استعرضت دارة الملك عبدالعزيز تاريخ وبدايات مشروعات تحلية المياه المالحة في المملكة، منذ عهد المؤسس الملك عبدالعزيز آل سعود في عام 1928م. وأوضحت الدارة عبر مقطع فيديو توثيقي أن مشروعات تحلية المياه جاءت من باب حرص قادة المملكة على توفير المياه ووضع خطة بعيدة المدى تضمن استدامة المياه ووفرتها في المملكة. وأبانت أن البداية كانت في عام 1348 هـ الموافق لعام 1928م عندما أمر الملك عبدالعزيز بإنشاء أول جهازين لتقطير مياه البحر المالحة سميت بـ"الكنداسة" (المكثف)، وذلك لتزويد مدينة جدة، مبينة أنه في ذات العام تم إنشاء "كنداسة" في كل من ينبع وجازان. وقالت إن الملك فيصل بن عبدالعزيز أعلن في عام 1348هـ الموافق لعام 1964م خلال افتتاحه أحد مشروعات العين العزيزية أن الدولة تدرس مشروع تحلية مياه جدة، لافتة إلى أنه في عام 1389هـ الموافق لعام 1996م تم افتتاح المرحلة الأولى لمحطتي الوجه وضباء بطاقة إنتاجية 227 مترا مكعبا يومياً. وأضافت الدارة أنه في عام 1390هـ الموافق لعام 1970م تم افتتاح المرحلة الأولى من محطة جدة بطاقة إنتاجية تقدر بأكثر من 18. 9 ألف متر مكعب يومياً. وذكرت أنه جرى إنشاء وكالة وزارة الزراعة والمياه لشؤون تحلية المياه المالحة في عام 1392هـ الموافق لعام 1972م، فيما تم إنشاء أول محطة لتحلية المياه على الخليج العربي بمدينة الخبر في عام 1393هـ الموافق لعام 1973م، بطاقة تتجاوز 369 ألف متر مكعب يومياً.
وتحدث عن مشروع في المنطقة الشرقية بطاقة مليون ونصف متر مكعب ستغذي للرياض وبديل محطة الجبيل المرحلة الثانية وستضاعف الإنتاج للمنطقة الشرقية، مؤكداً إجازة مجلس الوزراء لدعم المؤسسة خارج ميزانيتها حيث اشتملت الميزانية الحالية على مشاريع بقيمة 16 مليار ريال. ووافق المجلس على دعم المشاريع التي يجري تنفيذها بمبلغ 33 مليار ريال تشمل محطات وخطوط أنابيب، بحسب الوزير الذي أوضح أن محطة الشقيق لم تبلغ طاقتها إلى الآن فلدينا محطة الشقيق للمرحلة الثانية بضخ ما يقارب 220 ألف متر مكعب، ولدينا مصدران من المسطحات المائية الكبيرة وهي سد بيش والذي يبلغ إنتاجه 170 مليون متر مكعب يعادل إنتاج محطة الشقيق لمدة خمس سنوات، إضافة إلى سدي عتود ومرضه في منطقة عسير، ونستطيع أن نشغل من المصادر السطحية 150 ألف متر مكعب. خطة لخصخصة تحلية المياه وأشار الوزير الى خطة لتخصيص المؤسسة العامة لتحلية المياه معتمدة مسبقاً، وهي الآن لدى المجلس الاقتصادي الأعلى، وسيتحقق شيء منها، مؤكداً أن الوزارة والمؤسسة تسعيان بصفة مستمرة لإيجاد مخزون استراتيجي للمياه. وذكر أن مدينة جدة تحتفظ بثلاثة ملايين متر مكعب ويستفاد منها أثناء الحالات الطارئة أو توقف الإنتاج في إحدى محطات التحلية، حتى لا يتأثر المستهلك بالانقطاعات المفاجئة، مضيفاً أن مدينة الرياض تحتفظ بخمسة ملايين متر مكعب وهو يغطي جزءاً من الاستهلاك.
