سبب تسمية سورة سبأ بعد أن ذكرنا سبب نزول سورة سبأ، نذكر السبب في تسميتها بهذا الاسم حيث أنه لم يرد إلا تسمية عدد قليل من سور القرآن الكريم بوحي من الله، لكن أغلب السور جاءت تسميتها وفق اجتهاد من بعض الصحابة. لم يرد في كتب التفاسير وجود أي أسماء أخرى لسورة سبأ سوى هذا الاسم، وسميت بذلك لأنه ورد فيها ذكر قصة أهل مملكة سبأ، وهي إحدى الممالك القديمة في اليمن اشتهر أهلها بأنهم كانوا يعيشون في رغد من العيش والرفاهية، ولكنهم كفروا بالله فكان عاقبة كفرهم أن دمّر الله ملكهم بانهيار سد مأرب الذي كانوا يعتمدون عليه في زراعتهم. ما هو سبب نزول سورة المسد - ملك الجواب. وأخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه أن سبأ هذا ليس قبيلة ولا امرأة، بل كان رجلًا له من الأولاد عشرة وجميعهم كانوا أغنياء يمتلكون من الخيرات والأراضي الكثيرة، وكانوا مؤمنين بالله شاكرين لأنعُمِه. ثم تفرّق الأولاد فذهب ستة رجال منهم إلى اليمن وجاءت منهم قبائل مذبح وكندة وأنمار والأزد وحمير والأشعريون وذهب الأربعة البقية إلى بلاد الشام حيث جاءت منهم قبيلة خذام وغسان وفلخم وعاملة. فضائل سورة سبأ لم ترد أحاديث صحيحة في شأن فضل تلاوة سورة سبأ بالتحديد، لكن فضل قراءتها يكون كفضل سائر قراءة سور القرآن الكريم، فيكون كل حرف منها بعشر حسنات.
سبب نزول سورة سبأ سُمّيت سورة سبأ بهذا الاسم لأن الله تعالى ذكر فيها قصّة قوم سبأ وهم من ملوك اليمن الذين كانوا في نعيمٍ ورخاءٍ واستقرارٍ، إلّا أنّهم عندما كفروا بالله تعالى دمّرهم الله وأرسل عليهم سيل العرم عذاباً لهم ليتّعظَ من يأتي بعدهم. سبب نزول السورة: أخرج ابن أبي شيبة وغيره عن ابن زيد قال: كان رجلان شريكان خرج أحدهما إلى الساحل وبقي الآخر فلما بعث النبيكتب إلى صاحبه يسأله فكتب اليه:إنه لم يتبعه أحد من قريش إلا رذالة الناس ومساكينهم، فترك تجارته وأتى صاحبه فقال له:دُلَّنِي عليه ، وكان يقرأ الكتب فأتى النبي فقال: إلام تدعو ؟ قال: إلى كذا وكذا قال: أشهد أنك رسول الله قال: مَا عِلمُكَ بذلك ؟ ،قال:إنه لم يبعث نبي إلا اتبعه رذالة الناس ومساكينهم ؛ فنزلت هذه الآيات فأرسل إليه النبي: إن الله قد أنزل تصديق ما قلت ".
سبب النزول أما بالنسبة لسبب نزول سورة البقرة فلم يرد فيها سوى رواية واحدة ذهبت إلى صحتها أغلبية العلماء، والتي رويت عن مجاهد بأنه قال: "أربع آيات من أول هذه السورة نزلت في المؤمنين وآيتان بعدها نزلتا في الكافرين وثلاث عشرة بعدها نزلت في المنافقين". "إن الذين كفروا"، قال الضحاك:نزلت في أبي جهل وخمسة من أهل بيته وقال الكلبي: يعني اليهود.
أراه ، وكان يقرأ الكتب. ثم جاء النبي وقال: بماذا تسمون؟ قال: لفلان قال: أشهد أنك رسول الله. قال: وماذا عرفت عن ذلك؟ قال: لم يرسل نبيا بل من تبعه فاحشة الناس ومساكينهم. نزلت هذه الآيات ، وأرسله الرسول: أنزل الله الإيمان بما قلتم..
لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ" كنَّا عند عُبيدةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بأفريقيَّةَ فقال يومًا: ما أظنُّ قومًا بأرضٍ إلَّا هُم من أهلِها ، فقال عليُّ بنُ رباحٍ: كلَّا قد حدَّثني فلانٌ أنَّ فَروةَ بنَ مُسيكٍ الغُطيفيَّ قدِم على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ إنَّ سبأَ قومٌ كان لهم عِزٌّ في الجاهليَّةِ ، وإنِّي أخشى أن يرتدُّوا عن الإسلامِ أفأقاتِلُهم ؟ فقال: ما أُمِرتُ فيهم بشيءٍ بعدُ فأُنزلَتْ هذهِ الآيةُ لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ. فقال لهُ رجلٌ: يا رسولَ اللهِ ما سبأٌ ؟ فذكر مثل هذا الحديثِ الَّذي قبلَه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ سُئلَ عن سبأٍ ما هوَ ؟ أبلدٌ أم رجلٌ ؟ أم امرأةٌ ؟ قال: بَل رجلٌ ولِدَ لهُ عَشرةٌ فسكنَ اليمنَ منهُم ستَّةٌ والشَّامَ أربعةٌ ، أمَّا اليمانيُّونَ فمَذحِجُ وكِندةُ والأَزدُ والأشعريُّونَ وأنمارُ وحِميَرُ غيرَ ما حلَّها ، وأمَّا الشَّامُ فلخمٌ وجُذامُ وغسَّانُ وعاملةُ. [1] "فُزِّعَ عن قُلُوبِهِمْ قالُوا ماذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الحَقَّ وهو العَلِيُّ الكَبِيرُ " إذا قَضَى اللَّهُ الأمْرَ في السَّماءِ، ضَرَبَتِ المَلائِكَةُ بأَجْنِحَتِها خُضْعانًا لِقَوْلِهِ، كَأنَّهُ سِلْسِلَةٌ علَى صَفْوانٍ قالَ – عَلِيٌّ: وقالَ غَيْرُهُ: صَفْوانٍ يَنْفُذُهُمْ ذلكَ – فإذا به يقرأ {فُزِّعَ عن قُلُوبِهِمْ قالُوا ماذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الحَقَّ وهو العَلِيُّ الكَبِيرُ}.
ومن الحِكم الأخرى التي تناولتها سورة سبأ، أنه في بدايتها قوله عز وجل: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْض" [سبأ: 1]، بالإضافة إلى نهايتها والتي تتمثل في قوله سبحانه وتعالى: "وَحِيلَ بَيْنَهُمْ" [سبأ: 54] بمعنى ما بين الكافرين، مثلما تذكر الآية الكريمة: "وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ" [سبأ: 54]. وما يعنيه ذلك أن الكافرون في الغالب لا يستطيعون الوصول إلى هدفهم لأنهم أضلوا دينهم فيضلهم الله في حياتهم، مثل قول الله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ" [يونس: 81]، وأيضًا قول الله عز وجل: "الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ" [محمد: 1]، إذ أنهم يستمرون في العمل حتى يزيد ضلالهم، مما يجعلهم لا يصلون لما يرغبون فيه، حتى ولو ازدادوا علمًا يومٌ بعد يوم. [1]
♦ الآية: ﴿ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ ﴾. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (64). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قل الله ينجيكم منها ﴾ الآية أعلم الله سبحانه أنَّ الله الذي دعوه هو ينجِّيهم ثمَّ هم يشركون معه الأصنام التي قد علموا أنَّها من صَنعتهم وأنَّها لا تضرُّ ولا تنفع والكرب أشدُّ الغمِّ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها ﴾، قَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ وَأَبُو جَعْفَرٍ يُنَجِّيكُمْ بِالتَّشْدِيدِ، مِثْلُ قَوْلِهِ تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ ﴾ [الأنعام: 63]، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ هَذَا بِالتَّخْفِيفِ، ﴿ وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ﴾، وَالْكَرْبُ غَايَةُ الْغَمِّ الَّذِي يَأْخُذُ بِالنَّفْسِ، ﴿ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ ﴾، يُرِيدُ أَنَّهُمْ يُقِرُّونَ أَنَّ الذين يَدْعُونَهُ عِنْدَ الشِّدَّةِ هُوَ الَّذِي ينجيهم ثم يشركون مَعَهُ الْأَصْنَامَ الَّتِي قَدْ عَلِمُوا أَنَّهَا لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ. تفسير القرآن الكريم
وتقديم المسند إليه على الخبر الفعلي لمجرّد الاهتمام بخبر إسناد الشرك إليهم ، أي أنتم الذين تتضرّعون إلى الله باعترافكم تُشركون به من قَبل ومن بعد ، من باب { ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم} [ البقرة: 85] ، ومن باب: لو غيرُك قالها ، ولو ذاتُ سِوار لَطَمَتْنِي. وجيء بالمسند فعلاً مضارعاً لإفادة تجدّد شركهم وأنّ ذلك التجدّد والدوامَ عليه أعجب. والمعنى أنّ الله أنجاكم فوعدتم أن تكونوا من الشاكرين فإذا أنتم تشركون. وبيْن { الشاكرين} و { تشركون} الجناس المحرّف. إعراب القرآن: «قُلِ» أمر فاعله مستتر «اللَّهُ» لفظ الجلالة مبتدأ «يُنَجِّيكُمْ» مضارع ومفعول والفاعل مستتر والجملة خبر «مِنْها» متعلقان بالفعل «وَمِنْ كُلِّ» معطوف «كَرْبٍ» مضاف إليه «ثُمَّ» عاطفة «أَنْتُمْ» مبتدأ «تُشْرِكُونَ» الجملة خبر. English - Sahih International: Say "It is Allah who saves you from it and from every distress; then you [still] associate others with Him" English - Tafheem -Maududi: (6:64) Say: "It is Allah alone Who delivers you from this and from every distress, and yet you associate others with Allah in His divinity. "
قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ (64) { قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ} أي: من هذه الشدة الخاصة، ومن جميع الكروب العامة. { ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ} لا تفون لله بما قلتم، وتنسون نعمه عليكم، فأي برهان أوضح من هذا على بطلان الشرك، وصحة التوحيد؟"