★ ★ ★ ★ ★ أكدت الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي (سدايا) أن مشروع اللائحة التنفيذية لنظام حماية البيانات الشخصية لا يزال في مرحلة استطلاع آراء العموم والجهات العامة والخاصة، محليا ودوليا، وذلك من منطلق التزامها بالشفافية، والمشاركة العامة في مثل هذا الموضوع الحيوي المهم، ولضمان تحقيق التوازن بين الحاجة إلى البيانات الشخصية في دعم نمو الاقتصاد الرقمي، وتمكين القطاع الخاص، وتحفيز الاستثمار الأجنبي، والحد من الممارسات الخاطئة المتعلقة بمعالجة هذا النوع من البيانات. وبحسب نظام حماية البيانات الشخصية، الصادر بقرار مجلس الوزراء، فإنه كانت يتعين البدء في سريان أحكامه بدءا من الغد، إلا أن إعداد اللائحة التنفيذية تطلب استطلاع آراء الجهات ذات العلاقة. الأحوال التي يجوز فيها الإفصاح حدد النظام الأحوال التي يجوز فيها لجهة التحكم الإفصاح عن البيانات الشخصية، ومنها إذا وافق صاحب البيانات الشخصية على الإفصاح، وإذا كانت البيانات الشخصية قد جرى جمعها من مصدر متاح للعموم، وإذا كانت الجهة التي تطلب الإفصاح جهة عامة، وذلك لأغراض أمنية أو لتنفيذ نظام آخر أو لاستيفاء مُتطلبات قضائية، وإذا كان الإفصاح ضروريًّا، لحماية الصحة أو السلامة العامة أو حماية حياة فرد أو أفراد معينين أو حماية صحتهم.
[1] أهداف نظام حماية البيانات الجديد كان الهدف الرئيسي من إصدار نظام حماية البيانات الجديد لعام 1443 هو العمل على تحقيق أهداف رؤية 2030 للمملكة العرببة السعودية، ويضم مجموعة من الأهداف الفرعية وهي: الحفاظ على خصوصية أصحاب البيانات الشخصية. تسريع مسيرة التحول الرقمي والوصول إلى مجتمع النعلومات والاقتصاد الرقمي. تطوير البنية التحتية الرقمية التي تدعم الابتكار. تحقيق الريادة العالمية والاستدامة الاقتصادية للبلاد والسيادة الوطنية للبيانات. جذب الاستثمارات الأجنبية إلى الدولة. حماية الحقوق المتعلقة بمعالجة بيانات المستثمرين الأجانب. سياسة حماية البيانات للمواطنين أعلنت سدايا أن سياسة نظام حماية البيانات الجديد وفق النظام الجديد ستمكّن أصحاب البيانات من بعض الأمور، وهي: اطلاع أصحاب البيانات على بياناتهم في أي وقت يرغبون ومعرفة الغرض من معالجتها وجمعها. تمكّن أصحاب البيانات من الوصول إليها وطباعتها والحصول على نسخة منها. يحق لأصحاب البيانات أن يطلبوا تعديلها أو تصحيحها أو اتلافها وتقييد معالجتها، وتقديم طلب اعتراض عليها أو العدول عن موافقته على معالجتها. أبرز ما ورد في نظام حماية البيانات الشخصية. تنظيم مشاركة البيانات بين الجهات التي تريد استخدامها.
صدرت موافقة مجلس الوزراء السعودي، مؤخرًا، على نظام حماية البيانات الشخصية، حيث يُسهم هذا النظام في تعزيز المسؤولية لدى الأفراد والجهات، وترسيخ احترام الحياة الخاصة، مما يمكِّن من خلق مجتمع حيوي وآمن، ويساعد على صناعة اقتصاد رقمي قائم على البيانات. ويأتي هذا النظام في إطار التحوُّل الرقمي، الذي يُعد إحدى الركائز الرئيسة لتحقيق أهداف رؤية المملكة 2030، من خلال تطوير البنية التحتية الرقمية الداعمة للابتكار. ويسعى النظام إلى حماية الحقوق المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية، وينظِّم طريقة مشاركتها بين الجهات، ويحدُّ من إساءة استخدامها. ضبط الحقوق والصلاحيات وفي إطاره العام، يحرص النظام على أن يقتصر جمع البيانات الشخصية على الحد الأدنى من البيانات الذي يمكِّن من تحقيق الأغراض المحددة. نظام حماية البيانات الشخصية سدايا. كما يكفل لأصحاب البيانات الشخصية الحق في الاطلاع على بياناتهم، ومعرفة الغرض من جمعها ومعالجتها، ويعطيهم صلاحية الوصول إليها أو الحصول على نسخة منها، وطلب تصحيحها وتحديثها وإتلافها بعد انتهاء الغرض من جمعها. إلى جانب ذلك، يكفل النظام لصاحب البيانات طلب حصر معالجة بياناته الشخصية على حالات خاصة أو فترة زمنية محدودة، كما يُعطيه الحق في طلب الاعتراض على معالجة بياناته الشخصية، أو العدول عن موافقته في حالات معيَّنة.
