حمود بن سودا المطرفي ( يا شعب ياللي للذيابة مقاييل) - YouTube
يعطيك صوته فالطرب عدة ألحان مثل البلابل لا اصدحت بالغناوي ماتمتلى عيني من الناس والجان ما تمتلي إلا بـــريم الخــلاوي أبي وعد منك فلو كان ماكان ابقى وليف الروح وابقى المداوي وهذا وعد مني على مر الأزمان بعشقك دام أني على العشق قاوي
كما أصبح عضواً في إدارة دار الحياة وذلك حتى عام 2003، قدم برنامج المقال في تلفزيون دبي وهو برنامج سياسي أسبوعي في عام 2004، حصل البرنامج في مهرجان قناة الجزيرة على الجائزة الفضية للبرامج الحوارية، تسلم منصب نائب مدير عام قناة العربية، ومديراً عاماً لمجموعة MBC في السعودية، كما أصبح عضواً في مجلس إدارة قناة العربية ومجلس إدارة مجموعة MBC وذلك في أكتوبر 2006. في مايو 2009، تولى رئاسة تحرير موقع العربية نت، وعمل محاضراً بمادتين هما التقرير الصحفي والتحقيق الصحفي على طلاب السنوات الأخيرة في جامعة الإمام، كما قدم محاضرات للعاملين في وكالة الأنباء السعودية ووسائل الإعلام الأخرى. داود الشريان قديم يسمى. كان داود الشريان هو أول صحفي يقوم بالتدريس في الجامعات والمعاهد السعودية، في ديسمبر 2017، عيّن الشريان رئيساً لهيئة الإذاعة والتلفزيون السعودي، قاد الشريان تغيرات حقيقية في العمل الإعلامي الرسمي السعودي، فدمج بعض القنوات التلفزيونية واستحدث أخرى، حيث بدأ الإعلام السعودي ببث البرامج المنوعة والحوارات الجريئة. قدم العديد من البرامج منها الثامنة على قناةMBC1 وبرنامج واجهة الصحافة مع داوود الشريان على قناة العربية، والثانية مع داود على إذاعة MBC إف إم، استضاف في برنامجه الثامنة ولي العهد السعودي محمد بن سلمان في مايو 2017.
وكانت ثورات الربيع العربي قد أفرزت، حالة من الفراغ، سرعان ما ملأها الإسلام السياسي، لكنه أثبت فشله في إدارة الدولة، وبناء علاقات متوازنة مع بقية أطياف المجتمع، والسبب المباشر والوحيد هو العقل الإلغائي الذي يتضمنه الفكر الديني، والذي يغلق الدوائر، ولا يترك مجالاً للآخر المختلف، بل يسارع إلى اتهامه بالاختلاف، وينكر عليه اختلافه، ولا يطول به الوقت حتى يكفّره. فالأمر كله إذن منوط بالعمل على تشذيب شجرة الفكر الديني من جديد، والتخلص من ثمارها القديمة التي لم تعد صالحة للحياة في الزمن الحديث، فالوقت لم يعد وقت غزو ولا فتوحات ولا هجرة ولا تكفير. داود الشريان قديم mp3. فنقد الفكر الديني وتجديده ليس بالمهمة المستحيلة، وإن كانت شديدة الصعوبة في مناخ تزدري فيه الحكومات ذاتها التي تواجه مشكلة التطرف، كل أشكال الفكر والثقافة التحديثية، وتعتبرها تهديداً من نوع آخر، وفي مناخ يعيش فيه الإنسان ذاته في ظروف تنموية سيئة للغاية، تدفعه إلى تلقّف كل ما يشعره بأن له قيمة سواء في الأرض أو في السماء، في العالم الحالي أو في عالم ما بعد الموت. لقاء داود الشريان مع خالد المولد، كان منعطفاً هاماً في التناول الإعلامي لظاهرة التطرف، وسيكون له إن أحسن الناس تلقي الكرة التي ألقاها الشريان في دقائق برنامجه، أثر بالغ في فتح الباب لمناقشة الفكر الديني بطرق مختلفة، ولا يفوت القارئ أن المشهد كان حواراً، وأن سبب نجاحه أنه قام على السؤال والجواب والجدل والنقاش بالكلمات وليس بالمدافع والرشاشات.
بدأ يوسف الشريان كممثل مسرحي وذلك بسبب شغفه بالمسرح، حيث اعتلى خشبة مسرح محمد فريد في القاهرة كممثل في مسرحية لتوفيق الحكيم بعنوان سوق الحمير، انتقل شغفه من المسرح إلى الصحافة ففي عام 1976، عمل بصحيفة الجزيرة السعودية، وكتب عاموداً أسبوعياً في مجلة اليمامة لحوالي سبعة سنوات، وأصبح مديراً للتحرير فيها فساهم بتطويرها، كما كتب في عدد من الصحف الأخرى مثل البلاد واليوم والرياض، ومن ثم انتقل ليكتب عاموده أضعف الإيمان في جريدة الحياة السعودية التي تصدر لندن. في عام 1980، أصبح الشريان مراسلاً لوكالة إسوشيتد برس في السعودية، ويعتبر الشريان أول مراسلاً لهذه الوكالة في السعودية، بعد ذلك بخمسة أعوام سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية لتلقي دورات في اللغة الإنكليزية الصحافة. في عام 1987، أسس شركة لتوثيق المعلومات وكان هو مديرها، في نفس العام عمل مديراً ورئيساً لتحرير مجلة الدعوة، وأصبح عضواً في مجلس إدارة الشركة الوطنية للتوزيع، في عام 1989، تقلد منصب رئيس جريدة المسلمون الدولية، كما أصبح عضواً في إدارة الشركة السعودية للأبحاث، بعد ذلك بأربع سنوات أصبح مديراً ورئيس تحرير جريدة الحياة السعودية في السعودية ودول الخليج.
اجراءات الشريان منذ تسلمه أعلى منصب في هيئة الإذاعة والتلفزيون السعودية كانت كافية لإبراز فشله في كسب ولاء وتأييد الموظفين له، خاصة وأنه عرف خلال هذه الفترة بعدم حمايته لموظفيه واللامبالاة الكبيرة التي يظهرها عند طرد العاملين وقطع أرزاقهم، فهل ينتصر في صراعه على السلطة والمال مع وزير الثقافة والإعلام؟
وتنقل "الشريان" في مسيرته المهنية بين العديد من المؤسسات الإعلامية، من بينها قناة "العربية" و "إم بي سي"، قبل أن يستقر به الحال خلال العامين الماضيين في هيئة الإذاعة والتلفزيون الحكومية.
ما الذي يعنيه تدارك الأمر؟ وكيف يتقاطع هذا مع مطلب تطبيق الشريعة الذي تعلنه جميع حركات الإسلام السياسي؟ وكيف يمكن ألا يكون الواقع المجتمعي فتنوياً من وجهة نظر الإسلاميين؟ كل تلك الأسئلة توضح مدى اختلال المعالجات الرسمية والنخبوية لظاهرة الإسلام السياسي اليوم، سواء بالقبضة الحديدية، أو بالسماح المطلق، أو بالالتفاف والتحالف غير المعلن من قبل بعض الأنظمة مع تلك الجماعات، إذ في كل الأحوال لن يقبل هؤلاء سوى بتطبيق الشريعة التي يعرفونها هم، والتي ترد مواصفاتها في كتب يرجعون إليها، وهنا يتساوى السنة والشيعة من المتطرفين، فالشريعة هي الشريعة، ولا فرق بين مذهب ومذهب في درجة الالتصاق بالأصول.