مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بمحافظة جدة مُمثلاً في الشؤون الأكاديمية والتدريب عن فتح باب القبول في برنامج فني مختبرات طبية ( برنامج تدريبي غير منتهي بالتوظيف)، لمدة ( عام واحد) عدد ( 52 أسبوع)، يهدف البرنامج إلى تأهيل المنتسبين لاجتياز اختبار هيئة التخصصات الصحية ( فني مختبرات)، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. الشروط: 1- أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. 2- إرفاق خطاب طلب تدريب ساري المفعول من قبل الهيئة السعودية بغرض التصنيف والتسجيل المهني. 3- أن يكون حاصلاً على درجة البكالوريوس في العلوم (علم الأحياء الدقيقة أو الكيمياء الحيوية أو التخصصات ذات الصلة). 4- معدل شهادة البكالوريوس لا يقل عن 3. 75 من 5 (أو 3 من 4 أو 80%). 5- اجتياز امتحان اللغة الإنجليزية وامتحان التخصص والمقابلة الشخصية لدى المستشفى. مستشفى الملك فيصل التخصصي بجدة يتيح فتح القبول في برنامج (فني مختبرات طبية) : wazaefsa. 6- الإلتزام بالحضور وخطة التدريب. 7- إرفاق سيرة ذاتية محدثة. 8- بعد القبول النهائي: يدفع المتدرب مبلغ خمسة الاف (5000) ریال رسوم تسجيل الإلتحاق بالبرنامج. مزايا البرنامج: 1- فرصة التدريب في مختبرات مستشفى الملك فيصل التخصصي والحاصلة على أفضل الشهادات العالمية مثل (CAP, AABB, JACIE, ASHI).
مجلة الرسالة/العدد 307/المليك الطفل فيصل الثاني للآنسة زينب الحكيم صورة صاحب الجلالة الملك فيصل الثاني تدل على شخصية طامحة للعظمة... رجل صغير في الثالثة من عمره، يمتاز بسمات النجابة، والنظرة اليقظة، والرجولة البادية آثارها في يديه المعقودتان وراء ظهره، ولباس الضابط الذي يحتوي هذه الشخصية الكبيرة الوثابة على الرغم من حداثة السن ومن الطفولة البريئة، إنما يشير إلى النفع والمساعدة والتضحية. تاريخ الإسلام/الدولة الأموية - ويكي الكتب. ويكمن في قسماته غموض عميق لقد كان لي شرف مقابلة جلالة والده المغفور له الملك غازي الأول، وكان ذا شخصية كريمة، وسجايا عربية سمحة، وهمة بدوية نافذة مع تقلب الظروف حوله انصرفت من حضرته، وقد أثر في نفسي طلاوة حديثه، وإيمانه بالاعتماد على نفسه بعد الله في الأخذ بيد شعبه إلى مراقي السمو والفلاح؛ مستمداً من شعبه الكريم الهمة والشجاعة. إن في سيرة فيصل الأول وابنه الراحل بسبب الحادث المشئوم، ما يظهر للناس كيفية البلوغ إلى العظمة؛ ولهذا فكانا ملكين من أحكم الملوك وأعظمهم. إني قوية الأمل شديدة الرجاء في أن يهيئ قادة الرأي في العراق أجمل الفرص للمليك العزيز فيصل الثاني، لأن يتصفح تاريخ أبيه وجده، فهو سفر ذو صفحات زاخرة، فيها إصلاح وتجديد، وفيها حِكم وعبر، وفيها قدوة حسنة لعمري ماذا تكون رسالتك (يا غازي) رحمة الله عليك وأنت في عالم الأبدية إلى الأحياء؟ لسوف تتكلم من عالم الحقيقة ولسوف تُسمع كلماتك ويطاع أمرك بحماس وينفذ بقوة إني استمع موسيقى رسالتك بين طبقات الأثير، ولا تلبث الرسالة أن تصل إلى إدراك الأحياء.
مجلة الرسالة/العدد 778/أيها المليك العظيم! للأستاذ شكري فيصل (جرت التقاليد على ألا يدلي جلالة ملك مصر بأحاديث، ولكن جلالته تفضل فأذن بالإعراب عن وجهة نظره في مشكلة فلسطين فقال في الجواب عن خير الوسائل لوقف النزاع المحتدم بين العرب واليهود: إنه لابد من استخدام القوة... ) الصحف اليومية 12 5 1948 أيها المليك الشاب!
صورتان من فيصل وغازي في التاريخ القريب منا نرقبهما فلا نجدهما، ونتطلع إليهما فلا نظفر بهما، ونطوي الليل لا تغمض لنا عين، ونفني النهار إفناء لا يهدأ لنا خاطر ولا ينعم لنا بال، ونعيس في جحيم القلق وسعير الترقب... صورتان من عظمة فيصل واندفاع غازي، نبشنا عنهما الأرض، ودرنا نسأل عنهما السماء، وطرقنا للظفر بهما كل باب... وكاد يعصف بنا اليأس ويتولانا القنوط أن نقع عليهما أو على إحداهما... لولا أن الله أراد بالعرب الخير، فإذا الصورتان، صورة العظمة، وصورة الاندفاع، صورة الحكمة، وصورة القوة، تبرزان من جديد في مثال حي عامل كريم، في مثالك أيها الملك العظيم! إن آلافاً من الشباب الذين يتقلبون على الجمر، يقرءون حديثك السامي الذي أذنت بإذاعته، وإنهم ليحسون أن قضيتهم التي كانت تلتمس الحكمة والقوة معاً، فلا تجد إلا حكمة عاجزة أو قوة خائفة قد وجدت عندك غايتها، وحققت طلبتها، وبلغت هدفها، ولم يتجاوب الضمير العربي العام مثل هذا التجاوب الحي حين سمع: (لا بد من استخدام القوة! ) إنه يعرف ماذا يعني الملك العظيم حين يقول: (لا بد! )... مجلة الرسالة/العدد 307/المليك الطفل فيصل الثاني - ويكي مصدر. إنه يحشر فيها كل عزمات الأبطال منذ دخل العرب بيت المقدس حتى دخلها النبي... إنها همسة الأمان لأرواح آلاف الشهداء الذين سقوا فلسطين بدمائهم وغذوها برفاتهم، وأقاموا من أجسامهم سياجاً لها!
والقسم الآخر للمملكة الأردنية الهاشمية. وكان لزياد أخوة وهم: جابر وتوبة والآن هم عشيرتين منفصلتين ويقال لهم الجوابر ومقرهم منطقة ( الخضر) أما آل توبة: يقطنون جنوب غرب منطقة الخضر ، وجميعهم ينظمون إلى حلف عشائر ( بني حكيم) ويظم 13 قبيلة ومازال الحلف قائم إلى يومنا هذا بين تلك العشائر. وال زياد عشيره الأغلبية في العراق والمملكة العربية السعودية واليمن على شكل أحلاف مع بعض القبائل كما هناك مجموعات كثيرة في الكويت والبحرين والأمارات وقطر ويتراوح إعداد تلك العوائل من 20 إلى 60 عائلة. بطون آل زيـــــاد: المنحدرين من نسل الملك محمد بن عبد الله آل زياد ملك الدوله الزياديه وهم ستة أفخاذ:.
من الذي يحارب الصوفية والمتصوفة ولماذا؟ ويضيف "الشهاوي" في كتابه "سلاطين الوجد.. دولة الحب الصوفي": ورأينا الأزهر والأوقاف ودور النشر تمتنع في أغلبها عن نشر كُتب التصوف، بل إن هناك دورًا للنشر، كانت تأخذ دعمًا سخيًّا من إحدى الدول مُقابل ألا تنشرَ كُتبًا للتصوف، إلى حدِّ أن هذه الدار، ارتكبت جريمةً لا تُغتفر، حيث امتنعتْ عن تسليم أصول الكتب التي لديها حول التصوف، ومنها كتبٌ مُترجمة من الفرنسية إلى العربية، أنفق أصحابها سنواتٍ من أعمارهم في الاشتغال عليها، وكان رد الدار أنها فُقدتْ وضاعت، ولم يكن المؤلفون وقتذاك لديهم نسخٌ أخرى كعادة هذه الأيام، حيث وسائل التكنولوجيا الحديثة في الطباعة. لقد مات فؤاد كامل أحد أهم مبدعي مصر في الترجمة إثر فقده لأربعمائة صفحة، كان قد سلمها لهذا الناشر، ترجمها عن الفرنسية لكتاب المستشرق الشهير هنري كوربان (1903 - 1978) "الخيال الخلاق في تصوف ابن عربي"، والذي سيترجمه بعد ذلك صديقنا المغربي فريد الزاهي، وهو يعتصر ألمًا، لأنه يترجم كتابًا ترجمه قبله عظيمٌ من مصر، أضاعه عمدًا الناشر المصري الشهير الذي كان يتلقَّى الأموال للإسهام في إماتة التصوف، ويعيش بيننا كملاكٍ لم يرتكب إثمًا.