علما بأنه يمكن لجهة التحكم أن تقوم بوضع مدد معينة من أجل ممارسة حق الوصول إلى البيانات الشخصية، ويمكنها منع هذا الحق في حالة كان الأمر ضرورياً من أجل حماية الفرد صاحب البيانات ومنع الضرر عنه. ما هي الحالات التي يمكن فيها منع الوصول للبيانات الشخصية ؟ هناك عدة حالات يتم فيها تقييد الوصول الى البيانات الشخصية ، نذكر منها على سبيل المثال: في حالة كان خطراً على الأمن. اذا كان يسيء إلى سمعة المملكة العربية السعودية. في حالة كان ذلك يتعارض مع مصالح الدولة. اذا كان ذلك يؤثر على علاقات المملكة مع أي دولة أخرى. نظام حماية البيانات الشخصية | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. في حالة كان الهدف هو منع كشف جريمة. اذا كان ذلك قد يؤثر على حقوق متهم ، وقد يمنعه من الحصول على محاكمة عادلة في حالة كانت البيانات قد تعرض سلامة أفراد الى الخطر. اذا كان يترتب على ذلك انتهاك خصوصية أفراد آخرين. في حالة كان الوصول للبيانات يتعارض مع مصلحة ناقص أو فرد عديم الأهلية. علما بأن جهة التحكم يجب عليها جمع البيانات الشخصية، عبر طريق واحد فقط وهو صاحب البيانات بشكل مباشر ، ولا يمكنها البدء في معالجتها إلا من أجل الغرض الذي جُمعت بسببه، ولكن هنا أيضا يوجد استثناء ، و هو: في حالة موافقة صاحب البيانات أو أن تلك البيانات أصلا متاحة للعموم.
عرف النظام "البيانات الشخصية" بأنها أي بيان قد يؤدي إلى معرفة الفرد على وجه التحديد أو يجعل التعرف عليه ممكناً بصفة مباشرة أو غير مباشرة. بينما عرف النظام "البيانات الحساسة" بأنها كل بيان شخصي يتضمن الإشارة إلى: أصل الفرد العرقي أو أصله القبلي. معتقده الديني أو الفكري أو السياسي. عضويته في جمعيات أو مؤسسات أهلية. البيانات الجنائية والأمنية، أو بيانات السمات الحيوية التي تحدد الهوية، أو البيانات الوراثية، أو البيانات الائتمانية، أو البيانات الصحية، أو بيانات تحديد الموقع. البيانات التي تدل على أن الفرد مجهول الأبوين أو أحدهما. يمنح النظام عددًا من الحقوق التي تضمن الحفاظ على البيانات الشخصية ومنها الحقوق الآتية: الحق في العلم، ويشمل هذا الحق إحاطة صاحب البيانات علمًا بالأسباب النظامية أو العملية لجمع بياناته الشخصية والغرض من ذلك، وأن تعالج بياناته للغرض الذي تم إحاطته به فقط. نظام حماية البيانات الشخصية السعودي. الحق في وصوله إلى بياناته الشخصية لدى جهة التحكم ويشمل ذلك الاطلاع عليها، والحصول على نسخة منها بصيغة واضحة ومطابقة لمضمون السجلات وبلا مقابل مادي، ولجهة التحكم أن تحدد مدد معينه لممارسة الوصول إلى البيانات. الحق في طلب تصحيح بياناته الشخصية المتوافرة لدى جهة التحكم، أو إتمامها، أو تحديثها.
كما أجاز النظام لمن لحقه ضرر نتيجة إرتكاب أي من المخالفات المنصوص عليها في النظام أو اللوائح حق المطالبة أمام المحكمة المختصة بالتعويض عن الضرر المادي أو المعنوي بما يتناسب مع حجم الضرر. تضم شركة سند للمحاماة والإستشارات القانونية فريق متكامل من المحامين والمستشارين القانونيين الرائدين في تقديم الخدمات القانونية المتعلقة بقضايا الإفصاح عن البيانات الشخصية في غير الأحوال المصرح بها، والتعويض عن الأضرار المادية والمعنوية الناتجة عنها. لطلب إستشارة قانونية لا تترددوا في الإتصال بنا عبر الواتساب على رقمنا: ( 0561898677) أو على بريدنا الإلكتروني:
ومن شروحها أيضاً شرح الأشموني وشرح ابن عقيل وشرح السيوطي وغيرهم من علماء النحو. طالع ألفية بن مالك بالكامل في معرفة المصادر.
