وأخرج ابن الضريس وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عساكر عن كعب الأحبار في قوله: { والتين} الآية ، قال: { التين} دمشق { والزيتون} بيت المقدس { وطور سينين} الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام { والبلد الأمين} مكة. وأخرج سعيد بن منصور عن أبي حبيب الحارث بن محمد قال: أربعة جبال مقدسة بين يدي الله تعالى: طور زيتا وطور سينا وطور تينا وطور تيما. وهو قول الله: { والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين} فأما طور زيتا فبيت المقدس ، وأما طور سينا فالطور ، وأما طور تينا فدمشق ، وأما طور تيما فمكة. وأخرج ابن المنذر عن زيد بن ميسرة مثله. وفيه وطور سينا حيث كلم الله موسى. وأخرج ابن عساكر عن الحكم { والتين} دمشق { والزيتون} فلسطين { وهذا البلد الأمين} مكة. { وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ، وَطُورِ سِينِينَ، وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره. وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس { والتين والزيتون} قال: الفاكهة التي يأكلها الناس { وطور سينين} قال: الطور الجبل وسينين المبارك. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد { والتين والزيتون} قال: الفاكهة التي يأكل الناس { وطور سينين} قال: الطور الجبل وسينين المبارك { وهذا البلد الأمين} قال: مكة { لقد خلقنا الإِنسان في أحسن تقويم} قال: في أحسن صورة { ثم رددناه أسفل سافلين} قال: في النار { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} قال: إلا من آمن { فلهم أجر غير ممنون} قال: غير محسوب.
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس { لقد خلقنا الإِنسان في أحسن تقويم} قال: خلق كل شيء منكباً على وجهه إلا الإِنسان { ثم رددناه أسفل سافلين} إلى أرذل العمر { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} الآية ، قال: فأيما رجل كان يعمل عملاً صالحاً وهو قويّ شاب فعجز عنه جرى له أجر ذلك العمل حتى يموت. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة { والتين} قال: هو هذا التين { والزيتون} قال: هو هذا الزيتون { وطور سينين} قال: الطور الجبل وسينين هو الحسن بالحبشة { وهذا البلد الأمين} قال: مكة { لقد خلقنا الإِنسان في أحسن تقويم} قال: شباب وشدة { ثم رددناه أسفل سافلين} قال: رد إلى أرذل العمر { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون} قال: يوفيه الله أجره وعمله فلا يؤاخذه إذا رد إلى أرذل العمر ، وفي لفظ ، قال: من رد منهم إلى أرذل العمر جرى له من الأجر مثل ما كان يعمل في صحته وشبابه ، فذلك الأجر غير ممنون ، قال: ولا يمن به عليهم. وأخرج عبد بن حميد عن الحسن { والتين والزيتون} قال: تينكم هذا الذي تأكلون وزيتونكم هذا الذي تعصرون { لقد خلقنا الإِنسان في أحسن تقويم} قال: في أحسن صورة { ثم رددناه أسفل سافلين} قال: في نار جهنم.
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، قال: سُئل عكرِمة، عن قوله ( وَطُورِ سِينِينَ) قال: طُور: جبل، وسِينين: حَسَنٌ بالحبشية. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا الصباح بن محارب، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: صليت خلف عمر بن الخطاب رضى الله عنه المغرب، فقرأ في أوّل ركعة ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ) قال: هو جبل. حدثني يعقوب، قال: ثنا المعتمر، قال: سمعت الحكم يحدّث، عن عكرِمة ( وَطُورِ سِينِينَ) قال: سواء علي نبات السهل والجبل. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَطُورِ سِينِينَ) قال: الجبل. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَطُورِ سِينِينَ): جبل. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التين - الآية 2. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَطُورِ سِينِينَ) الجبل. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن النضر، عن عكرِمة، قال: الطور: الجبل، والسينين: الحسن، كما ينبت في السهل، كذلك ينبت في الجبل. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الكلبيّ، أما ( طُورِ سِينِينَ) فهو الجبل ذو الشجر.
