ومن المؤكد أن القزويني شأنه في هذا، شأن معظم المفكرين والعلماء العرب والمسلمين الذين هيمنوا على الإنتاج المعرفي والفكري في تلك العصور المزدهرة، كان يمثل في شخصه ذلك المزيج الحضاري والثقافي. عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات القزويني. من هنا، انعكاس ذلك في مؤلفاته الكثيرة، والتي غلب الطابع العلمي والموسوعي على غالبيتها، لا سيما منها «عجائب المخلوقات» الذي نتحدث عنه هنا. «عجائب المخلوقات» هو، في الأساس، أشبه بموسوعة علمية جغرافية طبيعية تحاول أن تنقل إلى قارئها مقداراً كبيراً جداً من المعلومات، بعضها عرفه المؤلف بالتجربة أو بالمعرفة العقلية، وبعضها وصله - وأوصله إلينا - بالاستناد إلى مرويات آتية من لدن الكثير من الشعوب والحضارات. من هنا، يمكن القول أن هذا الكتاب يمثل ذروة - أو تراكم - ما بلغته معرفة الإنسان بشؤون الطبيعة وأحوالها ومخلوقاتها في زمن القزويني، ناهيك عن كونه أيضاً وفي شكل موارب بالتأكيد، نوعاً من التأمل في نظرة الإنسان نفسه لما يعرفه عن الطبيعة وبما يجهله أيضاً من خفاياها ومدهشاتها. في كتابه هذا، وفي الجانب الأقل غرابية فيه على أية حال، يتحدث القزويني حول عدد من الأمور التي يوزعها على قسمي الكتاب الأساسيين: القسم الأول الذي يتناول فيه الفلك، والثاني الذي يتحدث فيه عن الشؤون الجغرافية.
ولما رجعت إليها: سنة 555، خمس وخمسين وخمسمائة، أنزلني بأحسن مقامه، وأكرمني على عادته. وابن الأثير الجزري. المتوفى: سنة 630. سماه: (تحفة العجايب). الشيخ، شهاب الدين: أحمد الحموي. أوله: (الحمد لله رب العالمين، قيوم السموات والأرضين.. ذكر فيه أنه: ألف كتابا. مشتملا على: الآثار العلوية، والسفلية. ثم أردفه: بعجائب المخلوقات. عجايب المخلوقات وغرايب الموجودات - مكتبة نور. ورتب على: فصول، وأبواب. واختصره: بعضهم، وسماه: (الدرر المنتقات من عجائب المخلوقات).
ومن النيران العجيبة نار خلقها اللّه لقبول القرابين تنزل من السماء تأكل القربان المقبول، وهي التي أكلت قربان هابيل دون قربان قابيل، وكان ذلك الامتحان في بني إسرائيل أيضا إذا أرادوا امتحان إخلاصهم تركوا القربان في بيت لا سقف له ونبيهم يدخل البيت ويدعو اللّه تعالى، والناس خارج البيت، فينزل من السماء نار بيضاء لها دوي محيط بالقربان فتأكله، وهي التي أخبر اللّه تعالى عنها حيث قال: ﴿ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ ﴾ فهذه نار الرضا، فسبحان من جعلها مرة للرضا و مرة للسخط. ومنها نار جعلها اللّه تعالى لسخطه كنار أصحاب الجنة التي ذكرها اللّه تعالى، وهو أنه كان لرجل صالح بستان إذا كان يوم قطافه يطعم من جاء من المساكين، فلما مات عزم أولاده على أن لا يعطوا المساكين شيئاً يقطفوها سرّا، فلما ذهبوا إليها وجدوها قد احترقت، ﴿ فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ﴾ إلى قوله: ﴿ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ ﴾. ومنها نار الصاعقة وهي نار تسقط من السماء تحرق أي جسم صادفته وتنقد في الصخرة الصماء لا يرد عليها إلا الماء، ذكروا أنها ربما تحجرت فتصير ألماسا فقطاع الألماس منها، واللّه تعالى أعلم بذلك.
