{[2]} انظر: محمد حامد الأحمري، مسؤولية المثقف (الدوحة: منتدى العلاقات العربية الدولية 2018)، 46. {[3]} الأحمري، مسؤولية المثقف، 42. {[4]} الأحمري، مسؤولية المثقف، 43. {[5]} الأحمري، مسؤولية المثقف، 17. {[6]} الأحمري، مسؤولية المثقف، 54-55. {[7]} الأحمري، مسؤولية المثقف، 81. {[8]} الأحمري، مسؤولية المثقف، 82. {[9]} الأحمري، مسؤولية المثقف، 83. {[10]} انظر: الأحمري، مسؤولية المثقف، 104-107. {[11]} الأحمري، مسؤولية المثقف، 120. محمد حامد الأحمري Quotes (Author of مذكرات قارئ). {[12]} للوقوف على تفصيل حول هذه الأنماط، انظر: الأحمري، مسؤولية المثقف، 118-161. {[13]} الأحمري، مسؤولية المثقف، 241. {[14]} الأحمري، مسؤولية المثقف، 244. {[15]} الأحمري، مسؤولية المثقف، 244.
من هو محمد حامد الاحمري كاتب ومفكر وأحد أبز دعاة الإصلاح في الوطن العربي. نشأ وتلقى العلم في مدينة أبها بالسعودية, حيث درس في المعهد الشرعي بأبها. وفي الثلث الأخير من الثمانينيات ذهب إلى أميركا لمواصلة الدراسة, وحصل على شهادة الماجستير, ثم التحق بجامعة لندن ليحصل على الدكتوراة وكان بحثه حول الوقف في فترة تأريخية محددة من القرن الثامن عشر في الجزائر. عمل الاحمري أسس ومجموعة من الدعاة والناشطين في مجال العمل الإسلامي (التجمع الإسلامي في أميركا الشمالية) واختير رئيساً له. وفي عام 2002م رجع إلى السعودية, حيث شغل منصب مستشار النشر والترجمة بمكتبة العبيكان, والآن يقيم في قطر. محمد حامد الأحمري (Author of مذكرات قارئ). كان لإقامة الدكتور الأحمري في الغرب لسنوات عديدة, دور هام في الإطلاع على الفكر الغربي عن قرب, مما أهله لنقد الثقافة الغربية بناءً على معرفة وإحاطة بمكونات الفكر الغربي. موخرًا, تنازل عن الجنسية السعودية مقابل الجنسية القطرية. حيث أكد المفكّر الإسلامي الدكتور محمد حامد الأحمري ما أُشيع مؤخراً حول حصوله على الجنسية القطرية، وذكر أنه دخل إلى السعودية بالجواز القطري، وأنه قد تخلى عن جنسيته السعودية ، مشيراً إلى أن منحه الجنسية القطرية كان نوعاً من التكريم له بوصفه مفكّراً، تتشرف قطر بأن يحمل جنسيتها.
الأمر يتعلق بفضاء روحي، كان قريبًا جدًا من الإسلام... شعر البدو قبل الإسلام يتحدث لنا بوضوح عن أخلاق شعب ناضج ويغني للقوة والرجولة، والتسامح وحماية الضعفاء، والتضامن والنضال، والشجاعة واحترام المرأة، والأخلاق العائلية، والمهارة والشعور بالكرامة". تغريدة من المفكر الأحمري تغضب السعوديين على تويتر. ومنهج الحرية عند علي عزت بيغوفيتش –وهو القسم الثاني من كتاب الأحمري- يفسر كيف يعمل فكر هذا الرجل، بل إنه يفسر ما آمن به من أفكار في التربية والفن والسياسة. فالثقافة، في روحها، بحث دائب عن الحرية، فلا شيء خارجها، ولا شيء دونها، ف "الحرية تصنع الأفكار الخاصة للأفراد، وتفتق عقولهم وألسنتهم، وبغيابها يسود تماثل الأغبياء، والكثير من التربية الموحدة والغلو في توحد الأفكار يجافي الحرية، وعند منع الناس من التعبير عن أفكارهم فإنهم يهربون من تطوير الأفكار، وعندها ماذا يبقى لهم من سمات البشر؟". لا أريد أن أفرك (النوارة) حتى لا أفسد متعة شمها، لكن (الفركة) الأخيرة قبل أن أوقف لمسي لمفاتيح الحاسوب سأخص بها هذه الطريقة من الكتابة التي لم تقدم بين يديها بحشود من المصطلحات المفزعة، ولم تختبئ خلف حجب من اليقين المدرسي، كل ذلك لم يفعله محمد بن حامد الأحمري، ولو أنه فعل ذلك لكان أول من (فرك) فكر بيغوفيتش وحوله إلى مزق وأشلاء، ولأتاح لي أن (أفرك) كتابه، ولكنه لم يفعل!