ويمكن أن يكون المعنى: إنَّ خلق الإنسان من نطفةٍ، وتسويته بشراً سويًّا، وتدريجه في مراتب الزيادة إلى أن يكمل ويستوي، ثمّ تنكيسه إلى أن يبلغ أرذل العمر لا ترى دليلاً أوضح منه على قدرة الخالق، وأنَّ مَن قدر على خلق الإنسان على هذا النمط العجيب لم يعجز عن إعادته، فما سبب تكذيبك بالجزاء؟! { { أليس الله بأحكم الحاكمين}}؟ بلى فليس هناك أعدل من الله وأحسن حكما فكيف يظن إذا أن الناس يعملون متفاوتين في أعمالهم في هذه الدنيا ثم يموتون سواء ولا جزاء بعد بالثواب ولا بالعقاب هذا ظلم وباطل ومنكر ينزه الرب عنه سبحانه وتعالى فقضية البعث الآخر لا تقبل الجدل والمماحكة بحال من الأحوال. والسؤال كما في سورة الشرح { { أَلَمْ نَشْرَحْ}} أي للإثبات، وهو سبحانه وتعالى بلا شك أحكم الحاكمين، كما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه كان إذا قرأها قال: ( « اللهم بلى ») وقد اتفق المفسرون على رواية الترمذي لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من قرأ { { وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ}} فقرأ { { أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ}} فليقل: "بلى وأنا على ذلك من الشاهدين". ومثله عن جابر مرفوعا وعن ابن عباس قوله: "سبحانك اللهم فبلى" والعلم عند الله تعالى.
والمعنى: القول الأول: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم روحاً وعقلاً، ثم رددنا أسفل سافلين نفساً وهوى. القول الثاني: خلقنا الإنسان في أحسن صورة بنية وهيئة وشكلا، في انتصاب لم يخلق منكبّاً على وجهه { { ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ}} [التِّين:5] القول الأول: جعلناه من أهل النار الذين هم أقبح من كل قبيح، وأسفل من كل سافل، لعدم جريانه على موجب ما خَلَقَه عليه من الصفات، التي لو عمل بمقتضاها لكان في أعلى عليين.
بدأت السورة الكريمة آياتِها بالقسم بنوعٍ من الفاكهة ألا وهو التين، الذي لا ينمو في شبه الجزيرة العربية وأرض الحجاز، وإنما في بلاد الشام وفي هذا إشارة إلى أرض فلسطين، مما حدا ببعض المفسرين إلى اعتبار أن مكان نمو الفاكهة هو المقصود من ذكرها، لكن الأرجح أن المقصود هو فاكهة التين عينها؛ لذا حملت السورة اسم التين ولم يرد في القرآن في غير هذا الموضع. والتين من فاكهة الجنة كما جاء في الحديث: «أهدي إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، طبق من تين فقال: كلوا وأكل منه وقال: لو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لأن فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا منها فإنها تقطع البواسير وتنفع من النقرس». والتين لم يرد كثيراً في السنة النبوية أو في أقوال الصحابة كونه فاكهة لا تنمو في أرض الحجاز. ولم يثبت شيء في السنة النبوية عن سبب نزول «التين» كسورةٍ، بينما الثابت هو سبب نزول قوله تعالى: «ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ»[٤] فقد نزلت في مجموعةٍ من الناس في عهد الرسول، صلى الله عليه وسلم، تقدّم بهم العمر حتى بلغوا أرذله فلم يعد بمقدورهم السيطرة على قواهم العقلية والجسدية؛ فسأل الصحابة عنهم الرسول؛ فنزلت هذه الآية فيمن رد إلى أرذل العمر، حيث ينقص العقل والدين، أن مصيره إلى جهنم واستثنى منهم الذين آمنوا، أي كانوا على الإيمان والأعمال الصالحة، قبل ذهاب عقولهم، فإنهم ينالون الأجر والمثوبة على تلك الأعمال.
كاتب الموضوع رسالة omar مدير المنتدى عدد الرسائل: 843 العمر: 37 السٌّمعَة: 0 نقاط: 1394 تاريخ التسجيل: 17/02/2009 موضوع: ابو بشير في (باب الحارة) سينقذ الحارة من المجاعة الأحد يوليو 26, 2009 9:27 am كشف الفنان السوري حسن دكاك الشهير بأبو بشير في مسلسل (باب الحارة) عن أن شخصيته في الجزء الرابع، الذي سيعرض في شهر رمضان المقبل، ستحمل كثيرا من التغيرات العميقة والمثيرة. واشار دكاك الى انه سيشارك في الثورة ضد الفرنسيين، مشيرا إلى أن حارة الضبع ستتعاون مع الحارات الأخرى ضد المحتل. ابو بشير في (باب الحارة) سينقذ الحارة من المجاعة. وأضاف دكاك أن شخصية أبو بشير ستتعمق في الجزء الرابع، حيث يؤمن لجميع الناس الخبز، على رغم المقاطعة الشديدة الموجودة على الحارة، كما يتعاون الجميع لتأمين الشعير، كما يتعاون مع أبو حاتم ومعتز، عندما يفقد طحين القمح من الحارة، بما يهددها بالمجاعة. وعن تأثير شخصية (أبو بشير) عليه، قال الفنان السوري انه لم يعد أحد يناديه حسن دكاك أو أبو أنس، وهذا لقبه في الحياة العادية، وصار الجميع ينادونه (أبو بشير)، وهذا يعني أن الشخصية وصلت للجمهور بالشكل الصحيح، ويعني ذلك نجاحا للممثل الذي يجسد الشخصية. وعزا تفاعله مع الشخصية إلى أنه من بيئة شامية صرفة، وقال أنه ابن دمشق القديمة، حيث ولد في حارة شعبية دمشقية هي الميدان وتحديدا من حي السويقة، وقد عاش البيئة الشامية بكل تفاصيلها، وشخصية أبو بشير الفران أخذها من شخصية حقيقية في الحارة، وهي أبو إبراهيم فران حارته، ومن شريكه أبو شاكر استفاد من هاتين الشخصيتين، وكيف كانوا غيورين على أهل الحارة ويوزعون الخبز.