دشن وزير المياه والكهرباء السعودي، المهندس عبدالله الحصين، رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة اليوم مشروع بدء إنتاج وضخ المياه المحلاة وتوليد الطاقة الكهربائية في مشروع محطة تحلية رأس الخير (المرحلة الأولى). وقال الوزير خلال مؤتمر صحافي عقد بعد التدشين إن هذا المشروع تبلغ تكلفته الإجمالية أكثر من 27 مليار ريال، ويعد أكبر محطة ضخ تنشأ حتى الآن في تاريخ التحلية بطاقة كهربائية، حيث تبلغ 2400 ميغاوات، 1،025،000 مليون متر مكعب ستغذي شركة معادن بحوالي 1350 ميغاوات، 1050 ميغاوات لشركة الكهرباء 200 ميغاوات ستستخدم في المحطة بمجموع 2600 ميغاوات. أما من ناحية المياه فسيتم تقسيمها إلى ثلاثة أقسام: 800 ألف لمدينة الرياض، 100 ألف للمناطق الداخلية الوشم وسدير والمجمعة والزلفي والغاط، وسيكون هناك ضخ عن طريق أنابيب جديدة لأول مرة للمزاحمية مئة وضرما والقوعية والخرج، كما سيكون هناك 100 ألف متر مكعب لمحافظات شمال المنطقة الشرقية تشمل حفر الباطن والقيصومة والقرية العليا وتغطي نطاق واسع كما أنها ستغير جذرياً في الكيف والكم في المناطق. مشاريع لا تتوقف وقال الوزير الحصين إن عجلة المشاريع لا تتوقف حيث تم توقيع ثلاثة عقود كل يوم عمل لمشاريع المياه والكهرباء، فهناك كم هائل من المشاريع ولدينا محطات قيد الإنشاء منها محطة ينبع المرحلة الثالثة ويبلغ إنتاجها 550 ألف متر مكعب، وتغذي كافة المحافظات القريبة منها، ولدينا محطة ستكون موزعة بين رابغ وجدة بطاقة مليون متر مكعب وتغذي جدة والمحافظات القريبة منها.
أمّا فيما يتعلّق بالمعلومات الواجب تحديدها في الإعلان هي: النوع، الحالة، المواصفات والمميزات، السعر، معلومات الإتصال، الموقع، الصور وكل ما يهم المتصفحين. كذلك الأمر بالنسبة لطريقة البحث فإن نتائجها أيضاً تعتمد المحتوى الإعلاني الذي تقوم بإدخاله في مربع البحث أو تحديده على خاصية فلترة البحث لتظهر لك النتائج ذات الصلة وتختار من بينها ما يناسبك. أرسل ملاحظاتك لنا
1429-05-07 | 2008-05-12 لا تغتر بكلام بعض الدعاة الذين يفتون للشباب المتحمسين ويشجعونهم على الذهاب إلى مواجهة ما لا طاقة لهم به الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن من أعظم الفتن التي ابتلي بها المسلمون اليوم القول على الله بلا علم وتعظم البلية والفتنة إذا تكلم المتكلم بغير علم واستدل بالأدلة على غير مراد الله ورسوله منها والأعظم من هذا كله إذا كان ذلك المذهب الرديء والقول الضال يترتب عليه فساد الدين والدنيا!! ومن الأمثلة ـ والأمثلة كثيرة ـ تلك الفتنة التي انطلقت شرارتها حتى أحدثت ناراً عظيمة في المسلمين ألا وهي العمليات "الانتحارية" التي أطلق عليها بعض المفتونين زوراً وبهتاناً وضلالاً وإضلالاً العلميات "الاستشهادية". نشأة العمليات الانتحارية لا يُعرف للعمليات الانتحارية في تاريخ الإسلام أصل وإنما يرجع تاريخ نشأتها فيما أعلم إلى الحرب العالمية وأول من قام بها (اليابانيون) عندما صنعوا طائرات تحمل صواريخ متفجرة يسقط بها الطيار الانتحاري على العدو فيقتل نفسه ثم بعد عشرات السنين تطور الأمر حتى أصبح كل من أراد أن يحقق مراده قام وفجّر بنفسه.
