الأربعاء 26. 01. 2022 مطاعم «آربيز» الأمريكية الشهيرة تستعد للانطلاقة في المملكة بافتتاح أول مطعم بالرياض نهاية 2022 باتفاقية حصرية مع شركة شهية للأطعمة صاحبة الامتياز أعلنت سلسلة مطاعم «آربيز» الشهيرة، والتي تُعد واحدة من أبرز العلامات التجارية في قطاع المطاعم في الولايات المتحدة الأمريكية، والمتخصصة في تقديم أفضل لحوم ستيك عالية الجودة، عن توقيع اتفاقية تطوير حصرية مع شركة شهية المحدودة للأطعمة، لإطلاق أعمالها في المملكة العربية السعودية، بافتتاح أول مطعم لها في الرياض نهاية عام 2022. وترسم هذه الاتفاقية ملامح أول ظهور للعلامة التجارية الأمريكية «آربيز» في المملكة، لتحقق بذلك أكبر توسع لها في منطقة الشرق الأوسط حتى الآن. وأعرب رئيس شركة إنسباير براندز العالمية والعضو المنتدب السيد مايكل هالي، في تصريح بهذه المناسبة، عن سعادته بتوقيع هذه الاتفاقية، وتوسيع نطاق الشراكة القوية مع شركة شهية للأطعمة، والتي سيتم بموجبها تقديم لحوم ستيك عالية الجودة عبر مطاعم «آربيز» لكل زبائنها الكرام في جميع أنحاء المملكة التي تُعتبر سوقاً واعداً وسريعاً في النمو، ولديها القدرة على استضافة مئات المطاعم من «آربيز»؛ مشيراً إلى أهمية منطقة الشرق الأوسط التي تُعد حجر الزاوية خلال المرحلة القادمة من مسيرة التوسع للعلامة العالمية «آربيز» نحو مزيد من النمو المستمر على مستوى هذه المنطقة وخارجها.
كم عدد فروع دانكن في السعودية يوجد في المملكة العربية السعودية ما يُقارب مائتي فرعًا موزعة في مختلف أنحائها، أما توزيع الفروع الرئيسبة لها بشكل مُفصل فهو كما يأتي: سبعة و سبعون فرعًا في العاصمة السعودية الرياض. إحدى عشر فرعًا في منطقة الدمام. ستة فروع في مدينة الخبر. خمسة فروع في مدينة جدة. ثلاثة فروع في عنيزة. ثلاثة فروع في بريدة. فرعان في الرس. فرع في الأحساء. فرع في الطائف. فرع في الظهران. كم عدد فروع دانكن التي تعمل 24 ساعة في السعودية ميزت شركة شهية للأطعمة والوكيل الحصري للعلامة التجارية دانكن دوناتس بعض الفروع المتواجدة له في المملكة العربية السعودية بالعمل لمدة أربعة وعشرون ساعة، ويمكن من خلالها لمحبي الدوناتس الحصول على أي نوع من مخبوزاتهم المفضلة بمجرد التوجه إلى أحد الفروع المُتاحة والبالغ عددها عشرون فرعًا موزعة في مختلف أرجاء محطات ساسكو والمطار والمُستشفيات كما أوردت دانكن من خلال استفتاء طرحته على مُتابيعها عبر حسابها الرسمي على موقع تويتر العالمي [1] ، ويقدم المطعم المخبوزات والدوناتس والمعجنات والمشروبات الساخنة والبادرة بجانب بعض أنواع الساندويتشات. شركة دانكن دونتس في عام ألف تسعمائة وخمسون إفتتح بيل روزنبيرج أول مطعم يحمل إسم دانكن دونتس في العالم في مدينة كوينسي بولاية ماساشوستس, و قد قام بالترخيص لأول سلسة من الفروع ووكلاء الإمتياز في عام ألف وتسعمائة وخمسة وخمسين ميلاديًا، حيث كان لبيل روزنبيرج مؤسس دانكن دونتس فلسفة بسيطة و هي " أن نقدم الخدمة و نصنع المنتجات الطازجة من القهوة اللذيذة و الدونتس السريعة بأسلوب راقي و عصري و آيضا يكون لدينا مخازننا و مخابزنا الخاصة".
