الرؤية وراء مجموعة سعود بهوان تُعد مجموعة سعود بهوان واحدة من أكبر مؤسسات الأعمال وأكثرها احترامًا في سلطنة عُمان باعتبارها مرادفًا للاعتمادية والثقة والاحترافية. ولطالما كانت المجموعة مصدرًا للبهجة وتلمس حياة الناس بمنتجات عالية الجودة مع خدمة عالمية المستوى ، وهو ما أسهم في جعلها اسمًا مألوفًا في كل مكان على أرض السلطنة. وتشتهر مجموعة سعود بهوان بعملها الدؤوب على دفع العلامات التجارية إلى موقع الريادة من خلال الاستثمارات الاستراتيجية في البنية التحتية والتسويق وخدمة الزبائن. وإلى جانب تويوتا ، تمثل المجموعة علامات لكزس وفورد ولينكون وكيا وكاتو ومان وكوماتسو ويوكوهاما وهيرتز وغيرها من الأسماء العالمية الأخرى. ويضمن التواجد الملموس لمجموعة سعود بهوان حتى في المناطق النائية في سلطنة عُمان استمرار أنشطة المجموعة في إحداث فرق إيجابي في قطاعات السيارات والأنشطة ذات الصلة والمركبات الثقيلة ومعدات البناء والمشاريع الجاهزة والمعدات الصناعية والخدمات البلدية والمدنية والتصنيع والممتلكات و العقارات والسفر والسياحة. تشكل الأسطورة منذ أجيال، وفي أوائل القرن التاسع عشر، اتخذ الشيخ عبد الله بهوان من مدينة صور، وهي مدينة مشهورة بتقاليد الملاحة البحرية، اتبع الشيخ سالم عبد الله بهوان خطى والده الشيخ عبد الله بهوان في مجال التجارة وشرع في رحلات عديدة عبر البحار.
مؤسسة الحارثي للتجاره * ولايه إبراء بجوار وكاله سعود بهوان لبيع قطع غيار السيارات 96896972010+ - YouTube
أما مركز الصبغ والهيكل العملاق الذي يقع في منطقة غلا فيشتمل على أنظمة تصليح بخط تجميع معقد يوفر للزبائن الخدمة في أقل وقت ممكن. كما يوجد في مسقط مستودع تويوتا الذي يغطي مساحة 62500 مترًا مربعًا ويستوعب 150. 000 قطعة يتم توزيعها عبر السطنة التي تبلغ مساحتها 309. 500 كم مربع – بما يضمن توصيل القطعة خلال ساعات قليلة لأي مكان داخل عُمان. وقد ساهمت هذه الاستثمارات الممزوجة مع مبادرات التسويق المرنة التي تتبعها مجموعة سعود بهوان في منح تويوتا الريادة، كما تساهم العروض الترويجية المنتظمة التي يتم إطلاقها بصفة منتظمة في الارتقاء إلى توقعات الزبائن وتخطيها في كثير من الأحيان. كما تعزز أنشطة من قبيل الأنظمة المبتكرة واللقاءات الحصرية مع الزبائن ومعارض السيارات والكرفانات والجولات على الطرق في تغذية حماس الزبائن وتعزيز "تجربة تويوتا المتكاملة". وبينما هناك ما يشبه الإجماع بين آلاف الزبائن الأفراد على أسباب شراؤهم لسيارات تويوتا ، فإن العلامة أصبحتأيضًا المفضلة بين العديد من المشترين من المؤسسات الكبيرة والصغيرة ، إلى درجة أن كثيرًا منهم وضعوا تويوتا لتكون المعيار الذي تقاس عليه أساطيلهم من السيارات.
مجموعة سعود بهوان … تلمس كافة أوجه الحياة ساهمت القيادة النشطة لرئيس مجلس الإدارة الشيخ محمد بن سعود بهوان المخيني في بقاء المجموعة بالقرب من زبائنها في كل مكان ، وذلك من خلال تنوع أنشطتها وتعمقها إلى الدرجة التي جعلتها تلامس كافة أوجه حياة الناس في سلطنة عُمان. ويساهم التواجد الواسع لمجموعة سعود بهوان في شتى أنحاء السلطنة بما فيها المناطق النائية في ضمان استمرارها في ترك أثر إيجابي من خلال أنشطتها في قطاعات عديدة كالسيارات والأعمال المرتبطة بها ، المركبات الثقيلة ، معدات التشييد والبناء ، المشروعات الجاهزة ، المعدات الخاصة ، الخدمات البلدية والمدنية ، الممتلكات والعقارات والسفر والسياحة. ويدعم هذه الأنشطة الاستثمارات الضخمة التي يتم ضخها بهدف ضمان تحقيق أعلى معايير التمييز في كل المجالات. ولتحقيق رؤية رئيس مجلس الإدارة بتوفير منشأة على الأقل في حدود 50 كم بالقرب من الزبائن في كل مكان على أرض السلطنة ، هناك شبكة متنامية تضم 55 فرعًا بطول البلاد وعرضها. وتوفر مراكز الخدمة المنتشرة في أنحاء السلطنة والتي تعمل على مدار ال24 ساعة طوال العام خدمة مميزة على مستوى دول الخليج. كما يتم ضمان توافر قطع الغيار بنسبة عالية من خلال 55 منفذًا لقطع الغيار وأكثر من 175 وكيلاً وارتباط مباشر مع الشركات المصنعة عبر الأقمار الصناعية.