أن شآء الله رآح أنزل موضوع عن السمندل العملآق ( فلم بصيغة اتش دي) وأسمحلي يآ فطري أن أسرق منك الصوره 12/03/2011, 09:30 PM #11 الله عليك يافطري جهد تشكر عليه ، ورب البيت امتعتني بارك الله فيك ، الهيئة السعودية للحياة الفطرية 12/03/2011, 10:14 PM #12 جزاك الله كل الخير يا أخي ( فطري) جهد جهيد تشكر عليه الف مرة وقد تم الاستفادة منه مع تمنياتي لك بالتوفيق وإلى الامام ان شا ءالله #13 ولادة الكنغر 12/03/2011, 10:33 PM #14 مجهود جبار لموضوع متكامل والكامل وجه الله جزاك الله خير ورحم الله والديك 12/03/2011, 10:34 PM #15 جهد تشكر علية وصراحة فية معلومات جديدة وأول مرة اشوفها وتقبل مروري
ومنها نار الحرتين، كانت ببلاد عبس، فإذا كان الليل تسطع من السماء، وكانت بنو طيئ تنفش بها إبلها من مسير ثلث، وربما بدر منها عبق، فيأتي كل شيء بقربها فتحرقه، وإذا كان النهار كانت دخانا، فبعث اللّه تعالى خالد ابن سنان العبسي وهو أوّل نبي من بني إسماعيل فاحتفر لها بئراً وأدخلها والناس ينظرون حتى غيبها، وقصتها مشهورة.
08-01-2012, 11:31 PM عبدالعزيز عبدالله الجبرين مشرف القسم العام خاتمة في الحجاب والغيرة على الأعراض في ختام هذه الرسالة أقول: إن الدعاة إلى السفور ليس لهم ما يعتمدونه دليلا في هذه المسألة، ولكن أقصى ما يريدونه إرضاء الغرب وتقليده، أو اتباع الشهوات حينما يضطرون إلى السفر إلى البلاد الخارجية التي سفرت نساؤها وخلعن رداء الحياء وبرزن، وكأنهن رجال؛ بل إن الرجل يلبس لباسا قد يستر كعبيه، والمرأة تلبس لباسا قد يكون فوق الركبتين وإلى نصف العضدين أو يزيد، وقد أبرزت الوجه والصدر والنحر، فلم يروا إلا أن يوقعوا نساء المؤمنين بما وقع فيه أولئك من بلاء وانحطاط. فهذا هو ما دعوا إليه. فليكن المسلم على بصيرة من دينه، وليتمسك بالسنة النبوية في غيرته. مقدمة عن الحجاب للإذاعة المدرسية - ملزمتي. وليحذر النساء المؤمنات اللاتي يردن النجاة لأنفسهن من أن يأتين بالأسباب التي توقعهن في المآثم. ولتحذر النساء الواقعات في تلك المآثم من عذاب الله تعالى، فقد ورد في الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: صنفان من أهل النار لم أرهما: رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها فهن لن يجدن ريح الجنة، وإنما استحققن ذلك؛ لأنهن كاسيات عاريات، أي عليهن لباس ولكنه ليس بلباس، فإن المرأة إذا كان عليها لباس، ولكنه لا يستر كل الجسد فيبرز صدرها ونحرها وعضدها ونحو ذلك، فلا يقال أنها ذات لباس، بل هي كاسية عارية بهذا الفعل.
و هنا من وراء حجاب تعني ان لا يرى الله عز وجل اما بالنسبه لحكم لبس الحجاب فهو واجب على جميع النساء المسلمات وهذا ثابت بالكتاب و السنة و إجماع جميع العلماء. حيث قال تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما). حيث أنه في تلك الآية أمر الله عز وجل جميع النساء المسلمين و خاصة نساء النبي صلى الله عليه و سلم ب ارتداء الجلابيب و هذا حتى يتم تمييزها عن نساء الجاهلية. 3. 7 12 votes Article Rating نحن نقوم بالرد على جميع التعليقات About The Author نصر عربي