أما في النقطة الثانية، فعرّج الأحمري على "أنماط المثقف"، وصرّح بأن دور المثقف ليس محصورًا في جانبٍ معينٍ، واستدل على تعدّد أدوار المثقف بأن الحاجة تُلزِمه أن يكون "شاهداً مرة، ومدعيًا مرة، ومدافعًا مرة في موقف ثالث، وجنديًا مرة، وقياديًا مرة أخرى"{ [11]}. وبعد ذلك، بدأ الأحمري يُعدّد أنماط المثقف، فوقف مع "المثقف مصغرًا"، و"المثقف نخبويًا"، و"المثقف منبهًا"، و"المثقف نقيًا"، و"المثقف تابعًا"، و"المثقف قاسيًا"، و"المثقف صحافيًا"، و"المثقف فاسقًا"، و"المثقف شعبويًا"، و"المثقف مجددًا"، و"المثقف ناقدًا"، و"المثقف سلعةً"، و"المثقف زينةً"، و"المثقف ساخرًا"، و"المثقف متغربًا وإسلاميًا"، و"المثقف موظفًا"، و"المثقف مغفلًا"{ [12]}. قضايا ثقافية في المحور الرابع والأخير: "قضايا ثقافية"، ناقش الأحمري جملةً من القضايا الثقافية المهمة، من بينها: "العلاقة بين التدين والعلمانية"، و"الفرق بين المثقف وعالم الدين"، و"ظاهرة المثقفين اليهود في أمريكا"، و"الثقافة والفعالية"، و"الثقافة بين الحرفة والرسالة"، و"التحيز الثقافي"، و"خيانة المثقفين"، و"الأيديولوجيا الاحتلالية الديماغوجية"، و"مثقف القبلية أو الحزب أو الحكومة"، و"مثقف الهزيمة"، و"التقنية والثقافة"، و"المتواصل أو ما بعد المثقف".
ويبدو جليًا لقارئ كتاب "مسؤولية المثقف"، إيمان الأحمري القوي بضرورة فاعلية المثقف، ونبذه لجموده وخموله، وميله إلى السلبية، وعدم وعيه بالأحداث، ووقوفه مكتوف الأيدي دون مواجهة سلطة المجتمع والسلطة العامة حين تقتضي الضرورة ذلك، ولعل السبب في هذا الأمر أن الأحمري يرى أن "الأصل في المثقف أن يكون عمليًا لا نظريًا، فليست الثقافة مجرد متعةٍ ذهنيةٍ، ولا هي معالجة نصوصٍ فلسفيةٍ، بل المثقف هو من يجمع بين العمل والفكر، وقيمة أفكاره أنه يمتحنها يوميًا في مجتمع الناس، يَقبل ويَرد، يُخطئ ويُصوب"{ [4]}. وفي سياق حديثه عن نماذج من المثقفين والعلماء الذين كان لهم دور في انتزاع الحرية والعدل وهدم "الثقافة الطاغوتية"، أشار الأحمري إلى جانب من شخصية الإمام الشافعي قد يكون غير معروفٍ عند البعض، يتمثل في ثورية الشافعي، وأنه قد "حاول الثورة على العباسيين أولاً قبل العلم"، كما صرّح الأحمري بأن "الشافعي قام بدور المثقف في أعلى مجالاته، وهو ما جعل القدماءَ يكثرون من وصفه بما يزيد عن وصف عالم، كمن وصفه بأنه فيلسوف، أو رباني، أو عامل، أو ثائر"{ [5]}. تكوين المثقف في المحور الثاني: "تكوين المثقف"، وقف الأحمري مع جملة أمور، من بينها: "التكوين المعرفي"، و"الحوار الثقافي"، و"المقاهي والصالونات منفذًا للحوار"، و"مجتمع الحوار الثقافي"، و"دور الجامعات الحرة الثقافي"، و"الأكاديميون ودور المثقف"، و"بيئة المثقف"، و"غربة المثقف"، بيدَ أننا سنركز هنا على نقطتين رئيسيتين، هما: "الحوار الثقافي"، و"غربة المثقف".