يقوم مركز أفضل السيارات التابع لمجموعة سعود بهوان منذ سنوات عديدة بخدمة الزبائن في السلطنة كما يقوم بصفة مستمرة بوضع المعايير الجديدة للجودة والموثوقية لشراء وبيع السيارات المستعملة عالية الجودة. علاوة على صالة العرض الرئيسية بالوطية في مسقط ، يوجد لدى أفضل السيارات فروعًا أخرى تمتد في كافة أنحاء السلطنة. مركز أفضل السيارات يقوم بشراء السيارات المصانة جيدًا ولا يزيد عمرها عن 6 سنوات نقدًا.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم: ( إنِّي أبيتُ يُطْعِمُني رَبِّي ويَسْقين): قال النووي: "معناه: يجعل اللَه تعالى فيَّ قوة الطاعم والشارب، وقيل: هو على ظاهره، وأنه يُطْعَم من طعام الجنة كرامة له، والصحيح الأول، لأنه لو أكل حقيقة، لم يكن مواصلا". وقال ابن حجر: "وقال الجمهور قوله: ( يطعمني ويسقين) مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة، فكأنه قال يعطيني قوة الآكل والشارب، ويفيض عليَّ ما يسد مسد الطعام والشراب، ويقوي على أنواع الطاعة من غير ضعف في القوة ولا كلال في الإحساس. إني يُطعِمُني ربي ويسقين - موقع مقالات إسلام ويب. أو المعنى: إن الله يخلق فيه من الشبع والرى ما يغنيه عن الطعام والشراب فلا يحس بجوع ولا عطش، والفرق بينه وبين الأول أنه على الأول يُعْطَى القوة من غير شبع ولارى مع الجوع والظمأ، وعلى الثاني يُعْطى القوة مع الشبع والرى، ورُجِّح الأول بان الثاني ينافي حال الصائم ويفوت المقصود من الصيام والوصال، لأن الجوع هو روح هذه العبادة بخصوصها". وقال ابن كثير: "( إني لست كهيئتكم، إني يطعمني ربي ويسقين): والأظهر أن ذلك الطعام والشراب في حقه إنما كان معنوياً لا حِسِّيَّاً". الوصال في الصوم من الأمور التي اختص الله تعالى بها نبيه صلى الله عليه وسلم ،والتي لا تجوز متابعته فيها، وفي النهي عن الوصال في الصوم مظهر من مظاهر رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته بأصحابه وأمته، وقد قال الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم: { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}(التّوبة: 128)، وفي حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم، فقالوا: إنك تواصِل، قال: إني لستُ كهيئتِكم، إني يُطعِمُني ربي ويسقين) رواه البخاري.
فهذا القصص يقرر ويثبت ويؤكد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ثم آمن من آمن من العرب ودخل في الإسلام بهذه الهداية. [ ثانياً: تقرير التوحيد بالحوار الذي دار بين إبراهيم إمام الموحدين وقومه المشركين]. ولهذا دعاة التوحيد اليوم في العالم الإسلامي يقررون لأمة الإسلام: لا يعبد نبي ولا ولي، فضلاً عن شجر أو حجر، فلا إله إلا الله، لا ندعو ولا نسأل ولا نستغيث ولا نرفع أكفنا ولا رءوسنا إلا إلى ربنا. لا نحلف بغير الله ولا نستغيث بغير الله ولا ننذر ولا نعبد غير الله أبداً؛ لأننا أهل لا إله إلا الله. ومن رأى من إخوانه من يستغيث بالأولياء يا سيدي فلان.. يا مولاي فلان! فليقل له: اتق الله يا عبد الله، هذا الميت ما يسمعك، ما يستجيب لك. تفسير قوله تعالى: والذي هو يطعمني ويسقين. إبراهيم قال: هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ [الشعراء:72]، هل: يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ [الشعراء:73]، لو تقف على قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم أربعة وعشرين ساعة: يا رسول الله إني جائع! يا رسول الله إني مريض! يا رسول الله إني كذا. والله ما يسمعك ولا يعطيك شيئاً ولا يرفع عنك شيئاً أبداً، وقد أخطأت أكبر خطيئة، تركت العليم الحكيم.. السميع العليم.. الله الذي لا إله إلا هو والتفت إلى عبد من عباده تدعوه.