ومن جانبه، أشاد السيد سعود بن عبد الله العذل الرئيس التنفيذي لشركة شهية المحدودة للأطعمة، بالمكانة السوقية البارزة التي تحتلها «آربيز»، والتجربة الممتعة والمتميّزة التي تقدمها لعملائها، وتمثل إضافة قيّمة، وعنصراً مثالياً متمماً لنشاطنا التجاري المزدهر مع علامة (دانكن)؛ مؤكداً بأن التنوع الكبير في خدمة تقديم لحوم ستيك الشهية الطازجة كل يوم، يجعل هذه العلامة تحتل مكانة فريدة تؤهلها لتلبية الطلب المحلي، وتحقيق رضا وتطلعات عملائها في المملكة. وتُعد شركة شهية المحدودة للأطعمة، واحدة من أبرز الشركات متعددة الوحدات المشغلة للمطاعم في المنطقة، وصاحبة الامتياز الرئيسي للعلامة التجارية (دانكن) في المملكة والبحرين. وتدير شهية للأطعمة أكثر من 500 محل للعلامة التجارية (دانكن) في المملكة والبحرين وألمانيا، إلى جانب خططها الرامية إلى استمرار التوسع في جميع الأسواق. وتمتاز Fast Crafted ® التي ابتكرتها «آربيز»، بتقديم مزيج فريد من الخدمة السريعة، والجودة العالية، والعناية الفائقة لعملائها. وتحضّر العلامة التجارية لحوم ستيك عالية الجودة بأفضل النكهات مع الشرائح الطازجة متعددة الطبقات الغنية بالبروتين؛ ويتم تقديمها مع الأﺟﺒﺎن المذابة والخضراوات والصوصات، وغيرها من المكونات اللذيذة فوق طبقة من الخبز المحمّص.
وتشمل قائمة «آربيز» مجموعة كبيرة من الأطعمة البروتينية؛ مثل شرائح اللحم البقري المشوي الطرية المقطّعة حسب الطلب، وقطع البريسكت البقري المدخنة لعدة ساعات على نار الحطب، ولحم الدجاج المشوي ببطء، ومجموعة متكاملة من الأطباق الجانبية الشهية واللذيذة. يذكر أن «آربيز» تدير حالياً أكثر من 3500 مطعم حول العام، منها أكثر من 150 محلاً في كندا والمكسيك وتركيا وكوريا الجنوبية واليابان ومصر.
ما هو السمو الروحاني ؟ قبل الخوض في الإجابة عن هذا السؤال لا بد لنا أن ننبه على أنه من المعلوم في عقيدتنا الإسلامية أن الرُّوح من أسرار الله سبحانه وتعالى، وقد حجَب أمرها عن خَلقه، يحيث لا يستطيع الإنسان مهما وصل إلى درجة من العلم في الدنيا أن يدريَ عن الروح شيئًا، كما أنه من الخطأ الذي يجب أن يترفعَ عنه العقلاء والفضلاء الخوضُ في أمرٍ قد سدَّ الله الباب لمعرفته، وجعله سرًّا من أسراره التي لا يطلعُ عليها أحد، ولا حتى نبيٌّ مرسَل، أو ملَك مقرَّب. [1] الروحانيات في الاسلام عند التطرق إلى التعرف إلى معنى الروحانيات لا بد أن نفرِّق بدايةً بين الروح وبين الروحانيات حسب معناها في اللغة العربية، فقد قال الفراء: "الروح هو الذي يعيش به الإنسان"؛ أي الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة. ولم يخبر الله -سبحانه وتعالى- به أحدًا من خلقه، ولم يُعط علمه أحدًا من عباده. قال الله عز وجل: "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً". صحيفة تواصل الالكترونية. (الإسراء: 85). [2] أما معنى في الروحانيات فقد روى الأزهر عن أبي العباس أحمد بن يحيى أنه قال في قول الله تعالى: "وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنا"، (الشورى: 52)؛ هذا ما نزل به جبريل من الدين فصار تحيا به الناس أي يعيش الناس به.
