زيارة ام البنين كاملة مكتوبة، أحد الكلمات الدينية الجميلة التي تحمل من المعنى ما يدل على الدلالة الواضحة، حيث أن السياق الحالي في المقالة يطلب كتابة زيارة ام البنين وهو من الكلمات الدينية المعروفة والتي يستمع إليها الكثير من الأفراد أو يقرءها الكثير من المتابعين عبر صفحات مواقع التواصل والكلمات هذه لها دلالات واضحة ومعاني محددة يجب توضيحها من خلال كتابتها حتى يتم فهمها بالصيغة المباشرة، ولكن بفضل أن تقرأ وتكون مكتوبة كتابتاً على يستثنى على القارئ الاستفادة منها. زيارة ام البنين كاملة مكتوبة كلمات زيارة ام البنين عليها السلام أمر مهم يجب على الجميع معرفته لأنها أحد الكلمات الروحانية الجميلة بالإضافة إلى أنها أحد الكلمات الدينية التي تحمل الكثير من المعاني المفيدة التي يمكن الاستفادة منها من خلال المواعظ والعبر المستفادة من الكلمات المكتوبة والتي تعد أحد الأمور الهامة التي يجب التوجه إليها من خلال قرائتها ومعرفتها معرفة جيدة يستثنى علينا فهمها بطريقة صحيحة تجعلنا نستفيد بشكل كامل من خلال القراءة الكاملة لزيارة أم البنين عليها السلام.
أضافها في 19-03-2011 عند 07:22 PM (25318 المشاهدات) بين البردوني وأبي تمام حين يجد المتلقي نفسه أمام لغة احتمالية ، قادرة على عكس معان شتى بتقليبها ، عندما يجد نفسه أمام توظيف بارع للمعطيات التراثية والأسطورية والأسماء التاريخية ،عندما يجد نفسه أمام لغة رصينة تؤدي غرضه وتتكئ قليلا على مفردات عصرية، حين يجد المتلقي قصيدة تتوافر فيها كل هذه المعطيات يحس انه أمام شاعر فحل خبر اللغة وغاص في دروبها، وهضم في داخله التراث والتاريخ. نحن أمام قصيدة عظيمة لشاعر عظيم، أما القصيدة فهي (أبو تمام وعروبة اليوم) التي كتبت في ديسمبر1971 ،أما الشاعر فهو عبد الله البردوني. تبدأ القصيدة بامتياح لقصيدة حبيب بن أوس (أبو تمام) في وقعة عمورية والتي مطلعها: الـســيـف أصـدق أنـبـاء مـن الكـتــب فـي حـده الحــد بـيــن الجـد واللــعب بيض الصفائح لاســود الصحــائـــف في متــونهــن جـلاء الشـك والريــب ويقول البردوني: ما أصدق السيف إن لم ينضه الكذب وأكذب السيف إن لم يصدق الغضب بيض الصـفائـح أهدى حـيـن تحملهـا أيـد إذا غـلبـت يـعـلـــو بـهـا الـغـلـب لا نستطيع القول إن هذه من المعارضات الشعرية التي زخر بها الشعر العربي على يد أحمد شوقي وغيره، ولكن هذا فتح شعري جديد.
قصائد الشاعر الكبير عبدالله البردوني – نشوان نيوز – أبو تمام وعروبة اليوم ما أصدق السيف!
لكن حين تنتهي حياة مجيد فذ مثلك ، فإن في ولادة غيره بعث اّخر ، فبنهايته يستلم الراية آخرون ، يواصلون ما بدأه. في خاتمة القصيدة ،وبعد أن سأل أبو تمام شاعرنا وبعد أن سأل شاعرنا أبا تمام يقول لنا شاعرنا: حبيب ما تزال على عينيك أسئلة ** تبدو وتنسى حكاياها فتنتحــــــــــب ولا تزال بحلقي ألف مبكية ** من رهبة البوح تستحي وتضطرب إني أعلم أن بداخلك أسئلة كثيرة لم تقلها وإن بداخلي عدد من المبكيات والأحزان تستحي من الظهور وأنا أستحي من البوح بها. وأقل هذه المبكيات أن أعداءنا أهدروا دمنا ، ونحن نحسو من دمنا هذا الذي أهدره أعداؤنا.. وإن سحائب الغزو تحجب لدينا الرؤية ، ثم يقول إن هذه السحب في يوم ما ستحبل من كثرة تهديداتنا ، والظلم الذي دواخلنا.. أبو تمام وعروبة اليوم. وتأكيدا لهذا المعنى يختتم قصيدته بشطر من قصيدة أبي تمام "إن السماء ترجى حين تحتجب". صاغ شاعرنا قصيدته على روي قصيدة أبي تمام نفسه "الباء" وعلى البحر نفسه"البسيط" ، هذا قد يدخلها في باب المعارضات شكلا ، لكن إذا سبرنا أغوار المضمون ، أقام شاعرنا حوارا راقيا بينه وبين أبي تمام ، يسأل هو مرة ، ويسأل أبي تمام مرة أخرى ،وإذا وضعنا العلاقة الكائنة بين (فتح عمورية) و (أبو تمام وعروبة اليوم)في إطارات المعارضات الشعرية فإن في ذلك ظلم كبير على شاعرنا وعلى قصيدته.
يتكئ شاعرنا على معطيات حديثه فيذكر أن شهب طائرات الميراج قد أطفأت أنجم العرب وشمسهم ،فماذا فعل العرب إزاء ذلك؟ حاربوا الميراج بالخطب، فقط نلمح عدم تكافؤ السلاح ما بين الميراج والخطب وعدم الاستعداد ثم حاربت الأبواق والطبول دون الرجال الذين هربوا ، أما حكامنا إذا تصدى المستعمر للحمى انسحبوا هم ، فهم يدعون مالا يفعلون فهم حكام اسما لكن قرارهم يخرج من واشنطن ، فهم يقتلون نبوغ الشعوب إرضاء للمعتدين ، فهم شامخون شموخ المثنى في ظاهر أفعالهم ، أما في داخلهم فهم هوى جارف إلى بابك الخرمي. يقدم لنا البردوني وصفا لوضع الحكام في أسلوب ساخر في القطعة السابقة، يواصل شاعرنا حواره مع أبي تمام ويسأله ماذا حدث؟ ماذا جرى لنا نحن العرب هل أحسابنا كذبت؟ هل نحن لا ننتسب إلى أولئك النفر القدامى من أمثال المعتصم؟ فإن عروبة اليوم ليست كعروبة الأمس لا لون لها لا اسم لها لا لقب لها ،وفي مقارنة بين عمورية والآن يقول شاعرنا إن تسعين ألفا من الرجال فتحوا عمورية ولم يرضخوا لقول المنجمين بانتظار قطاف الكرم والان تسعون مليونا ،ولكنهم كغثاء السيل أم ينضجوا حتى إن الزيتون والعنب قد نضجا كناية عن طول المدة. ينتقل بنا الشاعر من الهموم العربية إلى الهم اليمني ويناجي أبا تمام باسمه الأصلي تقربا وتلطفا.