تاريخ النشر: الأحد 4 ذو الحجة 1435 هـ - 28-9-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 269062 5933 0 129 السؤال أنا شخص مصاب بالوسواس القهري، ومصاب بسلس البول، والريح و(الغائط يخرج قليلا) أنا في حيرة، ومشقة، وحرج بسبب هذا، المشقة، والحرج في الطهارة، والصلاة. أمكث في الحمام بسبب الاستنجاء لكل صلاة، وأتطهر، وأصلي بعد دخول الوقت. هذا بالنسبة لي مشقة كبيرة، وتعبت من هذا (تغيرت حياتي بسبب هذا) كنت سأذهب لحد الجنون بسبب الطهارة، والصلاة. أريد تيسيرا. كيفية التطهر من البول للنساء - موضوع. أريد أن أصلي الصلاة بخشوع، وطمأنينة. ماذا أفعل؟ كيف أصلي؟ وهل يجوز لي أن أتوضأ، وأصلي بدون أن أستنجي من الغائط القليل، وسلس البول؛ بسبب المشقة، والتعب، والحرج عند كل صلاة، لا يوجد حل إلا هذا وهو عدم الاستنجاء، وهل إذا أذن للصلاة أتوضأ وأصلي، وأترك كل ما ذكرت أعلاه. (علما أنني أستنجي من قضاء الحاجة، وهو المعروف عند الناس) أريد الإجابة، فأنا في حيرة في أمري. أفتوني مأجورين. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فاعلم أن علاج الوساوس هو الإعراض عنها، وعدم الالتفات إليها؛ وانظر الفتوى رقم: 51601 ، وقد يكون ما تذكره مجرد وسوسة لا حقيقة له.
بتصرّف. ↑ كوكب عبيد (1986)، فقه العبادات على المذهب المالكي (الطبعة الاولى)، سوريا، مطبعة الإنشاء، صفحة 52. بتصرّف. ↑ عبدالرحمن البرَّاك (2010-5-20)، ""باب الاستنجاء" ويستجمر3 ثم يستنجي بالماء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2021-5-28. بتصرّف. ↑ شمس الدين السفيري (2004)، شرح البخاري للسفيري (الطبعة الاولى)، لبنان، دار الكتب العلمية، صفحة 349، جزء 2. بتصرّف. ↑ عبدالله البسام (2003)، توضيح الأحكام من بلوغ المرام (الطبعة الخامسة)، السعودية، مكتبة الأسدي، صفحة 356، جزء 1. بتصرّف. ↑ أبو بكر الشاشي (1980)، حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء (الطبعة الاولى)، مصر، دار الرسالة، صفحة 163، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه الدارقطني، في سنن الدارقطني، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1/314، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 6052، صحيح. ↑ محمد المنجد، سلسلة الآداب ، صفحة 9-18، جزء 15. بتصرّف. ↑ عمر عبدالكافي، مقتطفات من السيرة ، صفحة 7-10، جزء 15. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 162، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 3860، صحيح.
فإن لم يكن لها تمييز صالح ونسيت عدده ، ووقته فغالب الحيض تجلسه من أول كل مدة علم الحيض فيها ، وضاع موضعه ، وإلا فمن أول كل هلالي كالعالمة بموضعه أي موضع الحيض الناسية لعدده فتجلس غالب الحيض في موضعه. وإن علمت المستحاضة عدده أي عدد أيام حيضها ونسيت موضعه من الشهر ولو كان موضعه من الشهر في نصفه جلستها أي جلست أيام عادتها من أوله أي أول الوقت الذي كان الحيض يأتيها فيه كمن أي كمبتدأة لا عادة لها ولا تمييز فتجلس من أول وقت ابتدائها ما تقدم. ومن زادت عادتها مثل أن يكون حيضها خمسة من كل شهر ، فيصير ستة أو تقدمت مثل أن تكون عادتها من آخر الشهر ، فتراه في أوله أو تأخرت عكس التي قبلها فما تكرر من ذلك ثلاثا فـ هو حيض ولا تلتفت إلى ما خرج عن العادة قبل تكرره ، كدم المبتدأة الزائد على أقل الحيض ، فتصوم فيه ، وتصلي قبل التكرار ، وتغتسل عند انقطاعه ثانيا ، فاذا تكرر ذلك ثلاثا ، صار عادة ، فتعيد ما صامته ونحوه من فرض. وما نقص عن العادة طهر.
