طلاقة اللسان كان الرجل العربي مفوّهاً، طليق اللسان، بليغ الكلمة، وفصيح المعنى؛ فإذا ما تحدث أصاب، وإذا ما صمت كان ذلكٍ لحكمةٍ حقيقية، وكان فرسان القوم من العرب شعراء يُجيدون النظم والتصور، وكثيراً ما كانت تُقام التعاليل من أجل الاستماع لشاعر القبيلة وفارسها. العفو عن المُخطئ رغم قدرة العرب على معاقبة المُخطئ، فقد كان العفو سيّد الموقف، في حين اشتهرت بلاد العرب بعادة الدخيل الذي يقصد شيخاً أو وجيهاً من وجوه العشيرة؛ ليحتمي به من شر ما فعل، أو شرّ ما تم اتهامه به، وعليه كان يحصل على العفو في أغلب المرات، بسبب كفالته من أحد الأطراف، وعفو الطرف الآخر عنه. ما هي صفات زيد بن حارثة؟ - الصحابة والتابعين. تجنب الغدر أو الخيانة من صفات العربي الأصيل أنّه لا يغدر حتى بعدوّه، ولا يلجأ للخديعة، بل يواجه الطرف الآخر بكلّ بسالة، وإذا ما ناله ظلم وسُلب منه حق، وما كان بالمقدور تحصيله باليد، راعى أصول ذلك بالتشكي لدى رأس القبيلة، أو قاضياً من قضاة البادية المعروفين بنزاهتهم وإنصافهم للمظلوم. تحدي المخاطر فها هو الزير سالم قد أرسلته الجليلة، زوجة أخيه كُليب وائل التغلبي، إلى وادي السباع، لإحضار حليب إناثها، سعياً منها للتخلّص من الزير للأبد، لكنه خيّب ظنها وعاد بالفعل، مُحضراً حليب السباع، بمساعدة أخيه همام وصديقه امرؤ القيس.
من صفات الملائكه الخلقيه يطرح العديد من الأشخاص تساؤلاتٍ حول " من صفات الملائكه الخلقيه والخُلقية ؟" للتعرُّف على الصفات والسمات التي وهبها الرحمن للملائكة، فيما يُعد هذا السؤال من الأسئلة التي تشغل أذهان البعض، لذا تُلقي موسوعة الضوء على تلك السمات فيما يلي: تنقسم صفات الملائكة إلى الخلقية والخُلقية. فيما خُلقت الملائكة من نور، كما ورد في القرآن الكريم في قول الله تعالى. كما ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها عن الرسول صلى الله عليه وسلم" خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم". فيما خٌلقوا الملائكة قبل البشر، وخلق المولى عز وجلّ لبني أدم. شيم العرب - ويكيبيديا. فيما لا يُمكن للبشر أن يروا هذا النوع من النور الذي خُلقت به الملائكة. فقد رأى الرسول صلى الله عليه وسلم سيدا جبريل في هيئته النورانية مرتين، أثناء نزوله من السماء، وعند عروج الرسول إلى السماء. إذ يمتاز الملائكه بصفات الطاعة للمولى عز وجلّ، فلا يعصون لله تعالى أي من أوامره سبحانه. وكذا فلا يتمتع الملائكة بأي من صفات الألوهية أو الربوبية. فكل ما يوجههم المولى عز وجلّ إليه يُطبقونه انقيادًا لأوامره. فقد جاء في قول الله تعالى في سورة الأنبياء الآية 19، 20 " وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ، يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ" كما جاء في قول الله تعال في سورة الأنبياء الآية 26 ، 27″ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ،لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ".
وفاة الجاحظ كرس الجاحظ حياته في التأليف وتعليم الطلاب إلى أن تقدم في العمر وأصيب بالفالج النصفي، وقد توفي في عام 255هـ وهو في السادس والتسعين من عمره وكان حينها في مكتبته وقد وقعت عليه أرفف الكتب ولم يتمكن من مقاومتها، ليتوفى ويترك لنا إرثاً أدبياً لا يزال آثره موجوداً حتى الآن.