وَمَا كَـ (إِذْ) مَعْنىً كَـ (إِذْ) أَضِفْ جَوَازَاً, و (ما) مبتدأ كـ (إذ) هذا مُتعلّق بمحذوف صلة الموصول يعني: والذي استقرّ كـ (إذ) مثل (إذ) في المعنى معنىً في المعنى؛ يعني من جهة المعنى تمييز، كـ (إذ) هذا خبر, مثل (إذ), يعني الألفاظ من أسماء الزمان التي أُجريت مجرى (إذ) في المعنى كـ (إذ) ، يعني عندنا أصل وعندنا فرع, عندنا أصل وهو (إذ) ما الحكم؟ أنها تُضاف إلى الجملة الاسمية والجملة الفعلية, إذ أصلُ حكمها لزومُ الإضافة إلى الجملة بنوعيها، ما أشبهَ (إذ) أخذَ حكم (إذ) ، وهو الإضافة إلى الجملة الاسمية أو الفعلية هذا مراده. ص15 - كتاب شرح ألفية ابن مالك للحازمي - عناصر الدرس - المكتبة الشاملة. إذن: يجري مجرى (إذ) في كونه اسمَ زمان مُبهم ماضياً مثل (إذ) في الإضافة إلى الجملة الفعلية والاسمية. وَمَا كَـ (إِذْ) مَعْنىً كَـ (إِذْ) يعني في كونه ظرفاً مُبهماً ماضياً نحو: حين ووقت وزمان ويوم, إذا أُريد بها الماضي, ويُشترَط فيها أن تكونَ مثل (إذ) بمعنى أنها غير محدّدة, وأما المحدود فلا؛ لأن (إذ) هذه لمطلق الزمن الماضي, واذكر (إذ) كنت كذا مثلاً؛ حينئذٍ نقول هذا في الزمن الماضي, هل هو محدود أو مُطلق؟ نقول: هذا مُطلق ليس بمحدود. إذن: ما كان مثل (إذ) في الدلالة على الزمن الماضي فحينئذٍ نقول: أخذَ حكم (إذ), وما هو حكم إذ؟ إضافتُها إلى الجملة بنوعيها, ثم هذه الإضافة حكمُها اللزوم في (إذ) إلا أنه لم يلحق به ما أشبه (إذ) في اللزوم, وإنما ألحقَ به في جوازِ الإضافة على أصلها.
ولما فرغ من المنصوبات تناول المجروراتِ بشيء من التفصيل؛ فبدأ بحروف الجر، وأنواعها ومعانيها، وأحكامها، وثنى بالإضافة، مبينا أنواعها، وأحوالها، وأحكامها، مفرداً "المضاف إلى ياء المتكلم " بفصل خاص، لاختلاف أحكامه باختلاف أنواعه. ولأدنى ملابسة، يتحدث ابن مالك عن "إعمال المصدر، واسم الفاعل" بعد حديثه عن الإضافة، ثم يُتْبعهما بالحديث عن "أبنية المصادر، وأسماء الفاعلين والمفعولين"، مجملا القول في صياغة "الصفة المشبهة باسم الفاعل" وعملها. ص2 - كتاب شرح ألفية ابن مالك للحازمي - عناصر الدرس - المكتبة الشاملة. وقبل أن يتحدث الناظم عن التوابع، يتحدث عن "التعجب، وأفعال المدح والذم! واسم التفضيل"، ثم يتناول النداء الحقيقي والمجازى، وأحكامهما في دقة تامة، وإحكام عجيب. والاختصاص يشبه النداء في نصبه وبنائه على الضم، وفي الارتباط بالحاضر مع إفادة التوكيد؛ ومن ثمة يذكره بعد آخر مبحث من مباحث المنادى، وهو الترخيم، ثم يتحدث عن التحذير والإغراء للشبه بينهما وبين الاختصاص في إضمار العامل. ولم يكتف ابن مالك بما أجمله في المقدمات من الحديث عن "اسم الفعل، ونون التوكيد، والممنوع من الصرف، والفعل المعرب"؛ بل عاد، فعقد لما أجمله أولاً أبواباً مستقلة، فصّل فيها القول إلى حدٍّ ما، فتكلم عن "أسماء الأفعال" وما يشبهها من "أسماء الأصوات"، ثم تناول "مالا ينصرف" بشيء من التفصيل، وأسهب القول في أحوال الفعل المضارع، فتناوله في بابي "إعراب الفعل، وعوامل الجزم"، متمما الحديث عن أدوات الشرط بعقده فصْلاً عن "لو" وآخر عن "أمّا، ولولا، ولوما".
وأبو حيان النحوي، المتوفي سنة 745 هـ، لم ينتفع بمنظومته "نهاية الإعراب في علمي التصريف والإعراب" على الرغم من حملته الضارية على ابن مالك، وألفَيته 1.