اعلم بأن علامة جزم الفعل المضارع الأجوف هي السكون [١] ، إلّا أنّ حرف العلة يُحذف، وتوضع حركة مناسبة بدلًا من الحرف المحذوف، فعند جزم الفعل (يقول) على سبيل المثال، يصبح (لم يقُل)، إذ يجزم الفعل على السكون، وتحذف الواو فيه ويعوض مكانها بالضم. ولا بدّ من أن تستطيع تمييز الفعل الأجوف في البداية، ويقصد به الفعل المعتلّ الوسط؛ أي أنّ هناك حرف علّة في وسطه، وحروف العلة هي: الألف، والواو، والفاء. ولتفهم أكثر وتتمكن من الإجابة على سؤال أبيك، سأضع بين يديك الأمثلة التالية: لم يقُلِ الطفلُ شيئًا عن يومه المدرسيّ الأوّل لم: حرف نفي وجزم. يقُلِ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون حرك بالكسر منعًا لالتقاء الساكنين. لم يبِعْ تاجرُ الأقمشةِ شيئًا اليومَ لم: حرف نفي وجزم. يبِعْ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. لم يَجُدْ لئيم الطّبعِ بودِّهِ لم: حرف نفي وجزم. يَجُدْ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. ومن الأمثلة على فعل أجوف: قال (من قَوَلَ)، باعَ (من بيَعَ)، جادَ (من جَوَدَ)، وعندما تتحوّل هذه الأفعال إلى المضارع تصبح (يقولُ، يبيعُ، يجودُ)، وإعرابها إذا جاءت مضارعة غير مسبوقة بأداة جزم أو نصب كالتالي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
للفعل المضارع ثلاث حالات: 1) الرفع. 2) النصب. 3) ____ علامة جزم الفعل المضارع: ____ الظاهر على آخره الصيغة الإعرابية الصحيحة للفعل المضارع المجزوم: ____ انتبه لضبط الفعل بعد أداة الجزم:عندما أريد نهي أخي عن مصاحبة رفاق السوء أقول: ____ رفاق السوء. اختر أداة الجزم المناسبة: ____ يقصرْ الآباء و الأجداد في خدمة أوطانهم. ____تخلصْ في أداء واجبك نحو وطنك. أدوات الجزم ثلاث: 1) ____ 2) لا الناهية. 3) لام ____. لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
عزيزي السائل، إنّ جزم الفعل المضارع هو أحد حالات إعرابه إلى جانب الرفع والنصب، إذ يُجزم الفعل المضارع عندما يسبقه حرف جزم، وأشهر حروف الجزم هي: لم، لا الناهية، لام الأمر، فيتغير الفعل المضارع من حالة الرفع إلى حالة الجزم التي تعرفها عندما يأتي الفعل بعد حرف جزم، وعلامات جزمه كالآتي [١]: يُجزم بالسكون إذا كان الفعل المضارع صحيحًا مثل: لم يكتبْ. يُجزم بحذف حرف العلة من آخره إذا كان الفعل المضارع معتل الآخر مثل: لا تنهَ، لا تَجْرِ. يُجزم بحذف النون من آخره إذا كان الفعل المضارع من الأفعال الخمسة مثل: لم يتقدموا، لا تتكبري، فلتذهبا. إضافةً إلى ما سبق، إليك بعض الأمثلة المعربة: لم نذهبْ في رحلةٍ هذا الصيف لم: حرف نفي وجزم. نذهب: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. لا تنسَ ذكرَ الله لا: لا الناهية حرف نهي وجزم. تنسَ: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ. لا تلقِ النفايات في الشارع بل في سلة المهملات لا: لا الناهية حرف نهي وجزم. تُلقِ: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ.
