اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة. ونستدل على ذلك بحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال. Titangade 15 2200 KBH N. ص7 - كتاب شرح الأربعين النووية لعطية سالم - معنى قوله احفظ الله يحفظك - المكتبة الشاملة. التصدق والإنفاق في وجوه الخير والمعروف على الفقراء والمحتاجين ثوابه عظيم عند الله فالله تعالى يضاعف الصدقة أضعافا كثيرة فذلك قوله تعالى. 1 talking about this. كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصدقة في رمضان عن غيره من شهور العام. تعد الصدقة من الأعمال المحببة التي حث الله -عز وجل- في كتابه الكريم ونبيه محمدا -صلى الله عليه وسلم- في سنته على الإكثار من القيام بها وأوجب الله لها فضلا.
[معنى قوله: (احفظ الله يحفظك)] (احفظ الله يحفظك) ، يحفظك جواب فعل الأمر، أي: احفظ الله فإن تحفظه يحفظك، (احفظ الله تجده تجاهك) ، الفعل واحد، وأسند مرتين: مرة إلى العبد، ومرة إلى المولى سبحانه، فما هو الحفظ بالنسبة إلى العبد؟ وما هو الحفظ بالنسبة إلى الله سبحانه وتعالى؟ قالوا: المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: (احفظ الله) ، ما يدل عليه الحال، وقرائن الحال، أي: احفظ الله في أوامره ونواهيه وحقوقه عليك؛ لأن الله غني عن حفظك سبحانه وتعالى، {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا} [البقرة:٢٥٥] ، فهو الحافظ الحفيظ للعالم كله.
فضل الصدقة 1- قال الإمام علي ( عليه السلام): الصدقة جنة من النار. وسائل الشيعة: 6 / 258 / 17. 2- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور ، وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته. كنز العمال: 15996 3- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): إن الصدقة لتطفئ غضب الرب. كنز العمال: 16114. تلقي الله للصدقات 4- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): خلتان لا أحب أنيشاركني فيهما أحد: وضوئي فإنه من صلاتي ، وصدقتي فإنها من يدي إلى يد السائل ، فإنها تقع في يد الرحمن. فضل_الصدقة_في_رمضان – لاينز. البحار: 96 / 134 / 68 و 80 / 329 / 2. جزاء الصدقة 5- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): اتقوا النار ولو بشق التمرة ، فإن الله عز وجل يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله ، حتى يوفيه إياها يوم القيامة ، حتى يكون أعظم من الجبل العظيم. البحار: 96 / 122 / 29. الصدقة ودفع البلاء 6- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): الصدقة تدفع البلاء ، وهي أنجح دواء ، وتدفع القضاء وقد ابرم إبراما ، ولا يذهب بالأدواء إلا الدعاء والصدقة. البحار: 96 / 137 / 71. 7- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): الصدقة تمنع سبعين نوعا من أنواع البلاء ، أهونها الجذام والبرص.
وفي رواية: " فلا يغرس المسلم غرساً، فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا طير، إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة ". وفي رواية: " لا يغرس مسلم غرساً، ولا يزرع زرعاً، فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء، إلا كانت له صدقة ". ومن مجالات الصدقة: عن أبي موسى -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " على كل مسلم صدقة " قال: أرأيت إن لم يجد؟ قال: " يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق " قال: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: " يعين ذا الحاجة الملهوف " قال: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: " يأمر بالمعروف أو الخير " قال: أرأيت إن لم يفعل؟ قال: " يمسك عن الشر فإنها صدقة " متفق عليه. هذا وصلوا وسلموا على رسول الله..
وكذلك أرشد -عليه الصلاة والسلام- النساء بالإكثار من الصدقة؛ لأنهن أكثر أهل جهنم، ولعل أن تكون هذه الصدقة نافعة لها يوم القيامة، قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: " يا معشر النساء، تصدقن، وأكثرن الاستغفار؛ فإني رأيتكن أكثر أهل النار، إنكن تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أغلب لذي لب منكن، أما نقصان العقل، فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل، فهذا نقصان العقل، وتمكث الليالي ما تصلي، وتفطر في رمضان، فهذا نقصان الدين ". نسأل الله أن يطهرنا من البخل وسائر الأدواء. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: أيها المسلمون: إن الصدقة بابها واسع، وطرقها كثيرة جداً؛ فلا يتصور أحدكم بأن الصدقة هو أن يخرج ريالاً من جيبك، وتضعها في يد فقير أو مسكين، نعم هذا من الصدقة، ولكن مفهوم الصدقة في الإسلام، أوسع من هذا. أرأيتم لو أن رجلاً لا يملك حتى هذا الريال بأن يتصدق به؛ أفيحرم أجر الصدقة؟ إذا لم يكن عندك ما تتصدق به على الآخرين فكفَّ شرك عنهم، فهذا صدقة منك على نفسك؛ روى البخاري ومسلم في صحيحهما، حديث أبي ذر، جندب بن جنادة -رضي الله عنه- قال: قلت يا رسول الله، والجهاد في سبيله، قلت أي الرقاب أفضل؟ قال: " أنفسها عند أهلها، وأكثرها ثمنا " قلت: فإن لم أفعل، قال: " تعين صانعاً أو تصنع لأخرق " -وهو الذي لا يتقن ما يحاول فعله- قلتُ: يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ قال: " تكف شرك عن الناس، فإنها صدقة منك على نفسك ".
