هذه المقالة عن ولاية القيروان. لتصفح عناوين مشابهة، انظر القيروان (توضيح). ولاية القيروان موقع ولاية القيروان في الجمهورية التونسية الإحداثيات 35°40′00″N 10°06′00″E / 35. 666666666667°N 10. 1°E تاريخ التأسيس 21 يونيو 1956 تقسيم إداري البلد تونس [1] [2] التقسيم الأعلى تونس [1] العاصمة القيروان خصائص جغرافية المساحة 6712. 0 كيلومتر مربع عدد السكان 570559 (2014) الكثافة السكانية 85. 00 نسمة/كم 2 رمز الهاتف 77 [3] رمز جيونيمز 2473451 أيزو 3166 TN-41 [4] [1] تعديل مصدري - تعديل ولاية القيروان هي إحدى ولايات الجمهورية التونسية الـ24. تقع الولاية في منطقة الوسط التونسي حيث تحدّها شمالا ولاية زغوان ، غربا ولايتي سليانة وسيدي بوزيد ، جنوبا ولاية صفاقس وشرقا ولايتي سوسة والمهدية. ولاية القيروان - ويكيبيديا. يقع مركز الولاية في مدينة القيروان. تغطي الولاية مساحة مقدارها 6. 712 كم 2 ويزيد عدد سكانها عن أكثر من نصف مليون نسمة. تبلغ نسبة التمدّن 30% يقطن 85% منهم مدينة القيروان بينما تتوزع البقية على مدن منها، السبيخة والوسلاتية وحفوز ونصر الله وحاجب العيون. محتويات 1 التاريخ 2 معطيات وديموغرافية 3 الجغرافيا 4 التقسيم الإداري 5 السياسة 5.
* طريق المدينة المنورة – شجوى – العلا والذي يبعد 300 كم. * طريق العلا – تبوك مرورا بقلعة المعظم 250 كم. * طريق العلا – تبوك مرورا بالجهراء وتيماء وطوله 450 كم. * طريق العلا – حائل ويبلغ 380 كم. * طريق العلا – الوجه ويبلغ 200 كم. * طريق ينبع – العيص ثم العلا 352 كم. * مطار الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز المحلي. جريدة الرياض | سبعون ألف سائح زاروا مدائن صالح في تسعة أشهر بزيادة 20%. التسمية: اشتهرت مدينة العلا باسماء عدة فعرفت باسم عروس الجبال و وعرفت ايضا بعاصمة التاريخ والاثار لما تتميز به من مناظر جبلية ساحرة, ولقدم تاريخها, وكثرة المواقع الاثرية بها. وتقول الروايات عن سبب تسميتها باسم مدينة العلا انها كانت تشتهر بوجود عينان من الماء العذب هما عين المعلق وعين تدعل, وكان يوجد عند منبع عين المعلق اشجار نخل شاهقة وعالية وكانت تسمى العلي, ومن هنا جاء اسم لعلا. هذا وقد ذكرها ياقوت الحموي في معجمه الشهير, اذ ذكرها باسم جمع وهو العليا, وهو اسم لمكان يقع ناحية وادي القرى التي يفصل بينها وبين الشام, وهو المكان الذي نزل بها الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في طريقه الى غزوة تبوك. المساحة وعدد السكان: ميدنة العلا هي احدى المدن التي تتبع اداريا منطقة المدينة المنورة, وتشكل مدينة العلا ما يقر من 19, 6% من مساحة منطقة الميدنة المنورة, اذ تبلغ حوالي مساحتها الفعلية 29261 كم, وتعد مدينة العلا في المرتبة الاولى لمنطقة المدينة المنورة من حيث المساحة, ويصل عدد سكان مدينة العلا حوالي 65 الف نسمة تقريبا.
سياح يابانيون في المدائن. وتعد آثار مدائن صالح في محافظة العلا من أهم المواقع السياحية في السعودية وأول موقع سعودي يسجل على قائمة التراث العالمي وتستقطب سنويا العديد من السياح من داخل السعودية ومن خارجها وتشهد سنويا تزايد في عدد السياح ويعود السبب الأكبر في زيادة اعدد السياح إلى آثار مدائن صالح للجهود الكبيرة التي توليها الهيئة العامة للسياحة والآثار لمحافظة العلا وآثار مدائن صالح، وإلى تزايد الاهتمام الإعلامي تجاه آثار مدائن صالح وخاصة بعد دخولها منظمة التراث العالمي كأول موقع سعودي يسجل في منظمة التراث العالمي.
المساحة تبلغ مساحة محافظة العلا (29261كم2) وتمثل 19. 6% من مساحة منطقة المدينة المنورة ، وتأتي في المرتبة الأولى من حيث مساحة منطقة المدينة وتبلغ مساحة.
