تحميل تطبيق البطولة البطولة
السبت 26 آذار 2022 13:56 المصدر: دوري نجوم قطر أعلنت مؤسسة دوري نجوم قطر عن جوائز ها لأفضل لاعبي ومدربي شهري شباط/فبراير الماضي وآذار/مارس الجاري في بطولة دوري نجوم QNB. مباريات الدوري القطري اليوم. وفاز لاعب الدحيل إدميلسون جونيور بجائزة لاعب الشهر لتميزه مع فريقه حيث شارك في 6 مباريات أحرز خلالها 3 أهداف وقدم لزملائه 8 تمريرات حاسمة. كما حصل المدرب الوطني يونس علي مدرب العربي على جائزة افضل مدرب بعد قيادته الفريق خلال الشهرين الماضيين في 6 مباريات احرز من بينهم 4 انتصارات كما سجل الفريق 16 هدفا وتلقى 10 اهداف. اما جائزة أفضل لاعب تحت 23 عام فكانت من نصيب لاعب الأهلي عبد الرشيد إبراهيم الذي خاض 6 مباريات مع فريقه سجل خلالهم 3 اهداف. بتصرف/دنيا حداد
دوري أبطال آسيا تصفيات دوري أبطال آسيا هبوط ملحق هبوط
على مستوى الأهداف المسجلة، في مواجهات التعاون أمام الدحيل أحرز الذئاب 5 أهداف، بينما سجل الطوفان هدفًا وحيدًا. وحول أكبر نتيجة شهدها تاريخ لقاءات التعاون والدحيل ، فكانت فوز الفريق السعودي (2-1). وذلك في مواجهة الذهاب من الجولة الأولى في النسخة الحالية من دوري أبطال آسيا. بينما كان أكبر فوز صفري لـ التعاون ضد الذئاب بنتيجة (2-0). وهو ما تحقق في مواجهة الذهاب من دور المجموعات في بطولة دوري أبطال آسيا 2020. موعد مباراة التعاون والدحيل والقنوات الناقلة من المقرر إقامة المواجهة السعودية القطرية ، وذلك في تمام الحادية عشر والربع ( 11:15 م) بتوقيت السعودية، العاشرة والربع ( 10:15 م) بتوقيت مصر، الثامنة والربع ( 8:15 م) بتوقيت غرينتش. الدوري القطري: السد يتخطى الريان بهدف يتيم. وحول حكم مباراة الدحيل والتعاون ، فلم يُفصح الاتحاد الآسيوي لكرة القدم ( AFC) بعد عن القيادة التحكيمية للقمة السعودية القطرية. ستقوم قنوات إس إس سي الرياضة السعودية وشبكة قنوات بي إن سبورت والكأس القطريتان ، بالإضافة إلى قنوات أبوظبي الرياضية والرابعة العراقية بتغطية أحداث اللقاء، وذلك من خلال قنوات beIN Sports AFC HD و Abu Dhabi Sports Asia 1 و SSC7 HD و Alkass Five HD.
قال ابن عطية: {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25)}. قال قتادة ومطر الوراق وغيرهما {ولبثوا في كهفهم} الآية حكاية عن بني إسرائيل أنهم قالوا ذلك، واحتجا بأن قراءة عبد الله بن مسعود، وفي مصحفه: {وقالوا لبثوا في كهفهم} ، وذلك عند قتادة، على غير قراءة عبد الله، عطف على {ويقولون سبعة} [الكهف: 22]، ذكر الزهراوي، ثم أمر الله نبيه بأن يرد العلم إليه ردًا على مقالهم وتقييدًا له، قال الطبري: وقال بعضهم: لو كان ذلك خبرًا من الله، لم يكن لقوله: {قل الله أعلم بما لبثوا} وجه مفهوم.
وقيل غير هذا على ما يأتي. قال القشيري: لا يفهم من التسع تسع ليال وتسع ساعات لسبق ذكر السنين; كما تقول: عندي مائة درهم وخمسة; والمفهوم منه خمسة دراهم. وقال أبو علي وازدادوا تسعا أي ازدادوا لبث تسع; فحذف. وقال الضحاك: لما نزلت ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة قالوا سنين أم شهور أم جمع أم أيام; فأنزل الله - عز وجل - سنين. وحكى النقاش ما معناه أنهم لبثوا ثلاثمائة سنة شمسية بحساب الأيام; فلما كان الإخبار هنا للنبي العربي ذكرت التسع; إذ المفهوم عنده من السنين القمرية ، وهذه الزيادة هي ما بين الحسابين. ونحوه ذكر الغزنوي. ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين. أي باختلاف سني الشمس والقمر; لأنه يتفاوت في كل ثلاث وثلاثين وثلث سنة سنة فيكون في ثلاثمائة تسع سنين. وقرأ الجمهور ثلاثمائة سنين بتنوين مائة ونصب سنين ، على التقديم والتأخير; أي سنين ثلاثمائة فقدم الصفة على الموصوف ، فتكون سنين على هذا بدلا أو عطف بيان. وقيل: على التفسير والتمييز. وسنين في موضع سنة. وقرأ حمزة والكسائي بإضافة مائة إلى سنين ، وترك التنوين; كأنهم جعلوا سنين بمنزلة سنة إذ المعني بهما واحد. قال أبو علي: هذه الأعداد التي تضاف في المشهور إلى الآحاد نحو ثلاثمائة رجل وثوب قد تضاف إلى الجموع.
الأول: ما لأصحاب الكهف من دون الله من ولي فإنه هو الذي يتولى حفظهم في ذلك النوم الطويل. الثاني: ليس لهؤلاء المختلفين في مدة لبث أهل الكهف ولي من دون الله يتولى أمرهم ويقيم لهم تدبير أنفسهم فإذا كانوا محتاجين إلى تدبير الله وحفظه فكيف يعلمون هذه الواقعة من غير أعلامه. الثالث: أن بعض القوم لما ذكروا في هذا الباب أقوالًا على خلاف قول الله فقد استوجبوا العقاب، فبين الله أنه ليس لهم من دونه ولي يمنع الله من إنزال العقاب عليهم. ثم قال: {وَلاَ يُشْرِكُ في حُكْمِهِ أَحَدًا} والمعنى أنه تعالى لما حكم أن لبثهم هو هذا المقدار فليس لأحد أن يقول قولًا بخلافه. تفسير قوله تعالىولبثوا في كهفهم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. والأصل أن الاثنين إذا كانا لشريكين فإن الاعتراض من كل واحد منهما على صاحبه يكثر ويصير ذلك مانعًا لكل واحد منهما من إمضاء الأمر على وفق ما يريده. وحاصله يرجع إلى قوله تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا الِهَةٌ إِلاَّ الله لَفَسَدَتَا} [الأنبياء: 22] فالله تعالى نفى ذلك عن نفسه بقوله تعالى: {وَلاَ يُشْرِكُ في حُكْمِهِ أَحَدًا} وقرأ ابن عامر ولا تشرك بالتاء والجزم على النهي والخطاب عطفًا على قوله: {وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَىْء} أو على قوله: {واذكر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} والمعنى ولا تسأل أحدًا عما أخبرك الله به من عدة أصحاب الكهف واقتصر على حكمه وبيانه ولا تشرك أحدًا في طلب معرفة تلك الواقعة وقرأ الباقون بالياء والرفع على الخبر والمعنى أنه تعالى لا يفعل ذلك.
\ جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية