمثيل والتشبيه بأن قرب الساعة من حياتهم الدنيا بحيث مثلهم حين يرونها مثلهم لو لبثوا بعد حياتهم في الأرض عشية أو ضحى تلك العشية أي وقتا نسبته إلى نهار واحد نسبة العشية إلى ما قبلها منه أو نسبة الضحى إلى ما قبله منه. وقد ظهر بما تقدم أن المراد باللبث لبث ما بين الحياة الدنيا والبعث أي لبثهم في القبور لأن الحساب يقع على مجموع الحياة الدنيا. وقيل: المراد به اللبث بين حين سؤالهم عن وقتها وبين البعث وفيه أنهم إنما يشاهدون لبثهم على هذه الصفة عند البعث والبعث الذي هو الإحياء بعد الموت إنما نسبته إلى الموت الذي قبله دون مجموع الموت وبعض الحياة التي بين زمان السؤال عن الوقت وزمان الموت.