السبب المرتبط بالجوانب الشخصية لملك فرنسا. حيث كان شديد الإسراف والضعف ويميل إلى حفلات السهر والمجون والصخب. كما أوكل حكم فرنسا إلى عدد من الحاشية التابعين له ولم يقم بنفسه بإدارة شئون البلاد. فما كان من المنافقين وممن لهم مصالح في البلاد إلا أن تهافتوا عليه. حرب المئة عام in English - Arabic-English Dictionary | Glosbe. مما أسرع في إشهار إفلاسه وأقبل على الاستدانة من موظفي المملكة وضباطها. كما أنه انصرف عن تكوين جيش نظامي للملكة وكان الجيش الوحيد في البلاد رهن إشارة من إقطاعيو فرنسا مما ساهم في تسهيل فكرة غزو فرنسا من قبل ملك إنجلترا. السبب المرتبط بالصفات الشخصية لأدوارد الثالث ملك إنجلترا. فقد كان واقعي وذو قدرة علمية كبيرة حيث اعتمد على التخطيط المسبق للأهداف والإصرار على تحقيقها مما سهل له توطيد العلاقة بينه وبين الإقطاعيين. كما فرض سيطرة كاملة على الشعب الإنجليزي. وجعل اقتصاد إنجلترا في مأمن، وبادر بتأسيس جيش إنجليزي مدرب ونظامي مما زاد من مستويات قوته. أهم ملامح حرب المئة عام توحيد نورماندي وإنجلترا توحدت إنجلترا مع نورماندي الفرنسية على يد الملك الإنجليزي وليام الفاتح بعد أن حقق فوزًا في المعركة التي عرفت بمعركة هاستينغز وقام بحكمهما معًا وأصبح هو الملك عليهما.
معلومات عن حرب المئة عام هي أطول حرب في التاريخ؛ إذ استمرَّت حوالي 116 عام بين كل من فرنسا وبريطانيا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين، تعاقب خلالها خمس ملوك على كل من فرنسا وبريطانيا، والتي انتهت بانتصار فرنسا وتمكنها من استعادة أراضيها. سبب تسمية حرب المئة عام بهذا الاسم أُطلق هذا الاسم على الحرب التي دارت بين فرنسا وانجلترا على يد العديد من المؤرخين الذين شرعوا في الكتابة عن أحداث هذه الحرب وويلاتها، وقد كانت البداية على يد الكاتب والمؤرخ الفرنسي فيليب كونتامين في كتايه الذي نُشر في القرن التاسع عشر الميلادي عام 1823م، ومن بعده صدر كتاب للكاتب الفرنسي باشليه عام 1852م يحمل نفس هذا الاسم للحرب، ومن ثم أصبح الاسم دارجًا منذ ذلك الحين، واستُخدم بشكل رسمي في المناهج التعليمية الفرنسية. أسباب نشوب حرب المئة عام نشبت حرب المئة عام بسب العديد من الأسباب المتداخلة، والتي أدت إلى الاستمرار في الحرب طوال هذه السنوات، دون الانتباه إلى كمية الخسائر البشرية والمادية التي لحقت بكلا الجبهتين، ومن ضمن هذه الأسباب ما يلي: كساد التجارة وضعف الأحوال الاقتصادية وانتشار الفساد والفوضى في أنحاء فرنسا في العصور الوسطى.