اقوى مشاهد باب الحارة | ابو بشير و ابو حاتم.. اصيل و معدنك ذهب!! احلى رجال حارة الضبع - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
سرايا - في مشهد أثار سخرية واسعة على مواقع التواصل الاجتماعي، ظهر شيخ حارة الضبع "الشيخ عبد العليم في مشهد رومنسي مع أم بشير. وفي المشهد المأخوذ من الجزء الحادي عشر من باب الحارة، يظهر الشيخ عبد العليم وهو "واقع في حبّ " أم بشير زوجة صديقه في المسلسل. وأدّى دور الشيخ عبد العليم في مسلسل باب الحارة بأجزائه كلها الممثل عادل علي، وكان الرجل الوقور والنصوح وصاحب الخير. كما أدّت دور أم بشير زوجة أبو بشير الفران في المسلسل ذاته، الممثلة القديرة سحر فوزي، التي تُعجب بشخصية الشيخ عبد العليم في المسلسل. "الله على ايام النخوة" ويأتي طلب يد أم بشير بعد وفاة زوجات الشيخ الأربعة، حيث يطرق بابها ويسألها بصوت يرتجف وعلى استحياء إذا ما كانت توافق الزواج. الشيخ عبد العليم عشقان أم بشير في باب الحارة وموجة سخرية كبيرة من المشهد (فيديو) - rh. في المشهد ترتبك "أم بشير" من سؤال الشيخ، ليطلب منها الأخير التريث في منحه الإجابة، ثم يتجه بعيداً ويلتفت إليها وينظر إليها بنظرة حب. وهذا المشهد، الذي ظهر على غير العادة تسبب بموجة سخرية واسعة على مواقع التواصل الاجتماعي، معتبرين أنّ لك مضحك حقّاً. علّق أحدهم: والله أحب أشكر كل الشخصيات الكبيرة بالأجزاء الأولى لأنهم رفضوا المشاركة لاحقاً، مسلسل فاشل، تحول فيه شيخ حارة الضبع لعاشق.
وكان مدير عام شركة قبنض للإنتاج والتوزيع الفني، وسيم شبلي، قد أكد أن مسلسل باب الحارة قائم، وسيبقى طالما هناك جمهور يتابعه من سوريا ومن الوطن العربي أجمع. بالفيديو :مشهد يجمع الشيخ عبد العليم مع أم بشير في “باب الحارة” يحدث ضجة بين الجمهور | فن | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وعُرض الجزء الأول من مسلسل (باب الحارة) عام 2006، لمخرجه بسام الملا، واستمر بإخراج العمل حتى جزئه التاسع، واستحوذت عليه شركة " قبنض " اعتباراً من الجزء العاشر، بعد خلافات قضائية مع المنتج "الملا"، الذي تخلّى لاحقاً عن إنتاج العمل. ووصل (باب الحارة) إلى الجزء الحادي عشر الذي عرض في رمضان الماضي، وأعلن منتج العمل، محمد قبنض الذي اشتهر بمقولة " الطبل والزمر ضروري "، عن نيته استمرار العمل في أجزاء جديدة حتى يصل إلى "عالم الخليوي". وقال قبنض خلال مقابلة مع صحيفة (الوطن) المقربة من النظام "لن أخرج من باب الحارة، نحن الآن في الجزء الـ 11 وسأوصله للجزء الثلاثين، حتى زمن الهاتف الخليوي، الملايين يريدون استمرار باب الحارة".
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
كما قال آخر: الله على أيام النخوة والرجولة.. أيام أبو شهاب وأبو بشير وأبو حاتم وأبو عصام هلأ صارو يتبادلو زوجات بعضهم يا عيب. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
مشكلة أبو بشير وأبو غالب.. وأبو جودت بيحب كرشه - باب الحارة - زهير رمضان و حسن دكاك و نزار أبو حجر - YouTube