فإن قيل: فقد روى عثمان بن أبي شيبة حديثا بسنده عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يشهد مع المشركين مشاهدهم، فسمع ملكين خلفه أحدهما يقول لصاحبه: أذهب حتى تقوم خلفه، فقال الآخر: كيف أقوم خلفه وعهده باستلام الأصنام فلم يشهدهم بعد؟ فالجواب أن هذا حديث أنكره الإمام أحمد بن حنبل جدا وقال: هذا موضوع أوشبيه بالموضوع. ماهو المقصود بالروح في قوله تعالى ( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ) - موقع المتقدم. وقال الدارقطني: إن عثمان وهم في إسناده، والحديث بالجملة منكر غير متفق على إسناده فلا يلتفت إليه، والمعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه عند أهل العلم من قوله: (بغضت إلي الأصنام) وقوله في قصة بحيرا حين استحلف النبي صلى الله عليه وسلم باللات والعزى إذ لقيه بالشام في سفرته مع عمه أبي طالب وهو صبي، ورأى فيه علامات النبوة فاختبره بذلك؛ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تسألني بهما فوالله ما أبغضت شيئا قط بغضهما) فقال له بحيرا: فبالله إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه، فقال: (سل عما بدا لك). وكذلك المعروف من سيرته عليه السلام وتوفيق الله إياه له أنه كان قبل نبوته يخالف المشركين في وقوفهم بمزدلفة في الحج، وكان يقف هو بعرفة، لأنه كان موقف إبراهيم عليه السلام. فإن قيل: فقد قال الله تعالى{قل بل ملة إبراهيم} [البقرة: 135] وقال: {أن اتبع ملة إبراهيم} [النحل: 12] وقال: {شرع لكم من الدين} [الشورى: 13] الآية.
وقد نص الله على كلام عيسى لأمه عند ولادتها إياه بقوله: ألا تحزني على قراءة من قرأ " من تحتها " ، وعلى قول من قال: إن المنادي عيسى ونص على كلامه في مهده فقال: إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا. وقال: ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما وقد ذكر من حكم سليمان وهو صبي يلعب في قصة المرجومة وفي قصة الصبي ما اقتدى به أبوه داود. وحكى الطبري أن عمره كان حين أوتي الملك اثني عشر عاما. وكذلك قصة موسى - عليه السلام - مع فرعون وأخذه بلحيته وهو طفل. وقال المفسرون في قوله تعالى: ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل أي: هديناه صغيرا ، قاله مجاهد وغيره. وقال ابن عطاء: اصطفاه قبل إبداء خلقه. وقال بعضهم: لما ولد إبراهيم بعث الله إليه ملكا يأمره عن الله تعالى أن يعرفه بقلبه ويذكره بلسانه فقال: قد فعلت ، ولم يقل أفعل ، فذلك رشده. وقيل: إن إلقاء إبراهيم في النار ومحنته كانت وهو ابن ست عشرة سنة. وإن ابتلاء إسحاق بالذبح وهو ابن سبع سنين. وإن استدلال إبراهيم بالكوكب والقمر والشمس كان وهو ابن خمس عشرة سنة. وقيل: أوحي إلى يوسف وهو صبي عندما هم إخوته بإلقائه في الجب بقوله تعالى: وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا الآية ، إلى غير ذلك من أخبارهم.
والتقدير: ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ثم هديناك بالكتاب ابتداء وعرفناك به الإيمان وهَدَيت به النّاس ثانياً فاهتدى به من شِئنا هدايته ، أي وبقي على الضلال من لم نشأ له الاهتداء ، كقوله تعالى: { يضلّ به كثيراً ويهدي به كثيراً} [ البقرة: 26]. وشبه الكتاب بالنّور لمناسبة الهَدي به لأن الإيمان والهُدى والعلم تشبَّه بالنور ، والضلال والجهل والكفر تشبه بالظلمة ، قال تعالى: { يخرجهم من الظلمات إلى النّور} [ البقرة: 257]. وإذا كان السائر في الطريق في ظلمة ضل عن الطريق فإذا استنار له اهتدى إلى الطريق ، فالنّور وسيلة الاهتداء ولكن إنما يَهتدي به من لا يكون له حائل دون الاهتداء وإلا لم تنفعه وسيلة الاهتداء ولذلك قال تعالى: { نهدي به من نشاء من عبادنا} ، أي نَخلُق بسببه الهداية في نفوس الذين أعددناهم للهُدى من عبادنا. فالهداية هنا هداية خاصة وهي خلق الإيمان في القلب.