متى بدأ عهد الخلفاء الراشدين ومتى انتهى تساءل الكثير من المسلمين عن الخلفاء الراشدين، والذين تولوا زمام أمور المسلمين بعد وفاة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، حيث بدأ عهد الخلفاء الراشدين بمجرد وفاة الرسول وذلك من أجل توحيد صفوفهم، وخاصة بعد أن حدثت زعزعة في قلوب بعضهم، حيث دام عهد الخلفاء الراشدين من العام الهجري 11 إلى العام الهجري 41، ليتيم العهد بذلك ثلاثون عاماً، تولى الخلفاء الراشدين زمام أمور المسلمين، لتيلها الخلافة الأموية. أسماء الخلفاء الراشدين بالترتيب بعد وفاة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، شعر الصحابة الكرام الخطر الذي سيحدث في صفوف المسلمين الذين أصابهم الذعر والخوف بعد أن رحل سيد المرسلين عنهم، ما جعل أبو بكر يخرج عليهم ويكون أول الخلفاء الراشدين الذين تولوا زمام أمور المسلمين ويليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ومن ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه، ويليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه. بذلك نكون قد أجبنا عن سؤال استمر حكم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم حوالي ثلاثون عاماً، كما وقد ذكرنا أعلاه أسماء الخلفاء الراشدين بالترتيب، حيث اتخذ جميعه المدينة عاصمة لهم باستثناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه نقلها للكوفة.
واتباع ما أفتوا به أو قضوا به إذا لم يخالفوا في ذلك نصا من نصوص الكتاب والسنة ؛ فيه تفصيل كالآتي: 1- سنة الخلفاء الراشدين ، التي لم يعرف أن أحدا من الصحابة خالفهم فيها فهذه عدّها أهل العلم حجة. قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: " والذي لا ريب فيه أنَّ ما كان من سنَّة الخلفاء الراشدين الذي سنوه للمسلمين ، ولم ينقل أنَّ أحداً من الصحابة خالفهم فيه ، فهذا لا ريب أنَّه حجَّة بل إجماع ، وقد دلَّ عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) ". انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 20 / 573 – 574). 2- ما أفتى أو قضى به أحد الخلفاء الراشدين وخالفه غيره من الخلفاء الراشدين. مدة حكم الخلفاء الراشدين نحو ثلاثين سنة. ففهي هذه الحالة لا يكون قول أحدهما أولى من الآخر فيرجح بين أقوالهم. 3- ما أفتى به أحد الخلفاء الراشدين ولم يخالفه أحد من الخلفاء الراشدين ؛ وإنما خالفه غيرهم من الصحابة. فاختلف أهل العلم في هذا ، فذهب جماعة من أهل العلم إلى أن قول الخليفة الراشد مقدم على غيره. قال ابن رجب رحمه الله تعالى: " ولو قال بعض الخلفاء الأربعة قولا ، ولم يخالفه منهم أحد ، بل خالفه غيره من الصّحابة ، فهل يقدم قوله على قول غيره ؟ فيه قولان أيضا للعلماء ، والمنصوص عن أحمد أنّه يقدم قوله على قول غيره من الصّحابة ، وكذا ذكره الخطابي وغيره ، وكلام أكثر السّلف يدل على ذلك ".
وهذا يقع لبعض الناس في قصائدهم، وفي أشعارهم، كما قال البوصيري في بردته المشهورة: يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يعني يوم القيامة، ما له أحد يلوذ به إلا الرسول ﷺ نسي الله بالكلية، نعوذ بالله. إن لم تكن في المعاد آخذًا بيدي فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم. فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم فجعل من علم الرسول، علم اللوح والقلم، يعني أنه يعلم الغيب، وجعل من جوده الدنيا والآخرة، فهذا من أكبر الشرك، ومن أخبث الشرك بالله ومع هذا بعض الناس يتخذها وردًا له، يقرأها بدلاً من الذكر، ويأتي بها في الموالد، مستحسنًا لها، ومعظمًا لها، مقرًا بما فيها من البلاء، والشرك -نعوذ بالله- هذا كله من الشرك العظيم. الحكم فى زمن الصحابة.. تعرف على أنظمة حكم الخلفاء الراشدين - اليوم السابع. السؤال: كلمة سيد ما فيها شيء؟ الجواب: ما فيها شيء، سيد فلان، رسول الله سيدنا، أو عمر سيدنا، الصديق سيدنا، ما فيها شيء، المنكر أن يدعوه من دون الله، أو يستغيث به، أو ينذر له، أو ما أشبه ذلك
وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: " وقد أباح اللَّه تعالى للمسلمين أن يمثّلوا بالكفّار إذا مثّلوا بهم ، وإن كانت المثلة منهيّا عنها. فقال تعالى: ( وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ) وهذا دليل على أنّ العقوبة بجدع الأنف وقطع الأُذن ، وبقر البطن ونحو ذلك هي عقوبة بالمثل ليست بعدوان ، والمثل هو العدل " انتهى من " عون المعبود مع حاشية ابن القيم على سنن أبي داود " ( 12 / 278). حكم ما سنَّهُ الخلفاء الراشدون ، وهل وقع منهم تمثيل بالقتلى ؟ - الإسلام سؤال وجواب. والخلفاء الراشدون في جهادهم وإقامتهم للحدود كانوا متبعين للسنة فلم يكونوا يمثلون بالقتلى ، وإنما روي عنهم ذلك في حوادث نادرة لمصلحة شرعية رأوها أو رأي ترجح عندهم وبعضها ليس بثابت عنهم ، فصحّ أن عليا رضي الله عنه حرق الزنادقة بالنار. فعَنْ عِكْرِمَةَ: " أَنَّ عَلِيًّا رضى الله عنه حَرَّقَ قَوْمًا ، فَبَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ ، لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( لاَ تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ) ، وَلَقَتَلْتُهُمْ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ) " رواه البخاري ( 3017). وكما روي أن أبابكر رضي الله عنه حرق اللوطية وبعض البغاة.