مطالب بإعادة وتطوير اللائحة التي تحكم القطاع اللواء الزهراني يعرض الزي الموحد الجديد لحارس الأمن (عدسة: محمد السعيد) طالب رئيس لجنة الحراسات الأمنية بغرفة الرياض ماجد بن مساعد السديري ، بإعادة صياغة النظام واللائحة التي تحكم قطاع الحراسات الأمنية لتطويره وتهيئة الجو الملائم لاستقطاب المزيد من المستثمرين والعاملين فيه ليتواكب مع التطور الكبير الذي تشهده المملكة في كافة المجالات والتوسع المشهود في المنشآت الخدمية على مستوى المملكة ومنطقة الرياض بشكل خاص. وبين السديري خلال اللقاء المفتوح الذي نظمته غرفة الرياض مع مستثمري الحراسات الأمنية مساء أمس الاول أن لجنة الحراسات الأمنية بغرفة الرياض أعدت دراسة متكاملة للوضع الراهن للقطاع والمعوقات التي يواجهها وإيجاد الحلول لتلك المشاكل من خلال النتائج والتوصيات. وأشار السديري الى أن اللجنة تسعى لرفع الدراسة التي قامت على البحث والتحليل، إلى وزارة الداخلية والجهات المعنية للأخذ بنتائجها وتوصياتها. يوجد وظائف حارس امن في تبوك السعودية, تبوك - وظف دوت نت. وأضاف السديري ان قطاع الحراسات الأمنية قادر على استيعاب أعداد كبيرة من أبناء الوطن وتوفير الفرص الوظيفية لهم كما أنه يساهم بشكل فاعل في الحد من البطالة إذا مهدت له الأرضية المناسبة والمناخ الملائم لتطويره وحصوله على الدعم اللازم من الجهات الرسمية ذات العلاقة.
اعلنت مجموعة بن شيهون بعدة مدن بالمملكة عن وظائف حراسات أمنية وبمجال الإدارة وذلك للعمل وفقا للشروط والتفاصيل الواردة ادناة. الوظائف: 1- أخصائي استقطاب المواهب. 2- بائع (جدة، مكة المكرمة، الطائف). 3- حارس أمن (الدمام، جدة، تبوك، المدينة المنورة). 4- مندوب مبيعات. 5- مسؤول أول عمليات البيع. 6- متدرب فني صيانة. 7- فني خدمة (المدينة المنورة). طريقة التقديم: – من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
السالم: الشركات ملزمة بتدريب الحراس على المهارات القتالية معايير المنافسة وطالب أحد رجال الأعمال النظر في معايير المنافسات الحكومية وأن يتم التركيز على الجودة وأن لا يتم التركيز على الأقل سعرا، فيما رد مدير عام صندوق الموارد البشرية أن الوضع الراهن والحالي في الجهات الحكومية تغير ومقولة أنها تركز في المنافسات على الأقل سعراً هي فكرة قديمة لا يتم السير عليها في المنافسات الحكومية حالياً. آل معيقل: نعمل على سد الثغرات التي تستغلها بعض الشركات واعتبر أحد رجال الأعمال أن مبلغ 1000 ريال لتدريب حارس الأمن خلال ستة أسابيع مبلغ كبير ففي حال تدريب 400 حارس أمن ستضطر الشركة إلى دفع 400 ألف ريال لتدريب وتأهيل حارس أمن قد يترك العمل بعد توظيفه مباشرة أو بعد مدة بسيطة، فشركات الحراسات الأمنية تدفع للموظف غير تكاليف تدريبه مكافأة ورواتب وتأمينات وإجازات أعياد، لكنها لا تملك ما يحمي حقوقها، وهنا أكد آل معيقل أن الشركة قادرة على صياغة عقدها بالشكل الذي يحميها مشيراً إلى أن العقد من الواجب أن يشتمل على نظام العمل والعمال بكامله ولا يتم اقتصاص أو حذف جزء منه وبالإمكان الإضافة عليه. من جانبه أشار اللواء خضر الزهراني إلى اعتماد عقد موحد لشركات الحراسات الأمنية وسيتم الإعلان عنه فور اعتماده، وطالب عدد من رجال الأعمال بضرورة أن يتم الاستعانة برأيهم في صياغة العقد ليكون خالياً من أي نقص أو ثغرات.