يرى المتأمّل في حياته الكريمة صلى الله عليه وسلم أنّه أضفى على صحابته في هذا الشّهر المبارك صوراً رائعةً من الرّعاية والتّزكية والحرص على السّعادة والاستقرار في الدّنيا والظّفر بالنّجاة في الآخرة، فقد قال لهم رحمةً بهم: ( لَا يَغُرَّنَّكُمْ نِدَاءُ بِلَالٍ، وَلَا هَذَا الْبَيَاضُ حَتَّى يَبْدُوَ الْفَجْرُ) أَوْ قَالَ (حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ). صحيح مسلم: 1094 وقال لهم: ( إِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ). الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين. صحيح البخاريّ: 1923 إرشاده لهم: عن ابن عمر رضي الله عنهما قَالَ: اعْتَكَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، فَاتُّخِذَ لَهُ فِيهِ بَيْتٌ مِنْ سَعَفٍ، قَالَ: فَأَخْرَجَ رَأْسَهُ ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: ( إِنَّ الْمُصَلِّيَ يُنَاجِي رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ بِمَا يُنَاجِي رَبَّهُ، وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقِرَاءَةِ). مسند الإمام أحمد: 5349 تحفيزه لهم للمبادرة بالعمل الصالح: حيث قال: ( مَنْ قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ).
فتج الباري: 1/31 تراه إذا ما جئته متهلّلاً كأنّك تعطيه الّذي أنت نائله فلو لم يكن في كفّه غير روحه لجاد بها فليتّقِ الله سائله لا سيما ونحن نعيش ظروفاً قاسيةً وجراحاً بليغةً وحروباً أنهكت القوى ونزوحاً طلّح الركائب، ونحن في شهر الخير والجود والمواساة، وما أجمل قول ابن عبّاس: " أجود بالخير من الرّيح المرسلة، وَعَبَّرَ بِالْمُرْسَلَةِ إِشَارَةً إِلَى دَوَامِ هُبُوبِهَا بِالرَّحْمَةِ وَإِلَى عُمُومِ النَّفْعِ بِجُودِهِ كَمَا تَعُمُّ الرِّيحُ الْمُرْسَلَةُ جَمِيعَ مَا تَهُبُّ عَلَيْهِ ". فتج الباري، 1/31 ومن جود الحبيب صلى الله عليه وسلم أنّ كرمه يصل إلى من يستحقّه قبل أن يذوب في طلبه ماء الحياء من وجهه، كحال الرّيح المرسلة تأتي النّاس برحمات خالقها في ديارهم وأراضيهم، وقد قال الإمام الشّافعيّ: " فَأَحِبُّ لِلرَّجُلِ الزِّيَادَةَ بِالْجُودِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ اقْتِدَاءً بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلِحَاجَةِ النَّاسِ فِيهِ إِلَى مَصَالِحِهِمْ، وَتَشَاغُلِ كَثِيرٍ مِنْهُمْ بِالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ، عَنْ مَكَاسِبَهُمْ ". معرفة السّنن والآثار للبيهقيّ: 9063 عزلته وعبادته لم تشغله عن جانب الاهتمام بالرّعيل الأوّل الّذي ربّاه على عينه الشّريفة: { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [التوبة: ١٢٨].
ولَيْسَ الضَّمِيرُ ضَمِيرَ فَصْلٍ؛ لِأنَّ ضَمِيرَ الفَصْلِ لا يَقَعُ بَعْدَ العاطِفِ. والتَّعْبِيرُ بِالمُضارِعِ في قَوْلِهِ: (﴿يَهْدِينِ﴾)؛ لِأنَّ الهِدايَةَ مُتَجَدِّدَةٌ لَهُ. وجُعِلَ فِعْلُ الهِدايَةِ مُفَرَّعًا بِالفاءِ عَلى فِعْلِ الخَلْقِ؛ لِأنَّهُ مُعاقِبٌ لَهُ؛ لِأنَّ الهِدايَةَ بِهَذا المَعْنى مِن مُقْتَضى الخَلْقِ؛ لِأنَّها ناشِئَةٌ عَنْ خَلْقِ العَقْلِ كَما قالَ تَعالى: ﴿الَّذِي أعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى﴾ [طه: ٥٠]. والمُرادُ بِالهِدايَةِ الدَّلالَةُ عَلى طُرُقِ العِلْمِ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ﴾ [البلد: ١٠] فَيَكُونُ المَعْنى: الَّذِي خَلَقَنِي جَسَدًا وعَقْلًا. ومِنَ الهِدايَةِ المَذْكُورَةِ دَفْعُ وساوِسِ الباطِلِ عَنِ العَقْلِ حَتّى يَكُونَ إعْمالُ النَّظَرِ مَعْصُومًا مِنَ الخَطَأِ. (p-١٤٣)والقَوْلُ في تَقْدِيمِ المُسْنَدِ إلَيْهِ عَلى الخَبَرِ الفِعْلِيِّ في قَوْلِهِ: ﴿والَّذِي هو يُطْعِمُنِي ويَسْقِينِ﴾ وقَوْلِهِ: (﴿فَهُوَ يَشْفِينِ﴾) كالقَوْلِ في سابِقِهِما لِلرَّدِّ عَلى زَعْمِهِمْ أنَّ الأصْنامَ تُقَدِّرُ لَهم تَيْسِيرَ ما يَأْكُلُونَ وما يَشْرَبُونَ وبِها بُرْؤُهم إذا مَرِضُوا، ولَيْسا بِضَمِيرَيْ فَصْلٍ أيْضًا.