كما خرجوا على ذلك قول عمرو بن الإطنابة الأنصاري: وقَولي كَلَّما جَشأت وجاشَت * مَكانَكِ تُحمَدِي أو تستريحي فإن "تحمدي" مجزوم في جواب طلب باسم الفعل وهو "مكانك: ومعناه: اثبتي. هل يجوز جزم المضارع في جواب الترجي؟ تقدم أن الكوفيين -وعلى رأسهم الفراء- يجيزون نصبَ الفعل بأنْ مضمرة وجوبًا بعد الفاء المسبوقة بالرجاء؛ لثبوت ذلك في السماع في نحو قوله تعالى: {لّعَـلّيَ أَبْلُغُ الأسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السّمَاوَاتِ فَأَطّلِعَ} [غافر: 37, 36] وقوله تعالى: {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلّهُ يَزّكّىَ (3) أَوْ يَذّكّرُ فَتَنفَعَهُ الذّكْرَىَ} [عبس:3, 4] وأن البصريين يمنعون ذلك، ويوجهون ما استدل به الكوفيون بحيث لا يكون دليلًا لِمَا ذهبوا إليه. وعلى ما ذهب إليه الفراء والكوفيون يجوز أن تقول: لعلي أصاحبك في السفر فأغنم، بنصب "أغنم" والقياس في ذلك ونحوه يقتضي أنه إذا سقطت الفاء مع قصد الجزاء، يُجزم الفعل، فتقول: لعلي أصاحبك في السفر أغنمْ، بالجزم. وقد ذكر أبو حيان في (الارتشاف) شاهدًا على أنه قد سُمع الجزم بعد الترجي، وقرر أن ذلك يدل على صحة ما ذهب إليه الفراء من نصب الفعل بعد الفاء في الترجي؛ لأن الجزم فرعُ النصب، وهذا الشاهد هو قول الشاعر: لعلَّ إلتافًا مِنك نَحْوي ميسر * يمِل بك من بعد التَّعسُّر لليسرِ وقد بقي من هذا الموضع ذكر خلاف النحويين في توجيه جزم المضارع الواقع جوابًا للطلب، وذلك محل حديثه الدرس القادم بإذن الله تعالى.
وهُما موضوعانِ لتفسيرِ ما قبلهما، غيرَ أنَّ (أيْ) تُفسَّرُ بها المُفرداتُ والجمل، فيكون ما بعد (أيْ) عطف بيان أو بدلًا ، في المفردات نحو (رأيتُ ليثًا، أي أسدًا)، والجُمَلُ ، كقول الشاعر [من الطويل] وَتَرْمينَني بالطَّرْفِ، أَيْ، أَنتَ مُذْنِبٌا وَتَقْلينني، لكِنَّ إِيَّاكِ لا أَقلي وأمّا (أنْ) فتختصُّ بتفسير الجُمَلِ. وهي تقعُ بينَ جملتينِ ، تتضمَّنُ الأولى منهما معنى القولِ دونَ أحرفهِ، كقوله تعالى ﴿فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ﴾، ونحو (كتبتُ إليه، أنِ تحضرْ). [1] شروط أن التفسيرية [ عدل] يشترط ألا يسبق (أن) التفسيرية حرف جر، فإذا قلت: كتبت إليه بأن يجتهد، فعندها تكون (أن) مصدرية ناصبة. يشترط ثانيًا أن يكون قبلها جملة مفيدة، فإذا قلنا: ﴿وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، كانت (أن) مخففة من الثقيلة. يشترط ثالثًا أن يكون بعد (أن) جملة، فلا يصح أن أقول مثلاً: أوحيت إليه كَـلَمًا أن خطابًا، فكلمة (أنْ) لا تأتي إلا قبل جملة، فهنا نستعمل (أي)- أوحيت إليه كَلَمًا أي خطابًا. نعود إلى الآية ﴿فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ﴾، نلاحظ أن معنى (أوحينا إليه= معنى اصنع الفلك) فكانت زيادة الثانية توضيحًا للأولى، وأن «أوحينا» فيها معنى القول لا لفظه، ولم تقترن (أن) بحرف جر ظاهر، وهي بمعنى «أيْ».
صيغة الترجِّي، تحتوي على حرف الترجِّي (ليت)، ثم يأتي جوابه فعل مضارع. الاستفهام [ عدل] أَيْنَ تَسْكُنُ أَزُرْكَ؟ هَلْ تفعلُ خيرًا تُؤْجَرْ؟ صيغة الاستفهام، تحتوي على أدوات الاستفهام كـ(أ) و(هل)، ثم يأتي جوابه فعل مضارع. العرض [ عدل] ألَا تزورُني تجدْ ما يسرُّك. ألَا تأتيناَ نُكْرِمْكَ. صيغة العرض، تحتوي على حرف العرض (ألَا)، ثم يأتي جوابه فعل مضارع. التحضيض [ عدل] هلَّا تصاحِبُني نَزُرِ المتحفَ. هلَّا تدرسُ تَسْتَفِدْ. صيغة التحضيض، تحتوي على حرف التحضيض (هلَّا)، ثم يأتي جوابه فعل مضارع. مراجع [ عدل] ^ منهاج النحو والصرف السعودي، الصف الثاني الثانوي، الفصل الدراسي الثاني، طبعة 1429 هـ بوابة اللغة العربية بوابة علوم اللغة العربية بوابة لسانيات ع ن ت علم النحو إعراب لامية الجمل