''' أتمنى أن تعرف أنني كنت طائشًا وأنني لا أعتقد أن رش عمال المزارع بالمبيدات الحشرية أمر جيد! لا ، كانت هذه مزحة عن سوء معاملة المهاجرين في الولايات المتحدة في الماضي والحاضر. هؤلاء الناس يطعموننا ومع ذلك فقد عوملوا ويعاملون بعدم احترام وسوء معاملة لا أعتقد أن الله سوف يشاء هذا سوء المعاملة. ''' Context Link Go1dfish undelete link unreddit undelete link Author: /u/calebismo
ما نصيحتكم لي في التعامل مع هؤلاء الأشخاص؟ لأن طيبتي ومعاملتي الحسنة كانت سببًا في التقليل من قيمتي أمام الناس، ومن كرامتي. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ ahmed حفظه الله.
الافتراض بأن من الاخرون أفقر منه واقل اسلاماً وديناً منه وان كل شخص عربي يودهم بالخير المفرط هوا يريد استغلالهم والانتفاع منهم التجاهل وقلة الاحترام وقلة القيمة واعتبارك غير موجود خاصة عند وجود سعوديين مع بعضهم ( اكثر شيء ازعجني جداً) الحساسية المفرطة جداً و ردة الفعل العنيفة عندما تخطأ ( بالهم مش طويل ابدا ابدا مع الاجنبي) انت صديقي وعزيزي انا امزح على دولتك وبلدك 24 ساعة بس انت مامسموحلك تمزح باي شيء يخص السعودية ابداً ولامسموحلك تتكلم عن ولا شيء
- من لوازم مخالطة الناس الأذى من بعضهم، ولا بد من الصبر عليهم وتعاملهم فذلك خير من انعزالهم يقول عليه الصلاة والسلام: (الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصر على أذاهم). - تذكر الأجر العظيم من وراء مساعدة الناس، واحتسب ذلك عند الله وستجد نفسك لا تبالي بما تعاني منهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أحب الناس إلى الله أنفعهم، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعاً، ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهراً، ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظاً ولو شاء أن يمضيه أمضاه، ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له، أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام، وإن سوء الخلق ليفسد العمل، كما يفسد الخل العسل). - تذكر ما كان يحدث من أذى للنبي صلى الله عليه وسلم نتيجة دعوتهم ومحاولة إنقاذهم من النار وسخط الجبار، ومع هذا آذوه أشد الأذى في نفسه وأهله، ألم يضعوا فوق ظهره سلى الجزور وهو ساجد؟ ألم يرموه بالحجارة؟ ألم يقولوا عنه إنه ساحر ومجنون ويعلمه بشر؟ ألم يحاولوا قتله ومع هذا صبر ونحن لنا فيه أسوة حسنة كما قال ربنا تعالى: {لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}.
تعريف صلاة التسابيح صلاة التسابيح هي صلاة من صلوات النوافل، وسميت بصلاة التسابيح لكثرة التسبيح فيها، حيث يصلي المسلم أربع ركعات متتالية، في كل ركعة من الركعا الأربعة يسبح المصلي خمس وسبعين تسبيحة، حيث يقوم المصلي خلال هذه الصلاة بالتسبيح بقوله: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله"، ويتم تكرار هذا التسبيح لأكثر من سبعين مرة في كل ركعة، وذلك بعد الانتهاء من قراءة الفاتحة وسورة أخرى، ثم قبل وبعد الركوع يردد التسبيح ذاته، بين السجدتين، وبعد الانتهاء من السجدة الثانية وهكذا حتى آخر ركعة. شاهد أيضاً: صلاة التسابيح ابن عثيمين وكيفيتها حكم صلاة التسابيح هناك اختلاف واضح بين علماء الدين على وجوب هذه الصلاة وصحتها، فكافة العلماء يجمعون على أنه لم يرد نص واضح في السنة النبوية يؤكد بأن النبي كان يصلي صلاة التسابيح، لكن راح بعض العلماء إلى الحكم بجواز هذه الصلاة على أنها نافلة، وأن لها فضل في المغفرة ومحو الذنوب عن العباد، وبذلك فإن صلاة التسابيح صلاة مستحبة، وفي موضع آخر بين الإمام أحمد ابن حنبل في مذهبه لأهل السنة، إلى أن هذه الصلاة غير مستحبة لكن لم يقل عنها شئ في النبي عليه الصلاة والسلام.
