حفظنا الله جميعاًً من فتنة الدجاج والبطيخ!! إذا أحزنتك الحياة…!! فالمس قلبك وابتسم وتذكر أن بداخلك كنزا لا يقدر بثمن وهو…!! الحب… والطيبة… والحنان… يجعل من ابتعد عنك وفقدك يتمنى العودة إليك ومن لا يعرفك يحلم أن يجد إنسانا مثلك يكفيك أنك تحمل قلب إنسان أحياناً.. Untitled — اللهُم قدراً يُشبه كرمك 🌧🍀. تجبرنا المواقف.. على الصمت … تزعجنا إجاباتهم.. لأننا لم نتوقعها … أحياناً.. نكلم من أحببناهم بقسوه.. لأننا نحبهم.. فيقرأوا كلماتنا فقط..!!
اللهم فرج هم المهمومين المسلمين ، ونفس كرب المكروبين ، وفك أسرى المأسورين ، واقض الدين عن المدينين ، واشف مرضانا ومرضى المسلمين ، برحمتك وكرمك وجودك ياأكرم الأكرمين اللّهم أسكنّا الفردوس بجوار نبيك الكريم، إلهي إن كنت لا ترحم إلّا الطائعين فمن للعاصين، وإن كنت لا تقبل إلّا العاملين فمنّ للمقصرين، اللّهم عوّضني عن كل شيء أحببته فخسرته. طابت له نفسي فذهب، صدقته فكذب، استأمنته فغدر، اللّهم ولا تشغلني عنك وقربني إليك، ربي ولا تذلّني لسواك، اللّهم إن ضاقت الأحوال يوماً أوسعها برحمتك، يا رب استودعتك دعواتي فبشرني بها من غير حولٍ مني ولا قوة. اللهمـ السـلامـ مـن كل شـيء يرهقنا يضـعفنا يؤذينا« اللهمـ قدرآ يشـبــه كرمـك» - YouTube. اللهم إني أعوذ بك من فواجع الأقدار و من فقد الأهل و من حزن القلب و حرقة الشعور اللهم إني استودعتك نفسي و أهلي و من أحب فإجعلنا في ودائعك فودائعك لا تضيع اللهم في هذه الليلة سخّر لنا من حظوظ الدنيا ما تعلم أنه خيرٌ لنا ،اللهم قلوبنا بين يديك فـارزقها الثبات والراحة ، واجعل لنا بكل خطوة توفيق وتيسير وأجر ،اللهم اجعل لنا من أمرنا فرجاً ، ومن كل ضيق مخرجاً ، وارزقنا من حيث لا نحتسب رزقا" حلالاً واسعاً اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا، وارحمهم يا أرحم الراحمين. اللهم اني أبرأ اليك من كل حولٍ وطولٍ وقوةٍ الا حولك وقوتك … اللهم أقمني في مكانٍ ترضى فيه عني.
"اللهم تولنا بسعتك وعظيم فضلك". "اللهم ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد اسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود إنك رحيم ودود تفعل ما تريد". "اللهم لحظات حلوة ترافق قلبي وأيامي". "اللهم أكرمنا بعظيم مغفرتك وجزيل كرمك وكثرة عطاياك وطيِب حياتنا بالرضى والإحسان". "اللهم اغفر لي ذنبي وأذهب غيظ قلب، وأجرني من مضلات الفتن". "اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم". "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك" وهو دعاء كفارة المجلس. ادعية دينية جديدة اللهم احيينا مستورين، وأمتنا مستورين، وابعثنا مستورين، وأكرمنا بلقائك مستورين، اللهم أشفي مرضانا ومرضى المسلمين، وأرحم موتانا وموتى المسلمين، واقضي حواجنا وحوائج السائلين، اللهم تول أمورنا، وفرج همومنا، واكشف كروبنا، اللهم إنك عفوا تحب العفو فاعفوا عنا. اللهم إنا نسألك حبك وحب من يحبك، وحب العمل الذي يقربنا إلى حبك، وأصلح ذات بيننا، وألف بينا قلوبنا، وأنصرنا على أعدائنا، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وأقوالنا أبدا ما أحييتنا، وبارك لنا في أزواجنا وذرياتنا ما أبقيتنا، واجعلنا شاكرين لنعمك يا أرحم الراحمين.
ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻷﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﻛﺎن ﻤﻨﺬ ﻭﻗﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ 100 ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ 72 ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ. و ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ التاريخية ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻮﺭﻣﻴﻴون علىﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ "ﻣﺎﺣﻴﺎﻥ ﺷﺎﻧﺪﺭﺍ " ﻭﻛﺎﻥ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻤﻪ ﻳﻤﺮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺧﻠﻴﺞ ﺍﻟﺒﻨﻐﺎﻝ ﻣﺎﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺒﻮﺭﻣﻴﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﺭﺍﻛﺎن ، وﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﻏﺮﻗﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺴﻔﻦ العربية ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻡ الاﻫﺎﻟﻲ ﺑﺈﻧﻘﺎﺫﻫﻢ فكانت هذه اولى احتكاكهم بالاسلام ، وقد ظهرت مستوطنات المسلمين في أراكان بعدما تواصل توافد التجار العرب الى هناك في القرن الثامن ميلادي. ويعتقد أن السلالة المباشرة من المستوطنين العرب يعيشون الآن في وسط مركز أراكان ، ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻷﺭﺍﻛﺎﻧﻴﻦ ﻣﺨﻠﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺍﻷﺭﺩﻳﺔ وﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ، ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ كانت ﺍﻷﺭﺩو والعربية ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺼﺎﻝ وثيق ﻣﻊ ﺃﺭﺍﻛﺎﻥ ﻭﺃﺩﺧﻠﻮﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺒﻜﺮﺍً ، بسبب ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ بينهم و بين ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻓﺄﻋﺘﻨﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ اما ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻓﻮﺛﻘﻮﺍ ﻓﻴ العرب ﻭﻣﻨﺤﻮﻫﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﻭﻇﻔﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺎﻧﻪ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﺳﺔ ﻭﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺰﺍﺋﻦ لحسن خلق التجار العرب المسلمين.
فالأصل في الإنسان هو الإيمان، وهو يقلد في أمرٍ قد فطره الله عليه, وقول الجمهور هو الصواب. ولأبي المظفر السمعاني كلام متين في هذه المسألة ينص على أنه:" لا يجوز للعامي التقليد في الأصول! وذكر وجه قولهم ودليله، ثم قال: واعلم أن أكثر الفقهاء على خلاف هذا، وقالوا: لا يجوز أن نكلف العوام اعتقاد الأصول بدلائلها، لأن في ذلك المشقة العظيمة والبلوى الشديدة، وهي في الغموض والخفاء أشد من الدلائل الفقهية في الفروع، ولهذا خفي على كثير من العقلاء مع شدة عنايتهم في ذلك واهتمامهم العظيم، فصارت دلائل الأصول مثل دلائل الفروع، ولأنا نحكم بإيمان العامة ونقطع أنهم لا يعرفون الدلائل ولا طرقها وإنما شأنهم التقليد والاتباع المحض. " إذن وبشكل مبسط للغاية اختلف العلماء المسلمون في صحة ايمان المقلد في العقيدة, أي الذي يعتقد العقائد دون علم او حجة, فمنهم من جزم بصحة ايمانه لأن الايمان في الفطرة السوية, ومنهم من أبطل ايمان المقلد لأنه لم يشغل عقله الذي اعطاه الله اياه. ولتعميق معرفتك حول هذا الموضوع أنصحك بقراءة هذا القول في موقع اسلام ويب:
وقد اختلف الناس في هذه المسألة على ثلاثة أقوال: - (1) القول الأول: أن التقليد في مسائل الاعتقاد حرام: فلا يجوز لأحد أن يقلد أحداً في مسائل الاعتقاد. واحتجوا لقولهم بأن التقليد إنما يفيد الظن، والظن لا يجوز في مسائل الإعتقاد بل لابد من اليقين؛ لأنها من الأمور العلمية الخبرية فلا يكفي فيها الظن، بل لا بد من اليقين والقطع، والتقليد لا يحصل به إلا الظن. هذا ما ذهب إليه أهل القول الأول. (2) القول الثاني: أن التقليد في مسائل الاعتقاد جائز، واحتجوا بأن النبي ^ كان يقبل من الناس الإيمان ومنهم الذكي والبليد والأعرابي والكبير والصغير والذكر والأنثى فيأتيه فيشهد أن لا إله إلا الله فيحكم بإسلامه دون استدلالات عقلية أو تراكيب منطقية. (3) القول الثالث: أنه التقليد في مسائل الاعتقاد يجوز للضرورة فلا بد في مسائل الاعتقاد من القطع، لكن لما كان بعض الناس لا يتمكن من ذلك لعدم قدرته والله ـ لا يكلف نفساً إلا وسعها، فالذي لا يستطيع الوصول إلى المعرفة بنفسه -مع أنه لابد من اليقين وعدم التقليد فيها- فإنه يجوز له أن يقلد عند العجز عن معرفة الحق بنفسه لقوله تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم) وقوله: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها).
- معنى التقليد في مسائل العقيدة: وحتى نحرج من هذا الإشكال لابد أن نعرف معنى التقليد في مسائل الاعتقاد:- 1. القول الأول: وهو لأهل الكلام، قال علماؤهم: التقليد هو اتباع الكتاب والسنة من غير نظر عقلي، ومعناه عندهم: قبول قول القائل بلا حجة، فإذا جاءت آية من القرآن أو سمعت حديثاً نبوياً فيه أمر من الأمور العقائدية وليس فيه ذكر الدليل العقلي إذا رأيت هذا الرأي واعتقدت هذه العقيدة بناء على نص من الكتاب والسنة، فأنت مقلد للكتاب والسنة دون دليل. فالتقليد عندهم قبول أدلة الكتاب والسنة، وهذا قول مجانب للصواب، ففي القرآن والسنة من الأدلة العقلية الشيء الكثير، وما يذكرونه هم من أدلة عقلية قد جاء القرآن بخلاصته على أحسن نظام، وهذا ظاهر لمن تتبعه، ثم إن النبي لم يأمر أحداً بالنظر العقلي، وإنما دعاهم إلى الإيمان فآمنوا وبين لهم أن هذا الإيمان: (1) تدل عليه الفطرة. (2) تدل عليه الأدلة الكونية الظاهرة في آيات الله ومخلوقاته. (3) تدل عليه ما في هذا الشرع من حكم وأحكام دالة على أنه من حكيم عليم. 2. القول الثاني: موافقة المقلد لغيره في مسائل العقيدة، مثلاً: طفل نشأ في بيت مسلم ولم ينظر في الأدلة، ومع ذلك هو يعتقد بوحدانية الله ـ، ويعتقد مسائل الإيمان بناء على تقليده لأهله، وهذا هو المراد بالتقليد، لا ما ذهب إليه أهل الكلام.
2008-09-07, 11:29 PM #1 هل يجوز التقليد في العقائد ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين التقليد كما عرفه بعض العلماء بأنه: هو قبول قول الغير من غير دليل سمعت كلاميين متباينيين لعالمين من علماء السنة أحدهما يقول بعدم جوازه في العقائد ودليله حديث عذاب القبر -البرزخ - جاء فيه "... و أما الكافر أو المنافق فيقول: هاه هاه ،سمعت الناس يقولون شيء فقلته... " الحديث والقول الثاني يرى بالجواز ودليله نفس الحديث ".... فيقول ربي الله ، وديني الإسلام ، ونبي محمد عليه الصلاة والسلام....... " شاهد الحديث أنه لم يقل له من أين عرفت هذا ؟.