استمرَّت بريطانيا بالزحف، وباءت كل مُحاولات فرنسا في ردعها بالفشل، حتى تمكنت القوات البريطانية بقيادة الأمير إدوارد ابن الملك إدورارد الثالث من أسر الملك الفرنسي فيليب السادس، مما دفع إلى تنصيب الأمير شارل ملكًا لفرنسا فور وقوع هذه الحادثة. واستمرت فترة حكم شارل قُرابة أربع سنوات حتى عام 1360م، حين عاد الملك جون الثاني للحكم مرة أخرى، والذي كانت فترة حكمه من أسوأ الفترات على الإطلاق، إذ زاد فساد طبقة النبلاء واستولوا على أراضي الفلاحين وأموالهم، مما زاد من انتشار الفساد والفوضى. في هذه الأثناء هاجمت القوى البريطانية فرنسا للمرة الثالثة متجهين إلى باريس، إلا أن القوى البريطانية واجهتهم بقوة شديدة، أسفر عنها موت الكثير من صفوف البريطانيين بسبب الحرب والبرد. وبعد أن شعُر الملك البريطاني إدوارد الثالث بحجم الخسائر التي طالت جيشه، قرر الذهاب إلى جون الثاني ملك فرنسا لتوقيع مُعاهدة تُسمى بريتاني نسبة إلى المؤتمر الذي انطلقت منه، كما يُطلق عليها أيضًا مُعاهدة كاليه نسبة إلى المدينة التي عُقِدَت فيها. عاشت كل من فرنسا وبريطانيا في سلام على إثر تلك المُعاهدة، حتى وفاة الملك جون الثاني عام 1369، وتولّي الملك شارل الخامس للحكم من بعده.
وقوله تعالى: حتى تأتيهم البينة متعلق بمنفكين والبينة صفة بمعنى اسم الفاعل أي المبين للحق أو هي بمعناها المعروف وهو الحجة المثبتة للمدعي ويراد بها المعجز وعلى الوجهين.
وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت: نزلت سورة {لم يكن} بمكة. وأخرج أبو نعيم في المعرفة عن اسماعيل بن أبي حكيم المزني أحد بني فضيل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله ليسمع قراءة {لم يكن} فيقول: أبشر عبدي فوعزتي وجلالي لأمكنن لك في الجنة حتى ترضى». وأخرج أبو موسى المديني في المعرفة عن اسماعيل بن أبي حكيم عن مطر المزني أو المدني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله ليسمع قراءة {لم يكن الذين كفروا} فيقول: أبشر عبدي فوعزتي وجلالي لا أنساك على حال من أحوال الدنيا والآخرة ولأمكنن لك في الجنة حتى ترضى». وأخرج أحمد وابن قانع في معجم الصحابة والطبراني وابن مردويه عن أبي حبة البدري قال: «لما نزلت {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب} إلى آخرها، قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إن ربك يأمرك أن تقرئها أبياً فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي: إن جبريل أمرني أن أقرئك هذه السورة. قال أبيّ: وقد ذكرت ثم يا رسول الله؟ قال: نعم فبكى». تفسير سورة البينة. وأخرج ابن سعد وأحمد والبخاري ومسلم وابن مردويه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبيّ بن كعب: «إن الله أمرني أن أقرأ عليك {لم يكن الذين كفروا} قال: وسماني لك؟ قال: نعم فبكى، وفي لفظ: لما نزلت {لم يكن الذين كفروا} دعا أبيّ بن كعب فقرأها عليه، فقال: أمرت أن أقرأ عليك».
آية 8 يقول تعالى: " جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ". يجزيهم الله يوم القيامة بالجنات التي تجري من تحتها الأنهار، والأفضل من ذلك أن الله تعالى يرضى عنهم، وكان ذلك بأنهم اتبعوا ما أمرهم الله به، وابتعدوا عما نهاهم عنه، فلهم حسن الثواب.
آية 4 يقول تعالى: " وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ". وما اختلف أهل الكتاب في بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلا بعد أن بعثه الله، حسدًا من عند أنفسهم ألا يكون النبي منهم. آية 5 يقول تعالى: " وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ". إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة البينة- الجزء رقم30. وما أمرهم الله تعالى في كتبهم إلا بأن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئًا، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، وهذا هو ما بعث الله به محمدًا صلى الله عليه وسلم. آية 6 يقول تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ". الذين كذبوا بالله تعالى وبالرسول صلى الله عليه وسلم وبما جاء به من الحق هم شر من خلق الله. آية 7 يقول تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ". أما الذين آمنوا بالله تعالى وبما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، واتبعوا ما أمرهم به هم خير من خلق الله تعالى.