^^ انا ضدك من ناحية الامان,, صحيح ما يفصلونك,, لكن يطفشونك بعيشتك وبعدها انت من نفسك بتستقيل,, ومسألة الزيادة السنويه,, اذا ما شاء الله يجيك 1000 زياده معناها تقييمك السنوي جدا عالي ما شا الله,, قد اكون فهمتك غلط,, ومن ناحية الفصل بامكانهم فصلك بكل سهولة في حال سحبوا حضورك وانصرافك وطلعت مبزوط وراعي سحبات,, طبعا هالكلام نقلا عن احد الزملاء القريبين المتوظفين في سابك, الرجل مو مرتاح بـ سابك وقاعد يبحث عن بديل,, مع العلم انه اداري, اخوي صاحب الموضوع,, استخر ربك اللي يعلم الغيب,, وان شا الله ينكتبلك اللي فيه الخير,,
رد: مقابله شخصيه ( سابك vs الجبيل الصناعيه) اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة da7oom9 (المشاركة 1071648324) يعطيك العافيه اخوي ماقصرت.. طيب بالنسبة لأقسام الهندسه بالكليه ايش افضل قسم ؟ ومن ناحيه الدراسه صعبه ولا لا! بس انا مستواي متوسط بالانجليزي واقدر اخذ واعطي وبالريتنق حلو.. ^ بالنسبة ل بعد التخرج اخاف ماتجيني فرصه في سآبك وبروح ارامكو مثلآ.. بس كلهم يقولون ارامكو تغيرت بالاونه الاخيره بالنسبة لدوام المهندس كيف بارامكو ؟؟ والله يعطيك العافيه أول سنة راح تدرسها في الكلية هي سنة تحضيرية, الفصل الأول راح تدرس إنجليزي بس, الفصل الثاني إنجليزي + رياضيات. يعني راح تتطور بالراحة. المعدل هو اللي راح يدخلك التخصص اللي تبيه فحاول تجيب معدل عالي. مخيم الجبيل الصناعية | عقار ستي. ( أنصحك تدخل معهد الخليج اللي في الخبر على شان تضمن المعدل بس). :advise: التخصصات الهندسية اللي أشوفها الأقوى: - الهندسة الكيميائية. - الهندسة الكهربائية. - الهندسة الميكانيكية. - هندسة الآلات الدقيقة. أنا من رأي لو تبحث عن كل وحده منها وتشوف اللي تميل له:advise: لأن كل التخصصات الهندسية مطلوبة, من ناحية الوظائف المهندس الميكانيكي و الكهربائي ممكن يتوظف في أي مكان زي الرياض بس فرصته أقل إنه يتوظف في شركات الجبيل وينبع ولاكن المهندس الكيميائي فرصته أكبر يتوظف في شركات الجبيل وينبع, معظم الشركات الكبيرة موجودة في الجبيل وينبع.
يتم تعيين إعدادات ملفات تعريف الارتباط على هذا الموقع إلى "السماح لجميع الكوكيز" لتعطيك أفضل تجربة. إذا كنت تريد الإستمرار من دون تغيير هذه الإعدادات، فإنك توافق على هذا - ولكن إذا كنت تريد التغيير، فيمكنك تغيير الإعدادات الخاصة بك في أي وقت في أسفل هذه الصفحة. سياسة ملفات الارتباط
ســـــابــــكـــ... اختبار ومقابلة وانتظار | stKFUPM | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن الموضوع في ' ساحة الخريجين ' بواسطة best one, بتاريخ 13 أكتوبر 2010. انضم: 14 أغسطس 2006 المشاركات: 225 التخصص: MIS الجامعة: KFUPM سنة التخرج: 2010 الوظيفة: Business Syst Analyst الإقامة: الدمـــام التقييمات: +11 / 0 -0 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله.... في البداية، أشكر الله سبحانه على تيسيره وفضله، بتخرجي من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في هذا الموضوع، راح أتكلم عن تجربتي مع تقديم طلب وظيفة في شركة سابكـ طبعا، وصلتني رسالة اس ام اس، مكتوب فيها " أنه راح يكون هناك اختبار تحديد لغة انجليزية، وفي حال اجتزت المستوى الثالث، سيكون هناك مقابلة شخصية " طبعا في الرسالة لم يتم توضيح بأن هناك مقابلة أخرى مع المدير العام في حال تجاوزت هذه المقابلة. مخيم سابك الجبيل الصناعيه. وأيضا الاختبار لكل الطلاب الذين تقدموا للوظايف من جميع جامعات المملكة العربية السعودية على العموم، بالنسبة لاختبار اللغة الانجليزية، تفصيله كالتالي: القسم الاول: تكتب رسالة ايميل للموظفين تشكرهم على مجهودهم، وايضا بعض الاسئلة التحريرية، مثلا يعطيك الجواب وانت تكتب السؤال، ومدته عشر دقايق فقط، حاول أن مايكون عندك أي خطأ في القواعد.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59) يقول تعالى آمرا رسوله ، صلى الله عليه وسلم تسليما ، أن يأمر النساء المؤمنات - خاصة أزواجه وبناته لشرفهن - بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ، ليتميزن عن سمات نساء الجاهلية وسمات الإماء. والجلباب هو: الرداء فوق الخمار. قاله ابن مسعود ، وعبيدة ، وقتادة ، والحسن البصري ، وسعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي ، وعطاء الخراساني ، وغير واحد. وهو بمنزلة الإزار اليوم. تفسير قوله يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين ؟ الشيخ مصطفي العدوي - YouTube. قاله الجوهري: الجلباب: الملحفة ، قالت امرأة من هذيل ترثي قتيلا لها: تمشي النسور إليه وهي لاهية مشي العذارى عليهن الجلابيب قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ، ويبدين عينا واحدة. وقال محمد بن سيرين: سألت عبيدة السلماني عن قول الله تعالى: ( يدنين عليهن من جلابيبهن) ، فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى. وقال عكرمة: تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها.
