يجب ألا يزيد عمر المتقدم عن 30 عامًا ولا يقل عن 17 عامًا. اجتياز الاختبارات الخاصة والمقابلات الشخصية النهائية. يجب أن يجتاز اختبارات اللياقة البدنية وكذلك الفحص الطبي. يجب أن يكون وزن المتقدم متناسبًا مع طوله وفقًا للمعايير الطبية ، ويجب ألا يقل طوله عن 168 سم. أن يكون حسن السيرة والسلوك ، وألا يكون قد سبق إدانته بجرائم مخلة بالشرف أو الأمانة. أن لا يكون متزوجا من فتاة غير سعودية من جنسية وأصل. الأمن العام يفتح باب القبول والتسجيل لخريجي الثانوية العامة قامت إدارة الأمن العام بفتح باب القبول للأجهزة الأمنية وحراسة المنشآت الحيوية في مدينة الرياض. كما أعلنت أن هذه الوظيفة مخصصة لحاملي شهادة الثانوية العامة ، أو لحاملي دبلوم الحاسب الآلي أو اللغة الإنجليزية ، ولا تقل فترة التدريب عن 6 أشهر ، ومن ثم يتم تعيينه في الوظيفة بدرجة أولى. بيان هام للأمن العام بشأن جوازات السفر - جنوبية. جندي لقوات الأمن وحراس المنشآت ، وبالتأكيد هناك عدة شروط يجب توافرها في مقدم الطلب. التي: يجب أن يكون المتقدم سعودي الجنسية والأصل ، ولكن يُستثنى من ذلك من نشأ مع والده خارج البلاد لخدمة بلده في وظيفة حكومية. أن يكون حاصلاً على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها.
حمل الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو جوتيريش مجلس الأمن الدولى المسئولية عن الإخفاق فى منع اندلاع النزاع المسلح فى أوكرانيا، بحسب "روسيا اليوم". وصرح جوتيريش اليوم الخميس، أثناء مؤتمر صحفي عقده في كييف مع الرئيس الأوكرانى فلاديمير زيلينسكى: "دعنى أكون واضحا: فشل مجلس الأمن فى فعل كل ما بوسعه لمنع هذه الحرب وإنهائها، ويشكل ذلك مصدر خيبة الأمن والإحباط والغضب". وأجرى جوتيريش اليوم محادثات في كييف مع زيلينسكي ووزير الخارجية الأوكراني دميتري كوليبا، وذلك بعد أن زار مدن بورودينكا وبوتشا وإيربين في مقاطعة كييف التي تضررت بشدة جراء الأعمال القتالية. يذكرأن، أكد السكرتير العام لحلف شمال الأطلسى (ناتو) ينس ستولتنبرج، استعداد الحلف لمساعدة أوكرانيا ضد روسيا على المدى الطويل، فى حرب يمكن أن تطول وتستمر لأشهر وسنوات. وقال ستولتنبرج - حسبما نقلت شبكة (سي. شروط الامن العاب تلبيس. إن. ) الأمريكية، اليوم الخميس "سنواصل ممارسة أقصى قدر من الضغط على الرئيس الروسي فلاديمير بوتين لإنهاء الحرب من خلال فرض عقوبات، من خلال توفير الدعم الاقتصادي وأيضا الدعم العسكري لأوكرانيا، ونحن بحاجة إلى أن نكون مستعدين على المدى الطويل". ولفت إلى أن الوضع في أوكرانيا "هش للغاية" ولا يمكن التنبؤ به لكن هناك احتمال مطلق بأن تستمر هذه الحرب لأشهر وسنوات.
ويرى أنه إذا كان من السابق لأوانه التكهن منذ الآن بطبيعة خريطة الطريق للمرحلة المقبلة، وقبل التأني في استقراء توزع الكتل النيابية بين موالاة ومعارضة، فإن هناك من يرشح الرئيس ميقاتي لتولي رئاسة آخر الحكومات في «العهد القوي»، لعله يستطيع إعادة تعويم الضمانات الدولية التي أُعطيت له، تحديداً من قبل الولايات المتحدة الأميركية وفرنسا لإخراج لبنان من أزماته الاقتصادية والمالية، بعد أن تقرر تجميدها على خلفية تعثر الحكومة في إعداد دفتر الشروط المطلوب دولياً لمساعدتها، وذلك بإقرار الإصلاحات المطلوبة التي باتت أسيرة الاشتباك السياسي داخل الحكومة، أو بينها وبين المجلس النيابي. لبنان يقف فور الانتهاء من إجراء الانتخابات أمام إعادة تكوين السلطة بدءاً بتشكيل الحكومة وانتخاب رئيس جمهورية جديد ويقول إن ميقاتي، وإن كان لا يزال الأوفر حظاً لتولي رئاسة الحكومة، فإنه لن يغامر بما تبقى لديه من رصيد ليوافق من دون شروط على توليها من دون أن تتجاوب الكتل النيابية مع شروطه ليخوض مجدداً مغامرة الإنقاذ من دون الالتفات إلى دور عون، وما إذا كان سيفرض شروطه لتعويم وريثه السياسي جبران باسيل، رغم أنه يدرك أنه لم تعد لديه أوراق سياسية ضاغطة وهو يستعد لمغادرة القصر الجمهوري، إلا إذا استحضر مجدداً حروب الإلغاء والتحرير التي كانت وراء إبعاده إلى فرنسا أثناء توليه رئاسة الحكومة العسكرية.