والله أعلم. فتاوى منار الإسلام 1/203
3. وقال شيخ الإسلام رحمه الله في "مجموع فتاوى" (11/579): " وأجود ما يروى من هذه الصلوات حديث صلاة التسبيح ، وقد رواه أبو داود ، والترمذي ، ومع هذا ، فلم يقل به أحد من الأئمة الأربعة ، بل أحمد ضعف الحديث ، ولم يستحب هذه الصلوات ، وأما ابن المبارك ، فالمنقول عنه ليس مثل الصلاة المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الصلاة المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيها قعدة طويلة بعد السجدة الثانية ، وهذا يخالف الأصول ، فلا يجوز أن تثبت بمثل هذا الحديث. ومن تدبر الأصول علم أنه موضوع ، وأمثال ذلك ، فإنها كلها أحاديث موضوعة ، مكذوبة ، باتفاق أهل المعرفة " انتهى. حكم وكيفية اداء صلاة التسابيح وهل يوجد تشهد فيها – المنصة. 4. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (14/327): " والذي يترجح عندي أن صلاة التسبيح ليست بسُنة ، وأن حديثها ضعيف وذلك من وجوه: الأول: أن الأصل في العبادات الحظر والمنع حتى يقوم دليل تثبت به مشروعيتها. الثاني: أن حديثها مضطرب ، فقد اختلف فيه على عدة أوجه. الثالث: أنها لم يستحبها أحد من الأئمة ، قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى: (قد نص أحمد ، وأئمة أصحابه على كراهتها ولم يستحبها إمام). قال: (وأما أبو حنيفة ومالك والشافعي فلم يسمعوها بالكلية).
وقد اختلف الناس في صلاة التسبيح في صحة حديثها والعمل به: فمنهم من صحَّحه، ومنهم من حسَّنه، ومنهم من ضعَّفه ومنهم من جعله في الموضوعات، وقد ذكر "ابن الجوزي" أحاديث صلاة التسبيح وطرقها وضعَّفها كلها، وبين ضعفها وذكره في كتابه (الموضوعات). قال "الترمذي": روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة التسبيح غير حديث، قال: ولا يصح منه كبير شيء، ونقل "النووي" عن "العقيلي": ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت، وكذا ذكره "ابن العربي" وآخرون أنه ليس فيه حديث صحيح ولا حسن، وقال "النووي": في استحبابها نظراً؛ لأن حديثها ضعيف، وفيها تغيير لنظم الصلاة المعروفة فينبغي أن لا تفعل بغير حديث، وليس حدينها ثابت ذكره في (شرح المهذب). ونقل "السيوطي" في (اللآلئ) عن "الحافظ ابن حجر" قوله: والحق أن طرقه كلها ضعيفة، وأن حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن إلا نه شاذ لشدة الفردية فيه، وعدم المتابع، والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيئتها لهيئة باقي الصلوات، و"موسى بن عبد العزيز" وإن كان صادقاً صالحاً فلا يحتمل منه هذا التفرد، وقد ضعفها "ابن تيميه"، و"المزي"، وتوقف "الذهبي"، حكاه "ابن عبد الهادي" عنهم في أحكامه أهـ كلامه. ما مدي صحة حديث صلاة التسابيح – عربي نت. مع أنه في جوابه عما قيل في بعض أحاديث (المشكاة) قال: "الحق أنه في درجة الحسن لكثرة طرقه" فاختلف كلامه فيه رحمه الله والله أعلم، وقال صاحب (الفروع) في حديث صلاة التسبيح: (رواه أحمد)، وقال: لا يصح، قال: وادعى شيخنا أنه كذب، كذا قال، ونص "أحمد" وأئمة أصحابه على كراهتها، ولم يستحبها إمام، واستحبها "ابن المبارك" على صفة لم يرد بها الخبر لئلا تثبت سُنة بخبر لا أصل له، قال: وأما "أبو حنيفة"، و"مالك"، و" الشافعي " فلم يسمعوها بالكلية، هذا كلام صاحب (الفروع) أحد تلاميذ شيخ الإسلام "ابن تيميه" رحمهم الله تعالى.
والذي يترجح عندي أن صلاة التسبيح ليست بسُنة، وأن خيرها ضعيف وذلك من وجوه: الأول: أن الأصل في العبادات الحظر والمنع حتى يقوم دليل تثبت به مشروعيتها. الثاني: أن حديثها مضطرب، فقد اختلف فيه على عدة أوجه. الثالث: أنها لم يستحبها أحد من الأئمة، قل شيخ الإسلام "ابن تيميه" رحمه الله تعالى: "قد نص أحمد وأئمة أصحابه على كراهتها ولم يستحبها إمام". قال: "وأما ابو حنيفة ومالك والشافعي فلم يسمعوها بالكلية".
آراء الفقهاء حول صحة الحديث يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه مجموع فتاوى: وأجود ما يروى من هذه الصلوات حديث صلاة التسبيح، وقد رواه أبو داود، والترمذي، ومع هذا فلم يقل به أحد من الأئمة الأربعة، بل أحمد ضعف الحديث، ولم يستحب هذه الصلوات، وأما ابن المبارك، فالمنقول عنه ليس مثل الصلاة المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإن الصلاة المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيها قعدة طويلة بعد السجدة الثانية، وهذا يخالف الأصول، فلا يجوز أن تثبت بمثل هذا الحديث، ومن تدبر الأصول علم أنه موضوع، وأمثال ذلك فإنها كلها أحاديث موضوعة، مكذوبة، باتفاق أهل المعرفة. وقال ابن قدامة رحمه الله في المغني: فأما صلاة التسبيح، فإن أحمد قال: ما يعجبني. قيل له: لم ؟ قال:ليس فيها شيء يصح، ونفض يده كالمنكر.
الحمد لله.