والأهم من ذلك كله أن نقول كيف فهم السلف من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين هذه القصة؟ ولماذا على مرّ (العصور) والدهور ما استنبطوا من الحديث مشروعية الانتحار حتى جاء المفتونون وقالوا فيه ما قالوا؟! «مصيبة يجب محاربتها».. على جمعة يكشف العلاقة بين الرشوة وقتل النفس. ومما قرره أهل العلم والفضل أننا نعتمد الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح وتطبيقهم للنصوص التطبيق العملي وبهذا نمتاز عن سائر أصحاب الأهواء والبدع والمناهج المنحرفة الضالة. أخي القارئ الكريم لم ننته بعد من مناقشة المفتونين بالعمليات الانتحارية فانتظر إن كان في العمر بقية إن شاء الله وتابع المقال القادم وفيه ذكر كلام بعض العلماء في حكم من يقتل نفسه ظاناً أنه ينال الشهادة في ذلك. والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كمن يهمل في علاج نفسه أو يفعل ما يعرضه للموت كما عند الإمام أحمد في حديث عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ ذَاتِ السَّلاَسِلِ قَالَ: (احْتَلَمْتُ فِى لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ شَدِيدَةِ الْبَرْدِ فَأَشْفَقْتُ إِنِ اغْتَسَلْتُ أَنْ أَهْلَكَ فَتَيَمَّمْتُ ثُمَّ صَلَّيْتُ بِأَصْحَابِى صَلاَةَ الصُّبْحِ قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ. فَقَال َيَا عَمْرُو صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ ». قَالَ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى احْتَلَمْتُ فِى لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ شَدِيدَةِ الْبَرْدِ فَأَشْفَقْتُ إِنِ اغْتَسَلْتُ أَنَ أَهْلَكَ وَذَكَرْتُ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً) فَتَيَمَّمْتُ ثُمَّ صَلَّيْتُ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَلَمْ يَقُلْ شَيْئاً). و يقول سبحانه: ( وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا) أي من يفعل ما حرم الله عليه وما نهاه الله عنه من أكل أموال الناس بالباطل أو بقتل نفسه من يفعل ذلك بقصد وتعمد وهو يعلم حرمته.
والجواب على هذه الشبهة أن من قال ذلك لم يفرق بين النص إن كان له مفهوم أو ليس له مفهوم، والآية المذكورة ليس لها مفهوم وإنما قال تعالى: ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما لبيان الواقع أي أن قتل الإنسان نفسه يعتبر عدواناً وظلماً وليس المراد إن فعله عدوانا وظلماً حرام وأما إن فعله بغير عدوان ولا ظلم فيجوز. وهذا كقوله تعالى: (وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَـزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا) [الأعراف ـ 33] فليس معناها أما إذا أشركتم بالله بما أنزل به سلطاناً فلا بأس, لأن لا يوجد شرك بالله أنزل الله به سلطاناً. ومثال آخر قوله (وقتلهم الأنبياء بغير حق) [النساءـ 155] فليس المراد أما إذا قتلوا الانبياء بحق فلا بأس لأن ما من نبي يقتل بحق. ومثال ثالث قوله (ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم) [الأنعام ـ 38] فهذا أيضا لا مفهوم له إذ ما من طائر إلا ويطير بجناحيه. وأما الخطاب الذي له مفهوم كقوله: (وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ) [المائدةـ 95] فيفهم منه أنه إذا قتل الصيد خطأ فليس عليه كفارة.
يجوز اخراج زكاة الفطر مالًا مطلقا و قال مفتي الجمهورية: يجوز إخراج زكاة الفطر من أول أيام رمضان، والذي نختاره للفتوى في هذا العصر، ونراه أوفقَ لمقاصد الشرع، وأرفقَ بمصالح الخلق، هو جوازُ إخراجِ زكاة الفطر مالًا مطلقًا، وهذا هو مذهب الحنفية، كما سبق، وبه العمل والفتوى عندهم في كل زكاة، وفي الكفارات، والنذر، والخراج، وغيرها، كما أنه مذهب جماعة من التابعين، وفي زكاة الفطر يُخرج الإنسان عن نفسه وزوجته -وإن كان لها مال- وأولاده ووالديه الفقيرين، والبنت التي لم يدخل بها زوجها، فإن كان ولده غنيًّا لم يجب عليه أن يخرج عنه. ولفت "علام" النظر إلى استحباب الزيادة لمن أراد على مبلغ زكاة الفطر إن كان يراه زهيدًا، مشيرًا إلى أن دار الإفتاء المصرية أخذت برأي الإمام أبي حنيفة في جواز إخراج زكاة الفطر بالقيمة نقودًا بدلًا من الحبوب، تيسيرًا على الفقراء في قضاء حاجاتهم ومطالبهم، والفتوى مستقرة على ذلك.
جزاك الله خيراً يا أبا سعدٍ على هذا الموضوع المهمِّ الذي انتقلَ في التصوير الإعلامي اليومَ من كونهِ جريرةً شنعاءَ وداهيةً أليمةً دهياء إلى صيرورتهِ بطولةً شمَّاءَ وشهادةً وعلياءَ.