وطريق الولاية للعبد هو أن يقوم بأداء الفرائض ، ثم يتدرج في أداء النوافل حتى يحبه الله تعالى ، فإذا أحبه كان وليا حقا له جل وعلا ، وقد جاء في الحديث الصحيح: ( إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبدًا دَعَا جِبرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلانًا فَأَحِبَّهُ. قَالَ: فَيُحِبُّهُ جِبرِيلُ. ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلانًا فَأَحِبُّوهُ.
الموالد في مصر لا تكلِّف الدولة مليمًا واحدًا، وليست خطرًا على الأمن الوطني أو الأمن القومي، وما التجمعات فيها سوى تجمُّعٍ للأحباب والمُريدين الذين يبحثون عن الفناء في الذات الإلهية، هم وقُود العشق الإلهي، وليسوا قتلةً ولا سفَّاكي دماء، أنقياء أتقياء، سمْتُهم النقاء وصفاء الروح. وليلة المولد ليست عُطلةً رسميةً، كما أن الأرض التي تُقام عليها الموالد هبةٌ من أهل كل قرية، ولكن مع زحف التشدُّد الديني على أرض مصر، اغتصبت ساحاتُ وميادين وأراضي الموالد. «الشبراوية» تنظم حفل إفطارها السنوي بمشاركة مريديها (صور). المتصوف كائن منفتح على العالم يقبل الديانات كافة ويلفت "الشهاوي" إلى أنه: وفي حوار أجراه معي في مونتريال "كلود ليفيك" نُشر 21 من أكتوبر 2013 بجريدة لودوفوار الكندية بلسانٍ فرنسيٍّ، وهي من أشهر وأكبر الصحف في كندا، وقد ترجم فقرات من الحوار إلى اللغة العربية الشاعر والناقد الدكتور وليد الخشاب أستاذ الأدب بجامعة تورونتو الكندية قلتُ: "إن المتصوف كائن منفتح على العالم، يقبل الديانات كافة. وكما قال الشيخ الأكبر والصوفي المسلم العظيم، ابن عربي، "الحب ديني وإيماني". "المتصوفة مسالمون، يحبون الحياة والعشق، ولا يمارسون السياسة". إلا أن هذه السمة لم تجنبهم ويلات الاضطهاد على مر العصور.
وقال الضحاك: كرمهم بالنطق والتمييز. عطاء: كرمهم بتعديل القامة وامتدادها. يمان: بحسن الصورة. محمد بن كعب: بأن جعل محمدا - صلى الله عليه وسلم - منهم. وقيل أكرم الرجال باللحى والنساء بالذوائب. وقال محمد بن جرير الطبري: بتسليطهم على سائر الخلق ، وتسخير سائر الخلق لهم. وقيل: بالكلام والخط. وقيل: بالفهم والتمييز. والصحيح الذي يعول عليه أن التفضيل إنما كان بالعقل الذي هو عمدة التكليف ،. وبه يعرف الله ويفهم كلامه ، ويوصل إلى نعيمه وتصديق رسله; إلا أنه لما لم ينهض بكل المراد من العبد بعثت الرسل وأنزلت الكتب. فمثال الشرع الشمس ، ومثال العقل العين; فإذا فتحت وكانت سليمة رأت الشمس وأدركت تفاصيل الأشياء. وما تقدم من الأقوال بعضه أقوى من بعض. وقد جعل الله في بعض الحيوان خصالا يفضل بها ابن آدم أيضا; كجري الفرس وسمعه وإبصاره ، وقوة الفيل وشجاعة الأسد وكرم الديك. وإنما التكريم والتفضيل بالعقل كما بيناه. والله أعلم. الثانية: قالت فرقة: هذه الآية تقتضي تفضيل الملائكة على الإنس والجن من حيث إنهم المستثنون في قوله - تعالى -: ولا الملائكة المقربون. وهذا غير لازم من الآية ، بل التفضيل فيها بين الإنس والجن; فإن هذه الآية إنما عدد الله فيها على بني آدم ما خصهم به من سائر الحيوان ، والجن هو الكثير المفضول ، والملائكة هم الخارجون عن الكثير المفضول ، ولم تتعرض الآية لذكرهم ، بل يحتمل أن الملائكة أفضل ، ويحتمل العكس ، ويحتمل التساوي ، وعلى الجملة فالكلام لا ينتهي في هذه المسألة إلى القطع.