ينادي الدكتور في جل ما يكتب, بضرورة تحرير الإنسان, وأن الحرية هي أولى خطوات تكوين الإنسان السوي, كما يدعو لمحاربة مظاهر الاستبداد بشتى أنواعه, سواء استبداد السلطة أو احتكار الفكر تحت أي مسمى كان. كما يتسم فكر الدكتور الأحمري كذلك, بالتحذير من المسخ الثقافي وأنه ليس سوى مقدمة لاستعمار الشعوب والأوطان, حيث يؤكد على ضرورة الحفاظ على الهوية للحفاظ على استقلالية الذات.
23-04-2007, 03:43 PM قصيدة: في الشيخ راكان بن خالد بن حثلين هذه القصيدة مهداه للشيخ راكان بن خالد بن سحمان بن حثلين وقد كتبت هذه القصيدة اعتزاز بشخصه الكريم.
الرئيسية » قصيد » قصه وقصيدة... للشيخ راكان بن حثلين رحمه الله - البرية الفرخ لا يغـويك في صفـة الريـش قصة القصيدة: كان الشيخ راكان في أواخر أيامه وقد بلغ من الكبر عتيا فحصل ذات مرة أن خرج هو ومعه شاب في عنفوان شبابه من أبناء قبيلته العجمان خرج الاثنان لأمر ما.... جريدة الرياض | ما قلّ دلّ وزبدة الهرج نيشانء والهرج يكفي صامله عن كثيره
راكان بن حثلين. وأدركهما التعب فأرادا أن يستريحا. فإذا هما يريان عن بعد بيتاً, فلما اقتربا من البيت إذا هو خالٍ من الرجال وليس به سوى امرأة, فتعاند الشيخ راكان ورفيق سفره من باب الطرفة. فقال الشاب للشيخ: أراهنك على أن الفتاة سوف تجلسني وتأمرك أنت بصنع القهوة ظناً منها أنني أنا الشيخ... فأجابه الشيخ راكان: إذا كانت تستطيع التمييز فستأمرك أنت وتجلسني, فاتفقا على ألاَّ يخبراها بشيء ويتركاها تتصرف بحرية تامة, وكعادة بنات البدو لما نزل الضيفان استقبلتهما ببشاشة وفرشت لهما للجلوس, فالبدوية تقوم بواجب الضيافة في غياب زوجها أو والدها حفاظاً على سمعته.
صح لسانه. وسلمت اناملك علي هَذه النقله الرائعه. دمت بودَ عزيزي. 30/07/2008 - July 30th, 11:26 AM #3 اسمحلي بتنسيق القصيده لروعتها.
13-01-09, 10:40 PM المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: اللقب: مشرف سابق الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Aug 2008 العضوية: 1293 الاقامة: بريدة الجنس: ذكر المواضيع: 1624 الردود: 5444 جميع المشاركات: 7, 068 [ +] بمعدل: 1.