العلم والإحاطة: حيث علمهم المولى عز وجلّ كافة العلوم التي لا حصر لها، فضلاً عن العلوم، لاسيما فإن المقاييس الإلهية تختلف في العلوم التي يمنحها المولى عز وجلّ لعبادة، إذ أن الله تعالى خص سيدنا جبريل بالوحي، حيث كان ينزل بالآيات القرآنية والإجابات عن تساؤلات الواردة من البشر إلى رسولنا وحبيبنا الكريم. العصمة من ارتكاب المعاصي: جُبلت الملائكة على طاعة الرحمن الرحيم، فقد جاء في عدد من الآيات الكريمة ما يدل على طاعة الله تعالى وذلك في قوله تعالى في سورة الأنبياء في الآية " لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ". الشكلية في العقود دراسة تحليلية مقارنة - مكتبة نور. القدرة على التنظيم في كافة الأمور: إذ جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم"ألا تَصُفُّونَ كما تَصُفُّ الملائِكةُ عندَ ربِّها قالَ قلنا وَكيفَ تَصُفُّ الملائِكةُ عندَ ربِّها قالَ يُتِمُّونَ الصُّفوفَ الأولَ ويتراصُّونَ في الصَّفِّ"، حيث كان يحثّ المصلين على الوقوف في صفوف والتجمع، إلى جانب تسوية الصفوف. القدرة على تغيير الهيئة: فقد بدا سيدنا جبريل عز وجلّ للنبي الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في هيئة رجل، لاسيما أن سيدنا جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم ليسأله عن الإيمان، في مجلس الصحابة فأجابه، وعلامات الساعة، والإحسان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عنه" فإنه جبريل أتاكم يُعلمكم دينَكم".
لوحة تمثل العرب قديماً شيم العرب هي صفات اشتهر بها العرب وحافظوا عليها وتوارثوها على مر العصورِ. ومن الصفات التي اشتهر بها العرب منذ القدم: مكارم الأخلاق ، وإكرام الضيف، والفراسة ، والعفو عند المقدرة، والشهامة ، والمروءة. وقد ذكر الشعراء تلك الشيم لتبقي مخَلَّدةً من تراث الأجداد. مكارم الأخلاق [ عدل] تُعد مكارم الأخلاق من أهم الخصال اللائي يجب أن تكون في الإنسان، وقد اشتهر بها العرب ، فقد قال النبي محمد: « إنَّما بُعِثْتُ لأُتممَ صالحَ الأخلاقِ » [1] وفي رواية « مكارم الأخلاق ». وقد قال الشعراء كثيراً من الأبيات الشعرية في هذا الصدد منها: قال المتنبي: وما الحسن في وجه الفتى شرفاً لهُ إذا لم يكن في فعله والخلائقُ قال أبو تمام: فلم أجد الأخلاق إلا تخلقا ولم أجد الأفضال إلا تفضلا قال الإمامُ علي بن أبي طالب: إِذا جادتِ الدنيا عليكَ فجُدْ بها على الناسِ طرا إِنها تَتَقَلَّبُ فلا الجودُ يفنيها إِذا هي أقبلتْ ولا البخلُ يُبْقيها إِذا هي تَذْهَبُ الِفراسة [ عدل] اشتهرت الفِراسة عند العرب، والفراسة هي علم من العلوم الطبيعية تُعرف به أخلاق الناس الباطنة من النظر إلى أحوالهم الظاهرة كالألوان والأشكال والأعضاء.
وقد جمعت في كتابي " النقد العربي القديم: نصوص في الاتجاه الإسلامي والخلُقي" [15] حوالي ألف نص تثبت هيمنة النظرية الخلقية الإسلامية، وسيطرتها على هذا النقد. ويمكن- بشيءٍ من التبسيط- تلخيص أبرز ملامح النظرية الخلقية عند العرب في القضايا التالية: 1- وظيفة الشعر. 2- نقد المعاني: استحساناً واستقباحاً. 3- الضبط العقدي لأغراض الشعر. 4- التحرج من رواية ما صادم العقيدة. 5- إسقاط منزلة الشاعر بسبب استهتاره وسوء عقيدته. 6- إيثار الصدق، وذم الكذب والغلو. ولعله تتاح لنا في مقالات قادمة فرصة أن نتكلّم على بعض هذه القضايا، لكي نبرز حقيقة النقد العربيّ، ونضعه في موقعه الصحيح، ونبيّن أن هذا النقد كان يستحضر باستمرار قضايا الدين والأخلاق، ويقوّم النصوص والقائلين من خلالها، ولم يكن نقدا جماليا يعنى بالشكل وحده، كما ذهبت إلى ذلك طائفة من النقاد العرب المعاصرين الذين ذكرنا نماذج من أقوالهم. [1] الأدب المسؤول: رئيف الخوري: ص 167. [2] - في نقد الشعر: محمود الربيعي: ص 65 [3] - الأسس الجمالية في النقد العربي: عز الدين إسماعيل: ص 181. [4] - السابق: 183. [5] - السابق: 398. [6] - السابق: 185. [7] - السابق نفسه، وانظر كثيراً من مثل هذه الآراء في ثنايا هذا الكتاب، فهو يروج لهذا الاتجاه.