ربا الديون ليس شيئاً مستقلاً عن ربا بيع النسيئة، وما كان ينبغي أن ينفرد بباب، لولا الخلط العجيب الذي حدث في الفقه، فجعله الربا الأعظم وربا الجاهلية. فهناك في الفقه من جعل علاقة ثالثة بين الدين والربا. فجعل نوعاً من أنواع الربا متعلق بالديون خاصة وأسموه ربا الديون. وأطلقوه مطلقاً على قلب الدين (الذي هو فسخ الدين في الدين) وصورته هو أنه عندما يأتي وقت قضاء الدين ولا يجد الذي عليه الدين ما يسدد به الدين، يؤخره صاحب الدين في السداد -أي يمد له في المهلة- (فهذه نسيئة) مقابل زيادة قيمة الدين (فهذا هو االفضل). واعتبره معظمهم بأنه هو الربا الأعظم، وأنه وربا الجاهلية. وذلك للأثر المروي بأنه في الجاهلية كانوا إذا حل أجل الدين واستحق السداد، يقول الدائن للمدين أتقضي أم تربي. والصحيح أنه لا وجود مستقل لربا الديون.. فالدين لفظ عام يقصد فيه ما يتعلق بالذمة للغير من حق مالي. فمنه سلف وقرض. صور عن الدين للتلوين. فلا يوجد ما يسمى بربا الديون. فعلاقة الدين بالربا واضحة. فربا النسيئة هو دين. فكل نسيئة دين وكل دين يكون نسيئة. ولكن كونه ربا محرم أم أمر مباح أم أمر مندوب إليه فهذا يعود إلى صورة الدين، أي صورة المعاملة بالنسيئة واقترانها بزيادة مقابل الزمن أم لا، وهو ما أسموه بربا الفضل.
السبت 02/أبريل/2022 - 10:15 م كتاب "صورة الرجل في سرديات نسائية عربية" صدر للدكتور بهاء الدين محمد مزيد كتابه النقدي الجديد "صورة الرجل في سرديات نسائية عربية"، عن "كتاب ميريت الثقافية"، بالاشتراك مع دار الأدهم للنشر بالقاهرة، و يقع الكتاب في 124 صفحة، ويضم خمسة أقسام: إطار نظري، غيض من فيض، رجل في حكاية كل امرأة، عوامل حاسمة تتشكل بها الصورة، وضوء ساطع. ويقول د. بهاء مزيد في مقدمة الكتاب: "هذه دراسة عن صورة الرجُل في سرديّات -أو نصوص سرديّة- نسائية عربيّة، "عربيّة" على معنى أنّها قاصرة على كتابات نسائية عربية باللغة العربية، فلا تشير إلى كتابات المرأة العربية في المهاجر والمنافي بلغات غير العربيّة، على الرغم من أهميّة تلك الكتابات. وهي عن سرديّات أو نصوص سرديّة من غير "ال" التعريف، وذلك لاجتناب الإيهام بالإحاطة والاستقصاء والشمول. وهي عن "صورة الرجل" فلا يُتوقّع منها أن تُحيط بكلّ موضوعات النّصوص موضع الإشارة والتحليل، ولا أن تُلمّ بموضوع "صورة المرأة" إلّا بقدر ما يتّصل من ذلك بموضوعها المحوري. صور عن الدين و القرآن. ليس في هذه الدراسة تأريخ للنسويّة العربيّة، ولا تأريخ للرواية النسائيّة العربيّة. وليست النّصوص التي تتناولها الدراسة أكثر النّصوص السرديّة النسائيّة العربيّة أهميّة أو جودة أو جدارة، وهي ليست النّصوص السرديّة النسائيّة الوحيدة التي تتناول صورة الرجل، فلا يكاد يخلو نصّ سرديّ نسائي من انشغال بالرجُل.
[1] كثير من الناس لا يظهر لهم محاربة العلمانية (غير الملحدة) للدين؛ لأن الدين انحصر عندهم في نطاق بعض العبادات، فإذا لم تمنع العلمانية مثلاً الصلاة في المساجد، أو لم تمنع الحج إلى بيت الله الحرام، ظنوا أن العلمانية لا تحارب الدين، أما من فهم الدين بالفهم الصحيح، فإنه يعلم علم اليقين محاربة العلمانية للدين، فهل هناك محاربة أشد وأوضح من إقصاء شريعة الله عن الحكم في شتى المجالات، لو كانوا يفقهون؟! صور عن الدين النصيحة. [2] انظر الاتجاهات الفكرية المعاصرة د/ جمعة الخولي ص: 92، الموسوعة الميسرة ص: 367 - 368، كواشف زيوف ص 164، العلمانية وثمارها الخبيثة، ص: 15 - 16. [3] عبدالوهاب المسيري: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة، الناشر: دار الشروق - القاهرة (بتصرف). [4] رواه مسلم.