وقال قتادة لنحرشنك بهم, وقال السدي لنعلمنك بهم { ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا} أي في المدينة { إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ} حال منهم في مدة إقامتهم في المدينة مدة قريبة مطرودين مبعدين { أَيْنَمَا ثُقِفُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا *} أي وُجدوا { أُخِذُوا} لذلتهم وقلتهم { وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا} ثم قال تعالى: { سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ} أي هذه سنته في المنافقين إذا تمردوا على نفاقهم وكفرهم ولم يرجعوا عمَّا هم فيه أن أهل الإيمان يسلَّطون عليهم ويقهرونهم { وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} أي وسنة الله في ذلك لا تبدل ولا تغير. وقال السعدي رحمه الله: هذه الآية ، هي التي تسمى آية الحجاب ، فأمر اللهُ نبيَّه ، أن يأمر النساء عموما ، ويبدأ بزوجاته وبناته ، لأنهن آكد من غيرهن ، ولأن الآمر لغيره ، ينبغي أن يبدأ بأهله ، قبل غيرهم كما قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُون َ) (التحريم: 6) بأن " يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ " وهن اللاتي يكنَّ فوق الثياب من ملحفة وخمار ورداء ونحوه ، أي: يغطين بها ، وجوههن وصدورهن.
حدثني يعقوب قال: ثنا هشيم ، قال أخبرنا هشام ، عن ابن سيرين قال: سألت عبيدة ، عن قوله ( قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) قال: فقال بثوبه ، فغطى رأسه ووجهه ، وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه. وقال آخرون: بل أمرن أن يشددن جلابيبهن على جباههن. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) إلى قوله ( وكان الله غفورا رحيما) قال: كانت الحرة تلبس لباس الأمة فأمر الله نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن. ياايها النبي قل لازواجك وبناتك. وإدناء الجلباب: أن تقنع وتشد على جبينها. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين) أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يقنعن على الحواجب ( ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) وقد كانت المملوكة إذا مرت تناولوها بالإيذاء ، فنهى الله الحرائر أن يتشبهن بالإماء. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله ( يدنين عليهن من جلابيبهن) يتجلببن فيعلم أنهن حرائر فلا يعرض لهن فاسق بأذى من قول ولا ريبة.
[7] شاهد أيضًا: تفسير الأرواح جنود مجندة ما تشابه منها ائتلف وما تناكر منها اختلف هل أهمل الشرع أمر الإماء قد يظنُّ بعضُ القرَّاء أنَّ الشرعَ الحنيفَ أهملَ أمرَ الإماءِ، ولم يُبالي بأذيةِ الفسَّاقِ لهنَّ عندما أمرَ الحرائرَ بمخالفةِ لباس الإماءِ، لكن الأمرَ ليس كذلك، وفي هذه الفقرة من مقال تفسير اية يا ايها النبي قل لازواجك، بيان الإجابة على ذلك: [8] أنَّ الإماءَ يكثر خروجهنَّ من البيوتِ، ويكثر ترددهنَّ على الأسواقِ، فإذا تمَّ تكليفهنَّ بالتقتعِ وإدناء الجلاليب عليهنَّ، كان في ذلك مشقةً عليهنَّ، بينما الحرائر لا يخرجن إلا للضرورة، وبذلك ليس في هذا اللباس عليهنَّ من مشقةٍ. ياايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المومنين. أنَّ الشرعَ الحنيفَ نهى عن إيذاء عمومَ النساءِ، الحرائرَ والإماءَ. أنَّ الشرع الحنيفَ لم يمنعَ الإماءَ من أن تستدل الجلباب عليها، بل يُمكنها لبس لباس الحرائر إن تيسرَ لها ذلك. شاهد أيضًا: تفسير ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي يحمل عنوان تفسير اية يا ايها النبي قل لازواجك ، وفيه تمَّ بيان المرادِ من الآيةِ الكريمةِ وتفسيرها كما ذكره بعض أهل العلمِ، كما تمَّ فيه بيان معاني مفرداتها، وسبب نزولها، وفي الختام تمَّ طرحُ سؤالٍ وبيان الإجابةِ عليه.
قال السدي في قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ} قال كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلظ الظلام إلى طرق المدينة يتعرضون للنساء وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن, فإذا رأوا المرأة عليها جلباب قالوا هذه حرة فكفوا عنها, وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب قالوا هذه أمة فوثبوا عليها, وقال مجاهد يتجلببن فيعلم أنهن حرائر فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة. وقوله تعالى: { وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} أي لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم بذلك... ثم قال تعالى متوعداً للمنافقين وهم الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر { وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} قال عكرمة وغيره هم الزناة ههنا { وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ} يعني الذين يقولون جاء الأعداء وجاءت الحروب وهو كذب وافتراء لئن لم ينتهوا عن ذلك ويرجعوا إلى الحق { لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ} قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أي لنسلطنك عليهم.