ولذلك قال: أَضِفْ جَوَازَاً يعني أَضِف هذه الألفاظ التي أشبهت (إذ) جوازاً, ونصَّ عليه لئلا تلحق بـ (إذ) في كونها تلزم الإضافة وإنما تجوزُ الإضافة. ما هي ألفية ابن مالك؟ - موضوع. إذن: هذه الألفاظ المشبهة لـ (إذ) أشبهتها في المعنى, فأُلحقِت بها من حيث جواز الإضافة إلى الجملة دون وجوب تلك الإضافة. وَمَا كَـ (إِذْ) مَعْنىً كَـ (إِذْ) ، قلنا في كونه ظرفاً مُبهماً ماضياً نحو: (حين), و (وقت), و (زمان), و (يوم) إذا أُريد بها الماضي كـ (إذ) في الإضافة إلى ما تُضاف إليه إذ فحسب, يعني في جوازِ الإضافة فحسب, وأما حكمها وهو اللزوم فلا, فهي مخالفة لها, ولذلك نصَّ على ذلك, قال: أَضف جوازاً لا لزوماً كـ (إذ) ، إضافة (إذ) لازمة.. واجبة لا تنفكُّ عن الإضافة إما لفظاً ومعنىً وإما معنىً, وأما هذه الألفاظ حين وما عُطِف عليه نقولُ: هذه يجوزُ إضافتها إذا أشبَهت (إذ) لكن لا على وجهِ الإيجاب, يجوزُ لك أن تُضيف ويجوزُ لك أن تترك. نَحْوُ: حِينَ جَا نُبِذْ: حِينَ هذا أشبه (إذ) في كونه اسمَ زمان مبهم للماضي, أُضيف إلى الجملة حِينَ جَا، جاء قلنا: هذا فيه لغتان: جا وجاء, نُبِذْ يعني طرح، حِينَ جَا نُبِذْ, نُبِذ حين جا, يعني مُتعلّق بنُبِذ هو العامل فيه.
وكان لكثرة اطلاعه على أشعار القدامى، وسرعة حفظه لما يقع عليه بصره، أو يلتقطه سمعه- أثرٌ واضح في تأجيج الملكة الشعرية؛ فقد كان نظمُ الشعر عليه سهلاً حتى عالجه في أدق مسالكه، وهو نظم العلوم والفنون. ولابن مالك في المكتبة العربية مؤلفات كثيرة متنوعة، ولكن أبرزها وأشهرها "الخلاصة" المعروفة بـ "الألفية "، فقد سارت بذكرها الركبان، وتبارى العلماء على مرّ العصور في شرحها، أو اختصارها، أو محاكاتها، أو نقدها1. و"الألفية": منظومة علمية تعليمية، اختصرها من منظومته الكبرى "الكافية الشافية"، وجعلها في أرجوزة لطيفة، جمعت خلاصة النحو، وأغلب مباحث الصرف، في إيجاز محكم، مع الإشارة أحياناً إلى مذاهب العلماء، وبيان ما يختاره من آراء.
"في حلب أطال ابن مالك المقام وبرز نجمه فتصدّر للتدريس والتأليف فألّف شرحه للجزوليّة ونظم الكافية للشافية والإعلام بمُثّلث الكلام (المنظوم). " "ليس من الصواب أنّ ابن مالك ألّف ألفيته لابنه تقي الدين بالمُلقّب بالأسد بل الذي ألّفه ابن مالك لابنه الأسد هو (المُقدمة الأسدية). " من هو ابن مالك؟ هو محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني نسبةً إلى بلد في الأندلس، ولد عام 600هـ وتوفي عام 672هـ، كان عالماً في مجال علم النحو والتصريف لدرجة أنّ نظم الشعر كان سهلاً جداً عليه، كما كان على علم بالقراءات وعلى علمٍ بكافّة عللها، وكان معروف بين الناس بالوقار والعقل الرشيد وبأنّه صاحب خلق ودين، وقد أثمر عن علمه العديد من المُؤلفات وأشهرها ألفية ابن مالك. [٩] المراجع ↑ سليمان بن عبد العزيز العيوني، ألفية ابن مالك ، صفحة 26. بتصرّف. ↑ سليمان بن عبد العزيز العيوني، ألفية ابن مالك ، صفحة 6. بتصرّف. ↑ ابن هشام الأنصاري، كتاب أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ، صفحة 1-385. بتصرّف. ↑ للدكتور عبدالعزيز الحربي، كتاب الشرح الميسر على ألفية ابن مالك ، صفحة 1-395. بتصرّف. الفيه بن مالك استماع. ↑ ابن عقيل، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ، صفحة 1-398.