(نُّورٌ عَلَى نُورٍ) نورٌ عظيم متضاعف وهو نور الله وهدايته؛ تماماً كنور المصباح على نور الزجاجة على نور الزيت، فهذا كلَّه مثل نور الله -تعالى- وهدايته أو نور الإسلام الذي أنزل الله -تعالى- على نور محمد -صلى الله عليه وسلم- والقرآن الكريم، وأيضًا هذا حال كلام المؤمن فهو نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره يوم القيامة إلى النور. [٦] (يهدي الله لنوره من يشاء) هذه المقطع من الآية يُبين أنَّ الله يهدي لنوره من يشاء من عباده بأن يُوَفقَّهم لما فيه خير وفلاح لهم، فيهديهم لفهم تعاليم الإسلام والعمل بها والسير على طريق الصلاح بتطبيق شريعة الله بالامتثال لأوامر الله -تعالى- واجتناب نواهيه. [٧] وَيَضْرِبُ اللَّـهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ أي يضرب الله -تعالى- الأمثال ويذكرها لعباده ليُقرِّب لهم الأمور ويُبين لهم المسائل، فيوضحها بجعل المعقول بصورة المحسوس، والله بكل شيءٍ عليم، فهو -سبحانه- عليم وعالم بجميع الأمور سواء أكان ظاهراً أم باطناً خفيّ. [٧] المراجع ^ أ ب سورة النور، آية:35 ↑ السيوطي، الدر المنثور ، صفحة 195. بتصرّف. يَهْدِي اللهُ لنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ) ماذا تعني؟. ^ أ ب ت أبي زمنين، كتاب تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين ، صفحة 235.
وقيل لما نزلت هذه الآية أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء مسجد قباء فحضر عبد الله بن رواحة فقال: يا رسول الله قد أفلح من بنى المساجدا؟ قال: «نَعَمْ يَا ابْنَ رَوَاحَةَ» قال، وصلى فيها قائماً وقاعداً قال: «نَعَمْ يَا ابْنَ رَوَاحَةِ» قال: ولم يبت لله إلا ساجداً؟ قال: «نَعَمْ يَا ابْنَ رَوَاحَةَ. كُفّ عَنِ السَّجْعِ فَمَا أُعْطِيَ عَبْدٌ شَيئاً شَرّاً مِن طَلاَقَةِ لِسَانِهِ».
الثاني: أنها سائر البيوت، قاله عكرمة. {أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ} أربعة أوجه: أحدها: أن تُبْنَى، قاله مجاهد كقوله: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ} أي يبني. الثاني: أنها تطهر من الأنجاس والمعاصي، حكاه ابن عيسى. الثالث: أن تعظم، قاله الحسن. الرابع: أن ترفع فيها الحوائج إلى الله. {وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} فيها ثلاثة أقاويل: أحدها: يتلى فيها كتابه، قاله ابن عباس. الثاني: تذكر فيها أسماؤه الحسنى، قاله ابن جرير. الثالث: توحيده بأن لا إله غيره، قاله الكلبي. وفيما يعود إليه ذكر البيوت التي أذن الله أن ترفع قولان: أحدهما: إلى ما تقدم من قوله: كمشكاة فيها مصباح في بيوت أذن الله. الثاني: إلى ما بعده من قوله: {يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا} وفي هذا التسبيح قولان: أحدهما: أنه تنزيه الله. الثاني: أنه الصلاة، قاله ابن عباس والضحاك. {بالْغَدُوِّ وَالآصَالِ} الغدو جمع غَدوة والآصال جمع أصيل وهي العشاء. {رِجالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ} قال الكلبي: التجار هم الجلاب المسافرون، والباعة هم المقيمون. فصل: تفسير الآية رقم (35):|نداء الإيمان. {عَن ذِكْرِ اللَّهِ} فيه وجهان: أحدهما: عن ذكره بأسمائه الحسنى.
الثاني: أنه أحد الكواكب المضيئة من غير تعيين، وهو قول الأكثرين. وأما درّي ففيه أربع قراءات. إحداها: دُريّ بضم الدال وترك الهمز وهي قراءة نافع وتأويلها أنه مضيء يشبه الدر لضيائه ونقائه. الثانية: بالضم والهمز وهي قراءة عاصم في رواية أبي بكر وتأويلها أنه مضيء. الثالثة: بكسر الدال وبالهمز وهي قراءة أبي عمرو والكسائي وتأويلها أنه متدافع لأنه بالتدافع يصير منقضاً فيكون أقوى لضوئه مأخوذ من درأ أي دفع يدفع. الرابعة: بالكسر وترك الهمز وهي قراءة المفضل بن عاصم، وتأويلها أنه جار كالنجوم الدراري الجارية من درّ الوادي إذا جرى. {يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ} فيه قولان: أحدهما: يعني بالشجرة المباركة إبراهيم والزجاجة التي كأنها كوكب دري محمد صلى الله عليه وسلم، وهو مروي عن ابن عمر. الثاني: أنه صفة لضياء المصباح الذي ضربه الله مثلاً يعني أن المصباح يشعل من دهن شجرة زيتونة. {مُّبَارَكَةٍ} في جعلها مباركة وجهان: أحدهما: لأن الله بارك في زيتون الشام فهو أبرك من غيره. الثاني: لأن الزيتون يورق غصنه من أوله إلى آخره وليس له في الشجر مثيل إلا الرمان. قال الشاعر: بُورِكَ الْمَيْتُ الغَرِيبُ كَمَا بُو ** رِكَ نَضْرُ الرُّمَّانِ والزَّيْتُونِ {زَيْتُونَةٍ لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ} فيه سبعة أقاويل: أحدها: أنها ليست من شجرة الشرق دون الغرب ولا من شجرة الغرب دون الشرق لأن ما اختص بأحد الجهتين أقل زيتاً وأضعف، ولكنها شجر ما بين الشرق والغرب كالشام لاجتماع القوتين فيه، وهو قول ابن شجرة وحكي عن عكرمة.