رفع الرواتب من جانبه، قال مساعد مدير الأمن العام لشؤون الأمن اللواء خضر بن عايض الزهراني: أعداد العاملين حالياً في شركات الحراسات الأمنية يتجاوز 135 ألف حارس أمن كما أن عدد الشركات العاملة في القطاع يتجاوز 290 شركة أمنية، مشيرا الى أن الأشهر القادمة ستشهد صدور نظام يرفع الحد الادنى لواتب العاملين في القطاع الى 3700 ريال، حيث يعد تدني الرواتب من اكبر المشكلات التي تواجه العاملين فيه. السديري: لدينا دراسة متكاملة لوضع الحراسات والمعوقات وأضاف الزهراني أن الزي الموحد لرجال الأمن تم تعميمه على شركات الحراسات الأمنية، منوهاً إلى أن الأمن العام ومن يمثله في المحافظات يعتبر الجهة والمرجع الوحيد للشركات، مؤكدا عدم الحاجة الى إنشاء هيئة أو جهة واحدة تكون مرجعا ومنظما لشركات الحراسات الأمنية، كون الأمن العام يقوم بدوره على أكمل وجه. وقال الزهراني: هناك اجتماعات متواصلة ولقاءات تتم لتوفير تعاون في تدريب العاملين في الحراسات الأمنية وربط الشركات العاملة في القطاع مع جهات تدريبية متخصصة تقدم لها التدريب بشكل احترافي وبأسعار رمزية، منوهاً إلى وجود تنسيق مع كلية الملك فهد الأمنية وأكاديمية الأمير نايف وعدد من الجهات الأخرى.
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (59) يقول تعالى ذكره: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ ( الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ) فقال: ( وَمَا بَيْنَهُمَا) وقد ذكر السماوات والأرض, والسماوات جماع, لأنه وجه ذلك إلى الصنفين والشيئين, كما قال القطامي: ألَـــمْ يَحْــزُنْكَ أنَّ حِبــالَ قَيْسٍ وتَغْلِــبَ قَــدْ تَبايَنَتــا انقِطاعــا (1) يريد: وحبال تغلب فثنى, والحبال جمع, لأنه أراد الشيئين والنوعين. وقوله: ( فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ) قيل: كان ابتداء ذلك يوم الأحد, والفراغ يوم الجمعة ( ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ) يقول: ثم استوى على العرش الرحمن وعلا عليه, وذلك يوم السبت فيما قيل. وقوله: ( فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) يقول: فاسأل يا محمد خبيرا بالرحمن, خبيرا بخلقه, فإنه خالق كلّ شيء, ولا يخفى عليه ما خلق. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قوله: ( فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) قال: يقول لمحمد صلى الله عليه وسلم: إذا أخبرتك شيئا, فاعلم أنه كما أخبرتك, أنا الخبير، والخبير في قوله: ( فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) منصوب على الحال من الهاء التي في قوله به.
16 ربيع الأول 1435 ( 18-01-2014) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: إنّ من أصول أهل السنّة والجماعة: أنهم يؤمنون بأنّ الله تعالى مستوٍ على عرشه، كما أخبر تعالى عن ذلك في سبعة مواضع من كتابه الكريم: في سورتي الأعراف ويونس: ﴿ إنّ ربَّكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ﴾ ( الأعراف: 54)، (يونس: 40) وفي سورة الرعد: ﴿ الله الذي رفع السماوات بغير عمدٍ ترونها ثم استوى على العرش ﴾ (الرعد: 2) وفي سورة طه: ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ (طه: 5) وفي سورة الفرقان: ﴿ ثم استوى على العرش ﴾ (الفرقان: 59). وفي سورة السجدة: ﴿ الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ﴾ (السجدة: 4). وفي سورة الحديد: ﴿ هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ﴾ (الحديد: 4). ولقد جاء تعريف الاستواء في لغة العرب على أربعة معان، وهي: علا، وارتفع، وصعد، واستقرَّ. وأمَّا استواء الله تعالى على عرشه: فيعتقد أهل السنّة والجماعة أنّ الله مستوٍ على عرشه استواءً حقيقيًّا يليق بجلاله وعظمته، دون تشبيهٍ أو تعطيل أو تمثيل، فمعنى الاستواء معلومٌ وكيفيته في حقّ الله تعالى فمجهولة.
محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 52 41 264, 044
تاريخ الإضافة: 22/10/2017 ميلادي - 2/2/1439 هجري الزيارات: 9959 ♦ الآية: ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (3). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إنَّ ربكم الله ﴾ مفسَّرةٌ في سورة الأعراف وقوله: ﴿ يدبِّر الأمر ﴾ يقضيه ﴿ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ﴾ ردٌّ لقولهم: الأصنام شفعاؤنا عند الله. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ﴾، يَقْضِيهِ وَحْدَهُ، ﴿ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ﴾، مَعْنَاهُ أَنَّ الشُّفَعَاءَ لَا يَشْفَعُونَ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَهَذَا رَدٌّ عَلَى النَّضِرِ بْنِ الْحَارِثِ فَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا كان يوم القيامة تشفع عني اللَّاتُ وَالْعُزَّى.
[٥] تفسير الآية الكريمة يُقصد بالآية الكريمة أنه سبحانه وتعالى خلق العرش ورفعه وأعلاه بعد أن كان العرش على الماء وبلا عمد، وكيفية الاستواء هنا على سبيل الكناية وحقيقتها مجهولة والإيمان بها واجب، والمراد من الاستواء على العرش هو نفاذ القدرة وجريان المشيئة وبأنه ارتفع عليهنّ فدبرهن بقدرته وخلقهن سبع سموات، وليس المقصود به هيئة الجلوس لأنه سبحانه في كل شيء وكل وجه لا يشبه الخلق، لما أخبر عن نفسه في قوله تعالى: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) ، [٦] فدل أنه لا يوجد تشابه بينه وبين أي شيء من مخلوقاته وهو يخالف الخلق من جميع الجهات. [٧] ونُقِل عن القفّال -رحمه الله- أنه قال: العرش في كلامهم: هو السرير الذي يجلس عليه الملك، ثم جعل العرش كناية عن نفس الملك، [٨] وذهب آخرون أيضاً للقول بأنه السرير الذي يجلس عليه للملك وليس المقصود به العلو والارتفاع بحد ذاته، لقوله تعالى عن بلقيس ملكة سبأ في القرآن الكريم ( وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ) ، [٩] أي سرير ملكٍ عظيم وتم الردُّ على هذا القول بأن المقصود في الآية ليس سرير الملك، والقول بذلك يوجب أن الله لم يكن مستوياً على مُلْكه قبل خلق الأرض ورفع السماوات وهذا غير صحيح.
ويحتمل أن تكون الجملة مستأنفة ليست بحال. حثيثا بدل من طالب المقدر أو نعت له ، أو نعت لمصدر محذوف; أي يطلبه طلبا سريعا. والحث: الإعجال والسرعة. وولى حثيثا أي مسرعا. والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره قال الأخفش: هي معطوفة على السماوات; أي وخلق الشمس. وروي عن عبد الله بن عامر بالرفع فيها كلها على الابتداء والخبر. قوله تعالى ألا له الخلق والأمر فيه مسألتان الأولى: صدق الله في خبره ، فله الخلق وله الأمر ، خلقهم وأمرهم بما أحب. وهذا الأمر يقتضي النهي. قال ابن عيينة: فرق بين الخلق والأمر; فمن جمع بينهما فقد كفر. فالخلق المخلوق ، والأمر كلامه الذي هو غير مخلوق وهو قوله: كن إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون وفي تفرقته بين الخلق والأمر دليل بين على فساد قول من قال بخلق القرآن; إذ لو كان كلامه الذي هو أمر مخلوقا لكان قد قال: ألا له الخلق والخلق. وذلك عي من الكلام ومستهجن ومستغث. والله يتعالى عن التكلم بما لا فائدة فيه. ويدل عليه قوله سبحانه. ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره. والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره. فأخبر سبحانه أن المخلوقات قائمة بأمره; فلو كان الأمر مخلوقا لافتقر إلى أمر آخر يقوم به ، وذلك الأمر إلى أمر آخر إلى ما لا نهاية له.